Что такое завет в литературе

. смотреть

ЗАВЕТ

заве́т, заве́ты, заве́та, заве́тов, заве́ту, заве́там, заве́т, заве́ты, заве́том, заве́тами, заве́те, заве́тах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: договор, заповедь, зарок, наказ, наставление, обет, обещание, предначертание, распоряжение, совет. смотреть

ЗАВЕТ

м. высок. (наказ) testamento, precetto, insegnamento заветы предков — i precetti degli avi Ветхий / Новый Завет — Testamento antico / nuovo Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: договор, заповедь, зарок, наказ, наставление, обет, обещание, предначертание, распоряжение, совет. смотреть

ЗАВЕТ

mneuvo, ohje••Ветхий Завет — Vanha testamenttiНовый Завет — Uusi testamentti

ЗАВЕТ

союз Бога с человеком, договор, завещание.Синонимы: договор, заповедь, зарок, наказ, наставление, обет, обещание, предначертание, распоряжение, совет . смотреть

ЗАВЕТ

Заве́тmgong’oto (mi-);(рел.) agano (ma-);Ве́тхий заве́т — Agano la Kale (ma-);Но́вый заве́т — Agano Jiруа (ma-), Injili (-)

ЗАВЕТ

Общеславянское образование от глагола завыпити – «завещать», в свою очередь образованного от глагола вътити – «знать», восходящего к существительному вътъ – «совет, уговор, согласие». Родственные слова: вече, совет, обет. смотреть

ЗАВЕТ

Заве́т. Общеслав. Производное от zavětiti «завещать», преф. образования от větiti «советовать, говорить» (от větъ, см. вече). См. также совет, обет.

ЗАВЕТ

заве́тСинонимы: договор, заповедь, зарок, наказ, наставление, обет, обещание, предначертание, распоряжение, совет

ЗАВЕТ

— договор, союз, завещание.Синонимы: договор, заповедь, зарок, наказ, наставление, обет, обещание, предначертание, распоряжение, совет

ЗАВЕТ

завет, зав′ет, -а, м. (высок.). Наставление, совет последователям, потомкам. Жить по ~ам отцов. Великие ~ы.• Ветхий Завет дохристианская часть Библии.Н. смотреть

ЗАВЕТ

ЗАВЕТ, библейское понятие, означающее союз Бога и людей. Ветхий Завет — союз Бога с избранным народом. Новый Завет — заключенный через Иисуса Христа союз Бога со всем человечеством. Смотри Библия.
. смотреть

ЗАВЕТ

budСинонимы: договор, заповедь, зарок, наказ, наставление, обет, обещание, предначертание, распоряжение, совет

ЗАВЕТ

בריתצוואהСинонимы: договор, заповедь, зарок, наказ, наставление, обет, обещание, предначертание, распоряжение, совет

ЗАВЕТ

М 1. vəsiyyət; 2. məsləhət; ветхий завет əhdi-ətiq (bibliyanın xristianlıqdan əvvəlki qədim hissəsi): новый завет əhdi-cədid (incilin və başqa xristian dini kitablarının adı). смотреть

ЗАВЕТ

заповіт, завіт (-ту), заповідання. [Біблія, або книги старого й нового заповіту. Доню, пам’ятаєш ти мій завіт тобі? (М. Вовч.). Заповідання господнє занедбали (Куліш)]. смотреть

ЗАВЕТ

завет зав`ет, -а (наставление, совет последователям, потомкам) и Зав`ет, -а (библ.: скриж`али Зав`ета, ковч`ег Зав`ета, В`етхий Зав`ет, Н`овый Зав`ет). смотреть

ЗАВЕТ

Ударение в слове: зав`етУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: зав`ет

Значение слова завет

завета, м. (книжн.). Наставление, воля, совет, данные последователям или потомкам (преимущ. умершего). Заветы Ильича. Он следовал заветам своего учителя. Ветхий завет (церк.) — древнейшая, дохристианская часть библии. Новый завет (церк.) — христианские книги библии (евангелия, деяния и послания апостолов, апокалипсис).

Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.

-а, м. (высок.). Наставление, совет последователям потомкам. Жить по заветам отцов. Великие заветы. * Ветхий Завет — дохристианская часть Библии. Новый Завет — христианская часть Библии.

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.

Наставление, совет, наказ, данные потомкам, последователям.

Обычай, унаследованный от прошлого.

устар. Обет, обещание.

Энциклопедический словарь, 1998 г.

Имена, названия, словосочетания и фразы содержащие «завет»:

Большая Советская Энциклопедия

Имена, названия, словосочетания и фразы содержащие «завет»:

Википедия

Бахаи верят, что Вера Бахаи сохраняет присущее ей единство благодаря тому обещанию, которое Бог дал человечеству — а именно, что после вознесения Бахауллы Он будет продолжать передавать Своё руководство людям. Это обещание называется завет.

