Что такое супер эго

В чем разница между ID и Суперэго

главное отличие между удостоверением личности и суперэго является то, что Идентификация содержит основные потребности, сексуальные побуждения и скрытые воспоминания, тогда как суперэго содержит моральную совесть.

Идентификация и суперэго являются двумя компонентами модели психики Фрейда. Соответственно, эго действует как посредник между ИД и суперэго. В дополнение к основным функциям этих двух, ID рассматривается как самая примитивная и инстинктивная часть ума.

Ключевые области покрыты

1. Что такое модель психики Фрейда
— Определение, Компоненты
2. Что такое ID
— определение, функция, развитие
3. Что такое Суперэго
— определение, функция, развитие
4. Какая связь между ID и Суперэго
— Схема ассоциации
5. В чем разница между ID и Суперэго
— Сравнение основных различий

Основные условия

Совесть, Эго, ID, Суперэго, Подсознание, Психология

Что такое модель психики Фрейда

Зигмунд Фрейд считается отцом психологии, и он сформулировал модель человеческой психики в 1923 году. Соответственно, Фрейд объяснил человеческую психику или человеческую личность как структурированные в основном из трех частей: ID, Эго и Суперэго. Все три части развиваются на разных этапах жизни человека.

Рисунок 1: Модель психики Фрейда

Идентификация и супер-эго опосредованы эго, которое действует исходя из реальности. Следовательно, эго хорошо организовано и является посредником между ид и супер-эго и соответственно делает реалистичные выводы. Это та часть, которая пытается удовлетворить желания ид и нравственные качества суперэго социально приемлемым способом. Тем не менее, важно отметить, что все это психологические компоненты, а не биологические или физические компоненты.

Что такое ID

Согласно модели Фрейда, первым компонентом является идентификатор.Идентификация функционирует как самая примитивная и инстинктивная часть ума, которая содержит основные потребности и желания человека. В дополнение к этим желаниям, он также состоит из скрытых воспоминаний. Следовательно, если эти потребности, желания и побуждения не удовлетворяются, человек испытывает агрессию и напряженные телесные реакции. ID отвечает за эти реакции.

Рисунок 2: Структурная теория Айсберга модели психики Фрейда

Теория айсберга в модели психики Фрейда подчеркивает, что идентификатор напоминает бессознательный разум, в котором присутствуют все скрытые человеческие желания, мысли и воспоминания. Следовательно, ID функционирует в соответствии с принципом удовольствия; принцип удовлетворения потребностей и достижения удовольствия через это. Следовательно, идентификация работает как импульсивная часть человеческой психики, которая непосредственно подвергается влиянию и немедленно реагирует на биологические инстинкты.

Фрейд объяснил природу личности как «темную, недоступную часть нашей личности . мы называем это хаосом, котлом, полным бурных возбуждений. . Он наполнен энергией, достигающей его от инстинктов, но он не имеет организации, не порождает никакой коллективной воли, а лишь стремится обеспечить удовлетворение инстинктивных потребностей при условии соблюдения принципа удовольствия . »в своей книге «Новые вводные лекции по психоанализу (1933)».

Например, рассмотрим ситуацию, когда человек находится на своем рабочем месте и очень голоден; это биологическое побуждение осуществляется удостоверением личности и немедленным ответом на него, то есть необходимостью утолить голод, питаясь любыми способами. Это немедленный ответ, данный ID.

Однако идентификация важна для выживания человека, поскольку она отвечает за ответы на основные побуждения, необходимые для выживания человека. Следовательно, он также обеспечивает всю необходимую энергию для управления личностью.

Что такое Суперэго

Суперэго — это третий компонент человеческой психики, описанный Фрейдом. Соответственно, супер-эго содержит моральные качества человека. Он играет роль критического анализа и моральных советов.

Суперэго действует как морально организованная составляющая личности, которая включает в себя духовные идеалы человека и психическое сознание (которое критикует и препятствует немедленной реакции на примитивные побуждения, действия и чувства и т. Д.).

Фрейд объяснил, что формирование суперэго происходит в результате беспомощности ребенка и стадии его / ее эдипова комплекса, то есть после того, как ребенок учится отождествлять себя со своим отцом. После этого он продолжает развиваться в подростковом возрасте, где культурное суперэго также навязывает суперэго культурные, моральные нормы.