Идея завета между Богом и человеком знакома последователям многих религий. Иудеи считают, что Бог заключил с ними завет, обещая Своё руководство взамен выполнения Его законов. Христиане тоже верят, что Иисус заключил со Своими последователями новый завет.

Для бахаи завет Бахауллы — это одновременно и обновленное обещание о божественном руководстве, и инструмент, который обеспечивает его непрерывность. В частности, завет можно понимать как линию преемственности после Бахауллы, установленную в писаниях Веры. Эта линия идет от Бахауллы к его сыну, Абдул-Баха, а затем от Абдул- Баха к его внуку, Шоги Эффенди, и Всемирному Дому Справедливости. Быть верным завету Бахауллы значит проявлять послушание ему как Посланнику Бога. Это значит признавать авторитет назначенных им преемников и следовать его указаниям по развитию его Веры.[1]

В то же время, завет Бахауллы — это часть общего завета Бога с человечеством. Бахаулла учит, что Бог непознаваем в Сущности Своей. Это означает, что люди не должны пытаться создать мысленный образ Бога, представляя Его, например, в образе человека. Бог есть творец всего. Причина, почему Бог всех создал, — Его любовь. Таким образом, хотя существование Бога превыше нашего разумения, Его любовь непрестанно наполняет нас и нашу судьбу. Достигает же она нас через Его вечный завет.

Согласно этому завету, Бог никогда не оставляет людей Своей заботой и неизменно дарует им руководство. Всякий раз, как человечество удаляется от Него и забывает Его учения, приходит богоявление и раскрывает нам Его волю и цель. Поскольку все богоявления приходят от одного Бога, их учения полностью согласуются между собой. Учения Бахауллы посвящены современным проблемам человечества. Пророчества почти всех народов говорят о том, что в будущем на земле наступят мир и гармония и человечество будет жить счастливо. Бахаи верят, что обещанный час настал и что Бахаулла и есть та великая личность, чьи учения позволят человечеству построить новый мир. В своих писаниях Бахаулла говорит:

Се есть День, когда самые превосходные дары Бога излиты на людей, День, когда Его наимогущественная благодать наполнила все сотворенные вещи. Всем народам мира надлежит примирить свои распри и в совершенном единстве и покое пребывать под сенью Древа Его заботы и благоволения.

«Завет» — художественный фильм сербского производства, десятый полнометражный фильм Эмира Кустурицы. Премьера состоялась на Каннском кинофестивале 2007 года . «Завет» также стал фильмом открытия XXIX Московского кинофестиваля .

Завет — община в Болгарии . Входит в состав Разградской области . Население составляет 15 217 человек (на 21.07.05 г.).

Кмет общины Завет — Ахтер Сюлейманов Велиев ( Движение за права и свободы ) по результатам выборов 2007 года.

За́вет — город в Болгарии . Находится в Разградской области , входит в общину Завет . Население составляет 3573 человека.

Завет — наставление, совет, наказ, данные потомкам, последователям.

• Завет в богословско-религиозном словоупотреблении — торжественный обет или договор, обычно между Богом и человеком .

В авраамических религиях

• Ветхий Завет , или Танах — священное писание иудеев и христиан.
• Новый Завет — священное писание христиан.
• Завет в Библии — одно из центральных понятий еврейской библии
• Новый Завет в богословии — термин, используемый в Библии, в Ветхом и Новом Завете, для обозначения новых качественных отношений между Богом и человеком.
• Богословие завета — одно из направлений кальвинистской мысли, рассматривающее всю историю как череду заветов между Богом и людьми.
• Завет обрезания — хирургическая операция, удаление у мальчиков и мужчин крайней плоти с различными целями.
• Ноев Завет — семь заповедей, считающихся, согласно иудаизму, необходимым минимумом, возложенным Библией на всё человечество.

В других религиях

• Завет — религиозный Завет в религии Бахаи, соглашение, заключаемое верующим в момент принятия им конкретной религии.
• Третий Завет — концепции различных авторов, которые претендуют на создание современного, нового, революционного мировоззрения.
• Авраамов завет — в Мормонизме — завет возвышения, заключённый между Богом и Авраамом в момент вступления Авраама в целестиальный брак.

В искусстве

• « Завет » — стихотворение Тараса Шевченко.
• « Завет » — десятый полнометражный фильм Эмира Кустурицы, 2007 год.

Населённые пункты

• Завет — община в Болгарии. Входит в состав Разградской области.
• Завет — город в Болгарии. Находится в Разградской области, входит в общину Завет.
• Завет — село в Болгарии. Находится в Бургасской области, входит в общину Сунгурларе.

В медицине

• Завет — производитель медицинского оборудования, основана в 1998 году.

Завет — село в Болгарии . Находится в Бургасской области , входит в общину Сунгурларе . Население составляет 118 человек.

Имена, названия, словосочетания и фразы содержащие «завет»:

Примеры употребления слова завет в литературе.

Тогда Господь вывел меня временно оттуда и привел в Церковь Адвентистов Седьмого Дня, где Ветхий Завет изучают тщательно, но тол-куют его подгоняя под свои теории и догматы.

Без колебания Амок ответил: — Я — часть Седьмого Завета Учения Высокого Лорда Кевина.

После паузы, успокоившись, Лорд Аматин вернулась к своим вопросам: — Амок, Заветы, которые мы нашли, содержит различные знания по многим предметам.

Когда Асурака повернулась к Амоку, она робко сказала: — Амок, другие Заветы обучают знанию пользоваться силой.

Скрытность Амока в отношении его Завета не препятствовала веселому многословию в других областях.

Как разрешается антиномия между столь явно компиляционным характером Священного Писания и Ветхого Завета и догматом об его Боговдохновенности?

Как разрешается антиномия между столь явно компиляционным характером Священного Писания и Ветхого Завета и догматом об его боговдохновенности?

Вслед за Новым и Ветхим Заветом апокрифы вошли в литературы самых разных народов — от Персии до Западной Европы и от Эфиопии до России.

Мы должны суметь увидеть в ней не только замутненность библейской веры, но и то, что сделало апокрифы звеном между Ветхим и Новым Заветами.

В нее входили книги Ветхого Завета, комментарии к ним, апокрифы и документы, отражавшие жизнь поселков.

Не Атлант ли нарушил заветы богов — рассказал титану Асопу, кто похитил его дочь, речную нимфу Эгину?

Известны ауто философские, ауто на мифологические сюжеты с теологическим их истолкованием, на темы Ветхого завета, ауто, вдохновленные параболами из евангелия, ауто на легендарные и исторические сюжеты.

Желая засвидетельствовать Маргарите удовлетворение тем, как благородно она себя держала и с каким самопожертвованием выполняла завет матери, он распорядился привезти пятьдесят принадлежавших ему превосходных холстов, в том числе и те, которые когда-то продал ему Валтасар, так что удалось вполне восстановить галерею Клаасов.

Ошибка была обнаружена лишь в девятнадцатом веке в результате критического анализа, которому подвергли тексты Нового завета такие крупные библеисты, как Гизелер, Лессинг, Вельхаузен и другие.

Общая идея теории Вельхаузена, выведенной большей частью своей из Астру-ка, де-Веттэ и Графа, состоит в том, что Ветхий Завет был подвергнут значительной доработке, подгонке и неудачной имитации священников-законодателей под руководством Эзры во времена второго Храма.

Источник: библиотека Максима Мошкова

Транслитерация: zavet
Задом наперед читается как: теваз
Завет состоит из 5 букв

Словари

Толковый словарь русского языка. Поиск по слову, типу, синониму, антониму и описанию. Словарь ударений.

1. Дохристианская часть Библии; Ветхий Завет.

2. Христианская часть Библии; Новый Завет.

ЗАВЕ́Т, завета, муж. (книжн.). Наставление, воля, совет, данные последователям или потомкам (преим. умершего). Заветы Ильича. Он следовал заветам своего учителя.

• Ветхий завет (церк.) — древнейшая, дохристианская часть библии. Новый завет (церк.) — христианские книги библии (евангелия, деяния и послания апостолов, апокалипсис).

ЗАВЕ́Т, -а, муж. (высок.). Наставление, совет последователям, потомкам. Жить по заветам отцов. Великие заветы.

Ветхий Завет дохристианская часть Библии.

Новый Завет христианская часть Библии.

Наставление, советы, завещанные последователям или потомкам.

[Снегурочка:] Завет отца и матери, о милый, не смею я нарушить. — таить велели мне мою любовь от Солнца (А. Островский).

заве́тный, ветхозаве́тный, новозаве́тный, старозаве́тный

Слово общеславянского происхождения (* zavetъ), имеющее тот же корень (* vet-), что и вече, ответ, привет, совет (ср. др.-рус. вѣтъ ‘совет’, ‘соглашение’, ‘договор’).

ЗАВЕ́Т -а; м. Высок. Наказ, наставление, завещание, данные последователям или потомкам. Выполнять заветы отцов. // То, что вошло в традицию, установилось с давнего времени. Морской з.: один за всех и все за одного.

◊ Ветхий Заве́т (см. Ве́тхий). Новый Заве́т (см. Но́вый).

Наказ, наставление, завещание, данные последователям или потомкам.

Выполнять заветы В. И. Ленина.

— Помните заветы Корнилова и Нахимова: атаковать неприятеля, где только его увидишь, не считаясь с его численностью. Степанов, Порт-Артур.

Алексей Максимович был великим русским классиком. Он действительно хранил заветы большой русской литературы. А. Н. Толстой, По такому образцу должны формироваться люди.

То, что вошло в традицию, установилось с давнего времени.

[Харитонов:] Помните наш старый моряцкий завет: все за одного — один за всех. Лавренев, За тех, кто в море.