Цитируя Фрейда о суперэго, он сказал, что «установление супер-эго можно охарактеризовать как успешный пример идентификации с родительским агентством… и супер-эго также влияет на тех, кто вступил на место родителей». — педагоги, учителя, люди, выбранные в качестве идеальных моделей ».

Поэтому он развивается в результате морального руководства, полученного человеком с началом его социальных взаимодействий, таких как с семьей, педагогами, духовными лидерами и другими социальными взаимодействиями.

Чтобы расширить предыдущий пример ситуации, когда человек очень голоден и видит чужую еду, удостоверение личности немедленно подтолкнет его есть независимо от того, чья это еда и где он сейчас (на рабочем месте), но суперэго скажет это аморально и не этично, поскольку это показывает его примитивное и нецивилизованное качество, чтобы украсть чужую еду, даже если он очень голоден. Эго станет посредником между этими двумя и сделает реалистичный вывод: либо пойти и купить еду, либо рассмотреть какую-то другую альтернативу, которая не испортит его имидж. В этом разница между ID и суперэго в практической ситуации.

Отношения между ID и Суперэго

• Идентификатор и Суперэго — два из трех компонентов человеческого разума или личности согласно модели психики Фрейда.
• Они оба функционируют бок о бок друг с другом и опосредованы эго.

Разница между ID и Суперэго

Определение

Идентификация относится к наиболее примитивному компоненту человеческой психики или человеческой личности, который содержит сексуальные и агрессивные желания. С другой стороны, суперэго является третьим компонентом человеческой психики или личности, который содержит моральные качества. Отсюда и объясняется основная разница между ID и суперэго.

функция

Функции ID по отношению к принципу удовольствия; оно мотивирует удовлетворение примитивных человеческих желаний, таких как симпатии, желания и сексуальные побуждения. Кроме того, он также содержит скрытые воспоминания о человеке. Напротив, супер-эго дает критический анализ, за ​​которым следует моральный совет. Это основное различие между ID и суперэго.

развитие

Их развитие является еще одним основным отличием ID от суперэго. Идентификация — самая примитивная часть человеческой психики. Таким образом, он развивается с рождения человека и присутствует на протяжении всей жизни человека. С другой стороны, суперэго развивается в результате Эдипова комплекса ребенка и его / ее социальных взаимодействий в подростковом возрасте (особенно семьи и других источников морального руководства), где он / она выявляет и усваивает принятые моральные нормы в его / ее личности.

Значимость

Идентификация важна, поскольку она действует как движущая сила личности человека. Он не только стремится выполнить основные человеческие побуждения, но также предоставляет всю необходимую энергию для развития личности. Суперэго, напротив, имеет большое значение, так как воздействует на критический анализ, основанный на приобретенных моральных ориентирах человека.

Заключение

Модель психики Фрейда объясняет три основных компонента человеческого разума или личности. Эти три компонента — это ид, эго и суперэго. Идентификация — самая примитивная часть человеческой психики, которая содержит основные человеческие побуждения и скрытые воспоминания, в то время как суперэго — это моральное сознание человека, которое обеспечивает подходящее моральное руководство и критический анализ. В этом главное отличие ID от суперэго. Между ид и суперэго эго работает как посредник этих двух.

Примечания:

Эдипов комплекс и суперэго: Эта теория, которая подчеркивает связь между Эдиповым комплексом и суперэго, была первоначально постулирована Зигмундом Фрейдом. Он состоит из двух компонентов, как положительный комплекс и отрицательный комплекс. Положительный Эдипов комплекс относится к бессознательному сексуальному желанию ребенка к родителю противоположного пола и ненависти к родителю одного пола. Отрицательный Эдипов комплекс относится к бессознательному сексуальному желанию ребенка к однополым родителям и ненависти к разнополым родителям. Фрейд особо выделил этот Эдипов комплекс и его влияние на суперэго с озабоченностью психологической реакцией с идентификацией мальчика со своим отцом (положительный аспект этого комплекса)

Критицизмы: Эта теория подвергается критике со стороны психоаналитиков из-за очевидного сексизма в этом. Они также утверждают, что суперэго — это не просто отождествление мальчика с отцом; это результат идентификации ребенка с его или ее родителями и их идеалами. Фрейд, однако, утверждал, что женские суперэго никогда не бывают полностью независимыми и находятся под сильным влиянием эмоций.