Коси, коса, пока роса, Роса долой — и мы домой. Таков завет и звук таков. Твардовский, Дом у дороги.

И вот какой Между собой Они завет все положили: Чтоб им зверей съобща ловить. И. Крылов, Лев на ловле.

Не ты ль мне руку дал в завет любви священный? Пушкин, К Жуковскому.

— ветхий завет

— новый завет

высок. Наказ, наставление, завещание, данное последователям, потомкам.

* Заветы (завет) Ленина (Ильича, ленинские).

• Построение социализма в СССР явилось выполнением заветов великого Ленина. ИКПСС, 445. Коммунизму мы будем учиться, выполняя завет Ильича (Э.Иодковский). Лейся, песня, 142. Завет Ленина по этому важному вопросу последовательно выполняется. Протченко, 1975, 43. Заветы Ильича — маяк мой путеводный. РКК, 1925, № 4, 62. Выполняя ленинские заветы, Коммунистическая партия и советский народ прошли трудный и славный путь. ХО, 382.

// в назв. колхозов, совхозов.

• Село Мальцеве — центр колхоза «Заветы Ленина». РЯЗР, 1985, № 1, 101. Сельхозартель «Заветы Ленина» Курганской области. СПА, 116. Колхоз «Заветы Ильича». СЖ, 21.08.70. Проверено письмо тов. Дудниковой о злоупотреблениях в колхозе «Заветы Ильича». Крестьянка, 1983, № 2, 18.

(в теологии) (covenant), центр, понятие иудейской веры и религ. культа — вечный союз между Богом и народом Израиля, — важное понятие в христ. теологии. Иудейский 3. первоначально был дан Ною: Бог обещал защитить род Ноя и последующие поколения от великого потопа и ознаменовал свое обещание радугой. В награду за беспрекословное повиновение Божьей воле Аврааму было Богом обещано владение землей будущего Израиля и благословение потомков, к-рым предстояло стать еврейским народом. Практика обрезания (брит) каждого еврейского младенца муж. пола через семь дней после рождения является внеш. знаком 3., закрепленного в Десяти заповедях, напоминающих о божественном освобождении евреев из егип. плена. Вытекающие из них правила регламентируют жизнь вплоть до мельчайших деталей и составляют религ. и культурную основу иудаизма. Они включают ограничения в пище (кошерная пища), одежде, нормы морали и религ. обряды. Обязательная природа 3. была вновь подтверждена пророками, осуждавшими отход своего народа от Бога и призывавших людей вернуться к праведности. Нек-рые пророки говорили о новом 3. — это понятие впоследствии было воспринято христианством. Новым 3. назвал Христос свою близившуюся крестную смерть, ставшую добровольной искупительной жертвой, скрепившей новый договор между Богом и Новым Израилем — христ. церковью.

Заветить завет. Кар. Дать обет. СРГК 2, 36.

Класть/ положить (кладывать) завет. Разг. Устар.; Кар., Печор. Давать обет, клятву, обещание. Ф 2, 70; СРГК 2, 95, 360; СРГК 5, 58; СРГНП 1, 221.

Отправлять завет. Кар. Служить молебен по обещанию в один из церковных праздников. СРГК 4, 319.

Покинуть завет. Волог. То же, что заветить завет. СРНГ 28, 379.

Ни завета (завету) ни ответа (ответу) о ком, от кого. Волг., Дон. Нет никаких известий от кого-л., сведений о ком-л. Глухов 1988, 109; СДГ 1, 163.

Старого завета (завету). Разг. Устар. О человеке с устаревшими взглядами, убеждениями. Ф 1, 192.

В завете нет чего. 1. Одесск., Сиб. Не принято, не заведено что-л. где-л. КСРГО; СФС, 137; ФСС, 74. 2. Новг., Сиб. О том, не известно кому-л., давно забыто. НОС 3, 12; ФСС, 74. 3. Волг., Дон., Сиб. О том, что отсутствует где-л. Глухов 1988, 55; СДГ 1 163; СБО-Д1, 143.

заве́т, -а (наставление, совет последователям, потомкам) и Заве́т, -а (библ.: скрижа́ли Заве́та, ковче́г Заве́та, Ве́тхий Заве́т, Но́вый Заве́т)

заве́т, заве́ты, заве́та, заве́тов, заве́ту, заве́там, заве́том, заве́тами, заве́те, заве́тах

сущ., кол-во синонимов: 10

заповедь; наказ (разг.)

ЗАВЕТ, заповедь, разг. наказ

несов. и сов. ЗАВЕЩАТЬ, высок., сов. заповедать, высок., сов. заповедовать

Завет — распоряжение; обещание; завещание; договор; союз; условие

Общеславянское образование от глагола завыпити — «завещать», в свою очередь образованного от глагола вътити — «знать», восходящего к существительному вътъ — «совет, уговор, согласие». Родственные слова: вече, совет, обет.

Старославянское — ветъ (уговор, договор).

Под «заветом» понимают «наказ, наставление, совет». В древнерусских памятниках письменности встречается с XI в. Происхождение слова не совсем ясно. Полагают, что оно образовалось на обшей индоевропейской основе (древнеиндийское vakya — «слово, речь»).

Общесл. Образовано с помощью темы -ъ от глагола зав’Ьтити — «завещать», являющегося приставочным производным (префикс за-) от глагола вктити- «знать».

Общеслав. Производное от zavětiti «завещать», преф. образования от větiti «советовать, говорить» (от větъ, см. вече). См. также совет, обет.

род. п. -е́та. См. -вет.

— И Ветхий, и ленинский.

— Сборник венгерского поэта Юхаса «Мой . ».

— Фильм Эмира Кустурицы.

ЗАВЕТАТЬ — или завечать или заветовать или завещевать; заветать или заветить или завещать что кому, новг. завекать, завековать; заповедывать, заказывать, строго наказывать или приказывать, налагать зарок, запрет; отказывать по смерти, запоручать, передавать по духовной, распоряжаться чрез духовную;

| обещать, обрекать, давать обет, зарок; полагать между собою ряду, условие, завет, взаимный обет.

| Заветать и завечать, заветить (сев. и вост.) ·знач. также загадывать или задумывать, держать что заветное на мыслях. -ся, быть завечаему или завечать себя; оставаться как бы заветным. Хлеба ничего не заветалось, нет в остатке. У меня не завпталось этого, на уме не было, не замышлял. Заветованье, завещеванье ·длит. заветанье, завечанье, завещанье ·окончат. завет муж., ·об. действие по гл.

| Завещанье также заповеданье, заповедь, запорука, порученье, наказ;

| духовная, посмертная запись, последня воля умирающего, распоряженье его на бумаге. Завещания бывают у нас домашние и крепостные; первые могут оставаться безгласными до смерти завещателя, вторые при жизни его свидетельствуются в суде. Долг не ждет завещанья.

| Завет, все, что завещано, свято наказано, заповедано; зарок, обет, обещанье, договор, условие и основанный на нем союз. Ветхий и Новый завет Св. Писания, Моисеев и Христов, наказы Господни, на которых основан союз с Ним. Наложить на что завет, запрещенье, заказ, зарок. Что завету положено на это? какая задача. Заветка жен., орл. зарочье, всякая заветная вещь, и пр. даровой непродажный перстень;

| дневник или друг, записки не на показ, про себя. Заветный, к завету относящийся; завещанный; переданный или хранимый по завету, заповедный, зарочный, обетный.

| Задушевный, тайный; свято хранимый. Заветные истины Божеского откровенья. Заветный наказ покойного родителя. Заветных дум своих не обнаружу. Заветного не продают, а дарят. Не продажное, а заветное. Заветность жен. свойство это. Заветчик муж. -чица жен. кто передает что либо заветом, зароком, наказом, связывающим совесть. Заветчивый, охочий до заветов. Заветчиков, -чицын, ему, ей принадлежащий. Завещатель муж. -ница жен. завещавший что-либо, передавший имущество, волю, желанье свое завещаньем, по духовной. Завещателев, -ницын, ему, ей принадлежащий, Завещательный, к завещанью относящийся

Библейские сюжеты в русской литературе

Библия – это самое загадочное явление в мире. Невозможно найти другой артефакт, который обсуждался бы так же, как Библия. Так что же это такое?

В переводе слово «Библия» означает «книги». Библия делится на две части: Ветхий завет и Новый завет. Ветхий завет состоит из пяти книг: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Действительно христианским писанием является Новый завет, представляющий собой четыре Евангелия, своеобразных описаний «земной биографии» Христа.

Новый завет составлен из разнообразных притч, преданий и т.п. Он содержит описания жизни, чудес и учения Иисуса Христа – «богочеловека», «бога».

Своеобразие Библии основывается на том, что она дошла до нас как живые традиции народа. Именно из Библии люди могут узнать о том, что и как происходило в прежние времена. Это величайшая книга, сберегающая бездну тайн. Библия являлась во все века ключом к воодушевлению для сотен тысяч православных. В целом, Библия — это свод повествований возникновения жизни на земле и сборник общечеловеческих законов.

По мнению исследователей, сейчас роль Библии в нашей жизни возросла. Многие люди, чтобы получить ответы на свои вопросы, узнать, как правильно им поступить в сложившейся ситуации, обращаются к Евангелию.

Глава 2. Обращение русской литературы к библейским сюжетам

Библейские сюжеты играют неотъемлемую роль для всего творческого сообщества. Огромное количество различных писателей или художников берут за основу своего творчества сюжеты из Библии. Предания о возникновении жизни на Земле, об изгнании из рая Адама и Евы, о Каине и Авеле, миф о всемирном потопе и Ноевом ковчеге, сказание о возведении вавилонской башни, притча о блудном сыне, воскрешении Лазаря, разговор Понтия Пилата с Христом, распятие Иисуса – эти и другие сюжеты из Священного Писания воодушевляли писателей и освещались в их творениях.