Ссылка:

1. Маклеод, Сол. «Ид, Эго и Суперэго». Ид «Эго Суперэго» | Просто Психология, Просто Психология, 5 февраля 2017,

Ид, эго, супер-эго — теория Фрейда в психоанализе

Представления о том, что внутренний мир человека имеет сложную структуру, существуют давно. Еще философы эпохи Античности и раннего христианства выделяли три сферы: дух, душу и ум или разум. В настоящее время самой популярной и одновременно самой разработанной структурой психики является модель З. Фрейда. Она включает в себя три уровня – сознание, бессознательное и сверхсознание – и является основой теории и практики психоанализа.

Структурная модель психики З. Фрейда

Современный психоанализ во многом отличается от классического учения Фрейда и не является единым образованием, а включает в себя ряд направлений. Однако между ними есть общее. И прежде всего это такие понятия, как «бессознательное» («ид», «оно»), «сознание» («Я», «эго») и «сверхсознание» («сверх-Я», «супер-эго»). Взаимодействие этих уровней дает представление о процессах, происходящих в психике человека, и об их влиянии на его жизнь.

Ядром психоанализа можно считать представление о бессознательном. Разрабатывая теорию этой сферы, З. Фрейд совершил настоящую революцию в психологии. Однако, он не был первооткрывателем самого понятия. Еще в XVII веке Г. Лейбниц писал о бессознательных явлениях в психике людей. Правда, с точки зрения современной науки, его теория выглядит довольно примитивной. Она сводится к утверждению, что душа человека воспринимает много такого, чего разум осмыслить не в состоянии.

Взяв за основу эту идею, Фрейд не только подробно описал функции сознания и бессознательного, но и выделил еще один уровень, стоящий над сознанием и формирующийся под влиянием социума. Это «сверх-Я» или сверхсознание. В упрощенном виде его можно охарактеризовать как совесть или комплекс социальных установок, влияющих на поведение человека и ограничивающих проявление животных инстинктов и желаний.

Каждый из этих трех уровней или сфер выполняет свои функции в психике людей.

Бессознательное, или «оно»

З. Фрейд назвал этот уровень id, что с латыни можно перевести и как «это», и как «что-то», а в отечественной психологии чаще употребляется понятие «оно». Основатель психоанализа считал бессознательное важнейшей сферой психики. Оно имеет врожденный характер и подчиняется биологическим, а не социальным законам, потому что значительную роль в этой сфере играют инстинкты и естественные, главным образом сексуальные потребности.

Во многом содержание «оно» определяется наследственными факторами. Кстати, один из последователей Фрейда К. Юнг считал, что уровень бессознательного также связан с родовой памятью этноса, и там хранятся архетипы коллективного бессознательного – древнейшие первообразы, которые достались нам от наших далеких предков.

Содержание бессознательного довольно разнообразно, и на этом уровне находятся не только архетипы, но и многие другие психические образования:

• инстинкты;
• естественные, в первую очередь сексуальные потребности;
• вытесненные с уровня сознания асоциальные (запретные) желания;
• агрессивные побуждения и стремления доминировать;
• психологические комплексы, являющиеся следствием нереализованной энергии запретных желаний.

С точки зрения психоанализа, именно «оно» во многом управляет поведением человека. Во всяком случае, большинство поведенческих проблем и затруднений в общении, которые мы испытываем, связаны с этим уровнем. Все дело в том, что бессознательное как бы ориентировано на получение удовольствия любой ценой, а социум вносит в этот процесс свои, часто довольно жесткие ограничения.

«Эго» — «Я»

Для обозначения уровня сознания в психоанализе используется латинское понятие ego – «Я». Если «ид» — животное начало, то «эго» — разумная часть психики. Это все то, что мы осознаем, чем можем управлять и осмысленно регулировать. Как это ни странно покажется на первый взгляд, объем «эго» не слишком велик по сравнению с «ид», сфера осознанного значительно меньше области бессознательного.

Хоть анализу этого уровня сам З. Фрейд уделял меньше внимания, его функции определить несложно. К ним относятся следующие:

• оценка реальной ситуации;
• анализ осмысленной информации, полученной сознанием из внешних и внутренних источников;
• принятие решений;
• контроль за их исполнением;
• частичное осмысление желаний и преобразование их в действия или перемещение на уровень бессознательного (вымещение);
• рационализация (объяснение) действий и поступков.

По сути дела, «Я» является посредником в борьбе «оно» и «сверх-Я». Этот уровень психики постоянно ищет компромисс между естественными потребностями и требованиями общества.