Древнерусская литература устанавливала связи между библейскими и отечественными «чудесами». Ссылка на Библию отрицала подозрения в действительности описываемых чудесных событий. Так читателям «Жития Александра Невского» рассказывалось, что произошло «в то время чудо дивное, как в древние времена при Езекии царе», когда внезапно «появился Ангел Господень и перебил 185 тысяч воинов ассирийских». Такая же помощь будто бы оказывается и полкам Александра, которого сравнивают красотою с Иосифом, силой – с Самсоном, мудростью – с Соломоном.

На преданиях Ветхого завета основано огромное количество апокрифов, по разным причинам не вошедшие в канон. К таким произведениям причисляют «Сказание, как сотворил бог Адама». Чтились апокрифы, превозносящие чувства справедливости и милосердия. Например, «Хождения Богородицы по мукам». В этом предании дева Мария переосмыслена в матерь всех живущих на земле. До глубины переживая людские муки, она желает спасти их от гнева небес. Огромную популярность среди христиан заслужили жития святых, биографии подвижников православия, пропитанные как христианскими нравоучениями, так и разнообразным бытовым и историческим материалом. Все произведения XI – XVI веков подчинялись церковно-религиозному миропониманию.

Начиная с XVII века литература становится все более светской. Русская драматургия для развития и воплощения морально-нравственных тем обращается к уже известным библейским сюжетам. Например, произведения Симеона Полоцкого «Комедия об Юдифи», «Комедия притчи о блудном сыне».

Центральное место в русской культуре XVIIIв. занимает творчество М.В.Ломоносова. Основная черта творчества Ломоносова – прославление могущества науки. Разгадку тайн бытия он ищет не в Священном Писании, а на путях научных исследований. Характерен в этом отношении цикл стихотворений 1740 года. «Ода, выбранная из Иова», которая содержит попытку объяснения всего мироздания природы. Величие бога здесь – величие природы. Далека от библейских представлений картина мироздания и в «Вечернем размышлении о Божьем величии». А «Переложение псалма 145» стало образцом претворения библейских песнопений в высокую гражданскую поэзию.

Новый этап осмысления библейских сюжетов и образов начинается в русской литературе XIX века. На всем протяжении столетия, от Василия Жуковского до Александра Блока, она всегда была сосредоточена на нравственных проблемах.

В. А. Жуковский, как писатель и поэт старой закалки, просто перелагал библейские сюжеты.

По-другому обращался с ними А. С. Пушкин. В начале творчества, не задумываясь о нетленных истоках мира, юный Пушкин был способен написать поэму «Гавриилиада». Потом он отрекся от «Гавриилиады». Известнейшее стихотворение «Пророк» — почти дословное повторение начала 6-й главы книги пророка Исайи. Нельзя обойти стороной и повесть «Станционный смотритель», в которой автор заставляет читателей провести аналогию со Священным Писанием, размещая на стене жилища Самсона Вырина картинки с изображение сцен библейской притчи о Блудном сыне. Конечно, история Дуни закончилась вовсе не так, как в Библии, и примирение дочери и отца невозможно. Но может быть, это случилось потому, что отец и дочь смотрели на эти картинки всю жизнь, но так и не поняли их смысла. В итоге покаяние и прощение для них оказались недостижимы.

Продолжателем А.С.Пушкина стал Михаил Юрьевич Лермонтов с его стихами «Ангел», «Молитва», «Пророк». Как говорил Александр Мень: «Если же говорить о поэзии, то здесь невозможно охватить даже самую малость, потому что не было поэта в России (я беру только Россию), который не обращался бы так или иначе к библейским и особенно евангельским сюжетам». [2, 57]

Говоря о писателях XIX века, обращавшимся в своём творчестве к библейским сюжетам, нельзя не сказать о Николае Семеновиче Лескове, создавшем целую серию рассказов, сюжеты которых так или иначе обращаются к Библии.

Глава 3. Рассказ Н.С.Лескова «Отборное зерно»

Сюжет рассказа Н.С.Лескова «Отборное зерно» восхолит к Новому Завету. Об этом нам говорит и само название рассказа, и его эпиграф, взятый из Евангелие от Матфея: «Спящим человеком прииде враг и всея плевелы посреди пшеницы». Один из персонажей рассказа – отъявленный мошенник, «лгунище и патентованный негодяй» [7,56] – скрывается под личиной «именитого барина». «Правильный вид» мужика Ивана Петрова тоже обманчив. Этот с виду благообразный старец – пособник и сообщник в преступных махинациях «барина» и «купца». «Мужик» помогает этим двум плутам довести до завершения задуманную ими аферу – потопить застрахованную по самой высокой цене баржу, где везут под видом первосортной «драгоценной пшеницы» просто мусор (по евангельскому слову – «плевелы»). Вся российская действительность в лицах представлена в «краткой трилогии в просонке» «Отборное зерно». «Три маленькие историйки» показали три основные сословия русской жизни: «Барин», «Купец», «Мужик». Типы нарицательные, даже собственных имён не имеют. Исключение в этом смысле – мужик. Однако его имя – Иван Петров – тоже обобщённо-собирательное, равнозначное всё тому же: «мужик», «человек из народа». Ещё один мужик выступает под перевёрнутым по отношению к первому именем – Пётр Иванов. По сути между ними нет разницы – последний организует на поддержку плутовской затеи крестьян своего местечка Поросячий брод.

Обращает на себя внимание красноречивое оценочное название этого села. Кроме того, в свете творческих установок Лескова, придававшего чрезвычайное значение именованиям, любившего, чтобы «кличка была по шерсти», в поэтике топонима «Поросячий брод» усматриваются более глубокие связи – с новозаветным контекстом. Священное Писание рассматривает свиней как образ плотской косности. Существа, устремлённые только к земной пище (своему «корыту»), не просто закрыты для духовных истин, не восприимчивы к высшим ценностям, но и представляют серьёзную угрозу для одухотворённого человека. Потому Христос возбраняет раскрывать душевные сокровища («метать бисер») перед свиньями: «не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» .

Евангельская метафора представлена в подтексте «Отборного зерна» в изменённом виде. Пронырливые «бесенята» (с учётом топонима – «поросята») ловко отыскали лазейку, дабы избежать гибельного разоблачения. «Барин», «купец» и «мужик», потопив баржу с зерном, достигли своей шельмовской цели, лихо проскочив все преграды через свой «поросячий брод».

Шутовской спектакль в трёх актах, разыгранный тремя заговорщиками, разворачивается будто на сцене. Цель шельмовского действа – довести до логического завершения мошенническую операцию: «Народу стояло на обоих берегах множество, и все видели, и все восклицали: “ишь ты! поди ж ты!” Словом, “случилось несчастие” невесть отчего. Ребята во всю мочь вёслами били, дядя Пётр на руле весь в поту, умаялся, а купец на берегу весь бледный, как смерть, стоял да молился, а всё не помогло. Барка потонула, а хозяин только покорностью взял: перекрестился, вздохнул да молвил: “Бог дал, Бог и взял – буди Его святая воля”» [7, 77].

Святочное «жанровое задание» предполагает показ человеческого единения, духовного сплочения. Лесков же предложил своеобразную «антиутопию». Единение, «всеобщность» «актёров» и «зрителей» достигается на антихристианской, лукавой основе. В этой иезуитской импровизации «всех искреннее и оживлённее был народ» [7, 77]. Вдохновенная игра житейски объяснима: крестьяне-погорельцы, которым «строиться надо и храм поправить», не надеясь на помощь властей, предпочитают сделку с мошенниками, видя конкретную для себя практическую пользу. Конечно, пострадало обманутое страховое общество, но национальное чувство не ущемлено: ведь страхование от несчастных случаев – это, с народной точки зрения, «немецкая затея» [7, 78].

В поэтике рассказа причудливо переплетаются свет и тени; мотивы игры, смеха и плача, радости и страха, наказания за грех и евангельской «сверхнадежды» на искупление и спасение милостью Божией. Нетрадиционно преломляются в «Отборном зерне» свойственные святочному жанру мотивы чуда, спасения, дара, воплощённые в традиционном «счастливом финале»: «всё село отстроилось, и вся беднота и голытьба поприкрылась и понаелась, и Божий храм поправили. Всем хорошо стало, и все зажили хваляще и благодаряще Господа, и никто, ни один человек не остался в убытке – и никто в огорчении Никто не пострадал! Барин, купец, народ, то есть мужички – все только нажились» [7, 78].

«Логика абсурда» российской действительности превращает здравый смысл в бессмыслицу и наоборот. Так, перед заведомо мошеннической операцией по отправке баржи с мусором под видом «отборного зерна» отслужили «молебен с водосвятием». Купец – «из настоящих простых истинных русских людей страшно богат и всё на храм жертвует», свободно цитирует Писание, «но при случае не прочь и покутить» [7, 63]. Нравственная порча охватила все слои русского общества. Даже представитель народа – «мужик» Иван Петров, с виду «христианин самого заправского московского письма», который по субботам «ходил в баню, а по воскресеньям молился усердно и вежливо , приносил в храм дары и жертвы» [7,74], сохраняя внешнее благочестие, на деле давно отказался от Христовой истины. О подобных ханжах и лицемерах Иисус говорит в Евангелии: «ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства». Приспосабливаясь к духу всеобщего эгоизма и продажности, «мужик» выстраивает себе соответственную линию жизни, криводушно прикрытую Писанием: «нынче, друг, мало уже кто по правде живёт, а всё по обиде», «в Писании у апостолов сказано: “Весь мир во грехе положен” – всего не омоешь, а разве что по малости», «Господь грех потопом омыл, а он вновь настал» [7, 75].