«Сверх-Я», или «супер-эго»

Superego – это своеобразная надстройка над сознанием, которая формируется при жизни человека под влиянием социальных норм, требований, запретов – табу. С одной стороны, «супер-эго» позволяет нам различать добро и зло, хорошее и плохое, осознавать нравственные принципы и идеалы. Но с другой стороны, по мнению Фрейда, «сверх-Я» ограничивает свободу человека, загоняя его в рамки общепринятых норм. Моральные запреты препятствуют удовлетворению естественных потребностей и проявлению столь же естественной агрессивности. Это приводит к различным проблемам психического характера, например, неврозам.

Чтобы избежать критической ситуации, сознание человека, его «Я» изобретает различные способы компенсации или сублимации – преобразования энергии запретных желаний во что-то более приемлемое для социума.

Взаимодействие трех уровней психики

Несмотря на кажущуюся противоречивость «целей» бессознательного и «сверх-Я», наша психика – единое образование. И в норме все три уровня действуют согласованно и сбалансированно. Если же эта согласованность нарушается, то происходит отклонение от нормы, то есть возникают серьезные внутриличностные конфликты, или развивается психическое заболевание.

Механизм взаимодействия трех уровней психики довольно прост и состоит из трех этапов:

1. На уровне бессознательного зарождаются потребности (например, сексуальные) или активизируются инстинкты, удовлетворение которых требует определенных действий. А за принятие решений и за деятельность отвечает сознание.
2. Активным действиям по удовлетворению этих потребностей препятствует «сверх-Я». Оно блокирует запретные желания, прорывающиеся на уровень сознания («Я»). В результате этого возникает психическое напряжение, связанное с нереализованной энергией желаний.
3. Чтобы избежать саморазрушения, «Я» отправляет эти желания снова на уровень бессознательного, предварительно сублимируя их – преобразуя в социально поощряемую деятельность. Сублимация необходима для того, чтобы перенаправить энергию желаний «в мирное русло», не допустить негативного воздействия на психику и сохранить внутреннюю гармонию.

Сублимация – это очень важный процесс с точки зрения психоанализа, так как она позволяет избежать внутренних конфликтов и примирить человека и подавляющее его свободу общество. Например, сексуальные желания чаще всего сублимируются в таких социально значимых сферах, как творчество, политика, общественная деятельность.

Однако даже успешная сублимация не может полностью избавить человека от чувства неудовлетворенности и влияния запретных желаний. Они прорываются на уровень сознания в виде сновидений, оговорок, опечаток, склонности к нецензурной лексике и т. д.

Чувство неудовлетворенности может иметь серьезные негативные последствия и стать источником таких психических проблем:

• фобии;
• неврозы; ;
• психологические комплексы и т. д.

Чтобы избежать этих неприятных последствий, человек часто использует различные способы психологической защиты, которые помогают ему, правда временно, снять негативные ощущения от нереализованных желаний, переживаемых им страхов или комплексов.

Но, с другой стороны, чувство неудовлетворенности может также стать источником социальной активности, подтолкнуть человека к реализации собственных амбиций, способствовать успеху в бизнесе и карьерному росту.

Эго, Суперэго и Ид в психоанализе

Оглядываясь назад – в прошлое психологической науки, можно прийти к смелому, но уверенному выводу, что одним из основоположников её идей является знаменитый австрийский учёный Зигмунд Фрейд – создатель психоанализа. Можно часто услышать, как именно его называют «отцом» психологии. Изначально, когда Фрейд только начинал изучать феномен человеческой личности, одной из главенствующих его идей была концепция о неосознаваемых психических процессах. Но по мере работы известный учёный несколько пересмотрел свою концепцию и ввёл в исследование личности три новых термина: Ид, Эго и Супер-Эго. Эти понятия стали центральными в теории психоанализа. И именно им посвящена статья, с которой мы и предлагаем вам ознакомиться – здесь мы рассмотрим вышеназванные три термина в подробностях и разберёмся в том, что означает каждый из них, а также какова их роль в психоанализе.