Если «мужик» и «купец» ещё время от времени ссылаются на священные тексты, то показателен факт, что в лексиконе «барина»-«христопродавца» библейские речения вообще отсутствуют . « Барин » демонстративно отказывается от Бога и не совестится в этом признаться. В религиозно-нравственном контексте повествования этот сатирический антигерой и есть тот самый «враг», который посеял «плевелы посреди пшеницы» – и в прямом, и в метафорическом смысле.

В ясной, простой и вместе с тем глубокомысленной евангельской притче о пшенице и плевелах представлена вся история добра и зла. «Прилежно рассматривая себя и других, – размышлял автор журнала «Христианское чтение», – мы и в себе самих, и вне себя – везде находим подле добра зло, подле любви ненависть, подле высокого парения духа к небу скотскую привязанность к земле Эту истину подтверждает также и История Библии. Подле праведного Авеля живёт Каин подле избранных учеников Господа нашего – Иуда-предатель» .

Мотив «отборного зерна» – один из ведущих в Новом Завете: «семя есть слово Божие» [5, 8=11). В Евангелии от Иоанна словами притчи о пшеничном зерне, метафора которой раскрывает идею самоотверженной любви, говорит о Себе Христос. В Евангелии от Луки Господь уподобляет образам горчичного зерна и закваски Царствие Божие [5, 18–29], куда не смогут войти все «делатели неправды», в том числе тот, кто воровским, предательским образом (пришёл ночью, воспользовался неведением – «сном» людей) испортил «отборное зерно» сором, «всея плевелы посреди пшеницы». Это и есть «лукавый враг» рода человеческого, от которого Иисусова молитва «Отче наш» просит оградить людей: «и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого » [6, 37]. Об этом учит евангельская притча: «Поле есть мир, доброе семя – это сыны Царствия, а плевелы – это сыны лукавого» [1, 11].

Художественное своеобразие «Отборного зерна» формируется в сплаве евангельского, лиро-эпического и сатирического начал. При этом доминирующим является слово вечной истины, заповеди, Нового Завета. Избранная в качестве эпиграфа цитата из Евангелия: «Спящим человеком прииде враг и всея плевелы посреди пшеницы” Мф. XI. 25 [7, 57] – становится лейтмотивом произведения и в конечном итоге определяет сущность повествования, слагающегося из нескольких взаимодействующих стилистических пластов (автор-повествователь, герои, рассказчик, слушатели).

В рассказе «Отборное зерно» Лесков признавался: «Учители благочестия внушают поверять свою совесть каждый вечер. Этого я не делаю, но по окончании прожитого года благочестивый совет наставников приходит на память, и я начинаю себя проверять. Делаю я это сразу за целый год, но зато аккуратно всякий раз остаюсь собою недоволен» [7, 57]. Это стремление разобраться в собственной душе приводят автора к тревожным раздумьям о судьбах народа и современной России, в которой христианский идеал подменён торгашеством, атмосферой всеобщей продажности.

Глава 5. Заключение

В ходе работы над рефератом я пришла к выводу, что Библия — это величайшая книга в истории человечества, в которой мы можем найти пути решения таких проблем: жизнь и смерть, судьба и душа человека, добро и зло. Библейские сюжеты, несомненно, заслуживают изучения в произведениях. О том, что Библия очень важна и играет большую роль в жизни человека спорить не стоит. Это действительно так. Она оказывает такое воздействие на читателя, что ничего не объясняет, а завораживает своей недосказанностью. По мнению исследователей, сейчас роль Библии в нашей жизни возросла. Многие люди, чтобы получить ответы на свои вопросы, узнать, как правильно им поступить в сложившейся ситуации обращаются именно к этой книге.

Библия повлияла на развитие всей литературы. Великому поэту нашей земли А.С. Пушкину принадлежат следующие замечательные слова: «Есть книга, в которой каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира. Книга сия называется Евангелием — и такова ее вечно новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в силах противиться ее сладостному влечению. Библия всемирна. Вот единственная книга в мире: в ней все есть».

1. Архимандрит Михаил. Толковое Евангелие. Книга первая. Евангелие от Матфея. — М., 1870 (репринтное изд.: М., 1993).

2. А. Мень «Мировая духовная культура», лекции, Москва 2002 год

3. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. – М., 1993.

4. Давыдова Н.В. Евангелие и древнерусская литература: Учебное пособие для учащихся среднего возраста. – М., 1992.

5. Д. Гатри. Евангелие от Луки

6. Детская Библия, — Стокгольм, 1990.

7. Лесков Н.С.Собр. Соч.: В 12 т. – М.: Правда, 1989. – Т. 7.

8. Притча о пшенице и плевелах // Христианское чтение. – СПб., 1836. – Ч.2.