Само понятие «Ид» берёт своё начало в латинском языке («ид» означает «оно»). Согласно идеям Фрейда, Ид подразумевает исключительно врождённые, инстинктивные, примитивные аспекты личности человека. Областью его функционирования является бессознательное. Ид находится в тесной взаимосвязи с первичными потребностями, наполняющими поведение человека энергией, такими как сон, принятие пищи, секс и т.д. Ид в психоанализе является чем-то хаотичным, тёмным, не имеющим законов, чисто биологическим, не подчиняющимся никаким правилам. И свою центральную роль в жизни индивида Ид играет на протяжении всего времени, до самой его смерти.

Ид представляет собой исходную структуру человеческой психики и служит первичным принципом всей жизни человека – немедленным выплеском психической энергии, которая производится посредством биологически обусловленных побуждений, среди которых преобладают агрессивные и сексуальные. Этот немедленный выплеск называется принципом удовольствия. И Ид, исходя из этого принципа, выражается в импульсивной манере, где ставит во главу угла самое себя, невзирая ни на какие последствия своих действий для окружающих, и даже не задумываясь о самосохранении. Выражаясь образно, Ид – это слепой правитель, заставляющий подчиняться себе своим авторитетом и властью, но опирающийся для реализации своих замыслов на своих подчинённых.

Зигмундом Фрейдом были описаны два механизма, при помощи которых Ид избавляет личность человека от напряжения – речь идёт о рефлекторных действиях и первичных процессах. Говоря о рефлекторных действиях, можно сказать, что Ид автоматически отвечает на импульсы возбуждения, реагируя таким образом на вызываемое раздражителем напряжение. В качестве примера здесь отлично подойдёт слёзоотделение при попадании в глаз соринки или кашель как реакция на раздражение верхних дыхательных путей. Но здесь следует отметить, что снять уровень напряжения или раздражения рефлекторные действия могут далеко не всегда. Например, ни одно рефлекторное движение не способно накормить голодного ребёнка. И в том случае, если рефлекторное движение не способно эффективно выполнить свою функцию, в силу вступает второй механизм – первичный процесс представления, где Ид составляет психический образ объекта, который был первоначально связан с удовлетворением потребности. Если взять представленный выше пример с голодным ребёнком, то первичный процесс может воссоздать образ бутылочки с молоком или материнской груди. Многие другие примеры первичного процесса, следуя положениям психоанализа, могут быть обнаружены в психозах, галлюцинациях, сновидениях.

Здесь же необходимо сделать небольшую заметку о том, что вообще такое первичные процессы.

Первичными процессами называют иррациональный, нелогичный и даже фантазийный образ представлений человека, который характеризуется неспособностью к подавлению импульсов и различию реального от нереального, истинного себя от «не-себя». Сложности поведения в связи с первичными процессами заключаются в том, что человек не способен отличить актуальный объект, который может удовлетворить его потребность, от его образа. Сравните хотя бы воду и мираж этой воды, вызванный жаждой у человека, что идёт по пустыне. По этой причине родоначальник психоанализа утверждал, что младенец не способен отложить удовлетворение своей привычной потребности. Способность откладывать это удовлетворение впервые проявляется у человека, когда он начинает понимать, что кроме его собственных желаний и потребностей существует ещё и внешний мир. И это знание служит триггером для возникновения второй структуры личности, называемой Эго.

Термин «Эго» происходит от латинского слова «ego», что означает «я». Эго является компонентом психического аппарата, ответственного за принятие человеком решений. Эго стремится к выражению и удовлетворению желаний Ид, но уже в соответствии с теми ограничениями, которые налагает внешний мир.

Структура и функция Эго произрастают из Ид. Эго происходит и эволюционирует из Ид, а также берёт у него часть энергии для своих потребностей, чтобы отвечать условиям социальной реальности. Так получается, что Эго обеспечивает сохранение и безопасность организма. К примеру, человеку, который хочет есть, необходимо различать образ пищи, имеющийся в представлении, от реального образа пищи. Другими словами, человеку нужно уметь доставать пищу и потреблять её до того, как напряжение снизится. Данное стремление побуждает человека к обучению, размышлениям, рассуждениям, восприятию, принятию решений, запоминанию и т.п. Следует вывод, что Эго используются перцептивные и когнитивные процессы в его стремлении к удовлетворению потребностей и желаний Ид. Однако если природа Ид находит выражение в поиске удовольствия, то природа Эго подчинена принципу реальности, целью которого является сохранить целостность организма через отсрочку удовлетворения инстинктов до тех пор, пока не будет найдена возможность разрядки и снятия напряжения наиболее подходящим способом или пока внешняя среда не будет отвечать соответствующим требованиям.

Супер-Эго

Разговор о Супер-Эго должно начать с того, что для эффективного функционирования в социуме человеку необходимо обладать системой ценностей, этики и норм, которые буду совместимы с системой, принятой в окружающем его обществе. И всё это может быть приобретено в процессе социализации – если выражаться в терминологии психоанализа, то это происходит благодаря формированию Супер-Эго, что также происходит от латинского языка, в котором «super» означает «сверх», а «ego», как и говорилось – «я».

Супер-Эго является последним компонентом развивающейся личности. По мнению Зигмунда Фрейда, в только что родившемся организме Супер-Эго ещё нет. Оно обретается ребёнком в процессе его взаимодействия с родителями, учителями и другими людьми, оказывающими на личность формирующее воздействие. В качестве морально-этической силы, Супер-Эго представляет собой следствие долговременной зависимости ребёнка от родителей и проявляется с того момента, когда ребёнок начинает отличать, что такое хорошо и что такое плохо.

Помимо всего прочего, Зигмунд Фрейд разделил Супер-Эго на две отдельные подсистемы – это Совесть и Эго-идеал. Совесть приобретается через родительские наказания и связана с тем, что считается «непослушным поведением», т.е. с тем, за что ребёнка ставят в угол и т.п. В совесть входит возникновение чувства вины, наличие моральных запретов и способность к критической самооценке. А поощрительным аспектом Супер-Эго является Эго-идеал, формирующееся из одобрений и высоких оценок значимых людей. Эго-идеал обуславливает наличие таких чувств как гордость или самоуважение.

Супер-Эго можно считать сформированным окончательно только тогда, когда контроль родителей уступает место самоконтролю. Супер-Эго стремится к тому, чтобы окончательно затормозить проявления всех социально осуждаемых импульсов, исходящих от Ид, и направляет человека к совершенству в мыслях, словах и действиях, убеждая Эго в том, что идеалистические цели преобладают над реалистичными.

Таковы роли и значение Ид, Эго и Супер-Эго в психоанализе Фрейда. Заключая, можно лишь сказать, что всю сознательную жизнь человека Эго ищет компромиссные решения, которые могут удовлетворить находящиеся в постоянной конфронтации друг с другом Ид и Супер-Эго.

Непререкаемая власть Супер-Эго, или Обреченные быть нравственными

Регуляция правильного (= нравственного, морального) поведения в обществе бывает двух видов — внешняя и внутренняя .

Внешняя осуществляется с помощью осуждения (крайняя степень — силовое принуждение, заключение в тюрьму) и одобрения (крайняя степень — прославление героев и пр.). Инструменты такого регулирования — законы юридические и институты власти их реализующие, пропаганда и общественные организации, отвечающие за нее. Напрямую сложно регулируемый, но являющийся более действенным и больше связанный с внутренней регуляцией способ — общественное мнение, вырабатывающееся с помощью обсуждения поведения членов общества, в просторечии — сплетен — “древнейшего средства распространения компрометирующих сведений о неблагонадежных членах социума, что способствует наказанию обманщиков”. (А. Марков)

Но решающее значение в том, чтобы человек вел себя так, как это угодно обществу имеет внутренняя или само- регуляция каждого человека, осуществляющаяся той частью личности человека, которую З. Фрейд назвал Супер-Эго (или Сверх-Я), а в обыденной жизни мы используем понятие “совесть”.

Регуляция внутренняя развивается и поддерживается из внешней — как у каждого ребенка, так и у взрослых членов социума. Как писал по этому поводу Ч. Дарвин: “Всякое животное, одаренное ясно выраженными общественными инстинктами, включая сюда привязанность между родителями и детьми, должно обязательно приобрести нравственное чувство, или совесть, как только его умственные способности достигнут такого же или почти такого же высокого развития, как у человека.“

Супер-Эго неизбежно должно занимать главенство в психике и влиянии на поведение. И обладать сильными средствами для обеспечения оного. В противном случае общество не смогло бы нормально функционировать. Внешние механизмы кнута и пряника не смогли бы справиться с тем разладом, которое бы вносил в его жизнь тандем Эго с Ид. Безграничные желания нашего бессознательного и стремящееся в космос самомнение и эгоизм нашего сознательного, сталкиваясь с такими же проявлениями со стороны других людей обостряли бы конкуренцию и борьбу до предела. Общество бы просто застопорилось и развалилось. Люди не смогли бы собираться и поддерживать такие огромные общности, как государства и выстраивать эффективное взаимодействие и внутри, и между.

Формирование Супер-Эго, предположительно и в общих чертах, происходит так:

а) Ребенок полностью зависит от родителей (а также беззащитен перед другими взрослыми). Для него вызывать и поддерживать к себе любовь равносильно тому, чтобы жить (чтобы его кормили, защищали, не убивали и т.д.);

б) Обеспечивает любовь к себе он своей внешностью, улыбкой и смехом, плачем и пр., но главное — тем, что сам любит родителя и умеет понимать (с помощью эмпатии) его отношение к нему. Не случайно симпатию (= эмпатию) Ч. Дарвин ставил в основу общественных инстинктов, морали: “Какое бы значение мы ни придавали общественному мнению, отношение к одобрению или неодобрению наших ближних зависит от симпатии, которая, составляет существенную часть общественного инстинкта, и, без сомнения, является его фундаментом”;

в) Ребенок делает все, чтобы его любили. И когда его поведение не нравится родителю, он на него сердится (= перестает его любить), ребенок испытывает сильный страх и старается больше не повторять подобного поведения. Он и любые свои намерения и уже совершенное, и совершаемое оценивает с этой точки зрения;

г) Таким образом формируется центр в мозге, который отслеживает все поведение (в том числе и внутрипсихическое) как бы глазами родителей, а в дальнейшем других авторитетных фигур на предмет одобрения и осуждения;

д) Поскольку родители являются также детьми своих родителей, они придерживаются правил поведения, которые сформировались у них таким же образом. А правила эти формируются и транслируются в обществе с самого его существования. Правила эти обеспечивают сохранение общества, а значит и выживание каждого его члена. Супер-Эго формируется и меняется вслед за изменением морали общества, которая обслуживает то его устройство, которое позволяло ему сохраняться на протяжении длительного времени в жесткой конкуренции с другими социумами. Поэтому эти правила так важны и имеют главенствующее значение для каждого его члена. Поэтому Супер-Эго обладает решающей властью в управлении поведением человека. Властью более сильной, чем древняя, животная власть Ид (Бессознательного) и эволюционно сравнительно недавно появившаяся власть разумного Эго (Сознательного) — еще двух инстанций личности по З. Фрейду.

Универсальных, в глобальном, философском смысле, норм добра и зла не может быть потому, что мораль поставлена на службу сохранения общества и служит его интересам, неразрывно связанным с видовыми особенностями (в данном случае с особенностями Homo Sapiens), которые не могут противоречить биологическому смыслу всего живого — сохраниться и продолжиться.

Ч. Дарвин иллюстрирует этот момент интересным метафорическим примером: “Подобно тому, как всем животным присуще в какой-то мере чувство прекрасного, хотя они восхищаются очень разнородными предметами, они могут иметь и такие понятия о добре и зле, которые поведут их к поступкам, совершенно противоположным нашим. Если бы, например, я намеренно беру крайний случай, мы были воспитаны в совершенно тех же условиях, как домашние пчелы, то нет ни малейшего сомнения, что наши незамужние женщины подобно пчелам-работницам считали бы священным долгом убивать своих братьев, матери стремились бы убивать своих плодовитых дочерей,— и никто не подумал бы протестовать против этого. Тем не менее пчела (или всякое другое общественное животное) имела бы в приведенном случае, как мне кажется, какое-то чувство добра и зла, или совесть”.

Однако, так как мы, люди, принадлежим к одному виду, у нас фундаментально одни и те же представления о том, что такое хорошо и что такое плохо. И человек станет подлинно нравственным тогда, когда станет применять эти моральные правила не только по отношению к членам своей группы, своей нации, своей страны, но и по отношению ко всему живому во вселенной. Только тогда, как писал все тот же Ч. Дарвин “борьба между высшими и низшими побуждениями будет менее напряженной и добродетель будет торжествовать”.

Факторы формирования супер-эго

В лекции изложены следующие вопросы: содержание и функционирование уровня эго; стадии психосексуального развития как определяющие развитие личности в психоанализе.

З-е основное подразделение личности – супер-эго – представляет мораль. Оно является последним из областей личности, которое формируется нормами общества, в которых ребенок растет.

Супер-эго имеет 2 аспекта:

1.совесть действует в качестве судьи, который отмеряет наказания за нарушения правил.Следствием наказания со стороны супер-эго являются чувства вины или стыда.

2.эго-идеал –этические нормы поведения, идеальное Я в последующем в гуманистической психологии. Эго-идеал не наказывает.Несоответствие поведения собственному эго-идеалу вызывает чувство неудовлетворенности,но не вины или стыда.

Супер-эго формируется из эго в детстве, на 3-м году жизни через идентификацию с родителями. Родители, а точнее их наказания и награды, фигурирующие в ранней жизни ребенка проецируются в эго ребенка и становятся отдельным учреждением. Супер-эго осуществляет такие функции,которые делали родители. Наказания родителей становятся «совестью»,награды –«эго-идеалом».Когда эго не живет согласно ожиданиям эго-идеала, совесть наказывает эго, вызывая в нем чувство вины.И наоборот, вызывает чувство гордости, если поведение соответствует требованям супер-эго.Супер-эго является наследником родителей не только в качестве источника угроз и наказаний, но и как гарант защиты и любви. Хорошее и плохое отношение супер-эго так же важно, как в прошлом отношение родителей.

Супер-эго моделируется по самым ранним образцам родителей, когда они выгляделибыли для ребенка совершенными и всемогущими.

Эти ранние образы родителей влияют на последующие взаимосвязи детей с авторитарными фигурами, с законами, идеями общества.Фрейд,1933г.

Голос совести есть копия голосов родителей команды, обвинения,угрозы, нотации.

Ребенок в целях избегания конфликта из-за любви, ненависти, вины, тревоги идентифицируется не с реальными родителями, а с идеализиуемыми.Он как бы очищает их поведение, как постоянно верными проповедуемым ими принципам морали.По Фрейду, у ребенка осуществляется идентификация с супер-эго родителей.Поэтому строгостьсила супер-эго определяется не только строгостью, с которой родители угрожали ребенку и не только отражением поведения родителей, а в первую очередь отражением, наследованием родительского супер-эго. В это смысле традиционные ценности,идеи общества передаются из поколения в поколение.Фрейд,1933г..

В значительной степени супер-эго является бессознательным, так как формируется в очень раннем возрасте.

Функции супер-эго:

Супер-эго осуществляет родительскую власть, поэтому оно ведет себя по отношению к эго как родитель к ребенкунаказывает,вызывая чувство вины.Супер-эго командует, исправляет, судит целиком в родительской манере или награждает вниманием за подчинение.

Но главная функция супер-эго все же – ограничивать инстинктивные удовлетворения не в соответствии с принципом реальности, а в соответствии с совершеннейшими и неосуществимыми нормами, наложенными еще на супер-эго родителей.

Еще одна важная положительная роль супер-эго в формировании личности – это переход от контроля родителей к супер-эговому собственному контролю. Появление этого уровня собственной морали, регулятора правильности-неправильности сделанного является предпосылкой установления независимости.

Родительская власть осуществляется, главным образом, в запрещении и регулировании сексуальных и агрессивных импульсов.

Супер-эго и ид имеют одно общее: они оба представляютвлияния прошлого на индивидуума. В ид содержится биологическая наследственность индивида, в супер-эго – общественная традиция.Фрейд.

Супер-эго и эго. Выражения напряжения между эго и супер-эго проявляются в чувстве вины. Гармония между ними переживается как гордость, чувство наслаждения и безопасности..Эго любит себя, если следует требованиями «идеала» в супер-эго и ненавидит себя, если идентифицируется с объектами или людьми, отвергаемыми супер-эго.

Теоретический психоанализ. Что такое суперэго? Развитие суперэго

Что же такое суперэго? Фактически речь идет о психической структуре, которая функционирует как совесть, с одной стороны, и как система идеалов, с другой.

Страхи перед наказанием и утратой родительской любви отличаются от других мотивирующих защиту тревог. В других случаях требуется безусловное прекращение опасной активности, в случае же этих страхов активность может продолжаться тайно или ребенок может притвориться, что чувствует себя плохо в ситуациях, где в действительности чувствует себя хорошо. В лекции на данную тему Ференци однажды сказал: «Из такой лжи произрастает мораль». В развитии делается важный шаг, когда установленные запреты остаются эффективными даже в отсутствии родителей. Теперь в психике находится постоянный наблюдатель, сигналящий о ситуациях или поведении, грозящих утратой материнской любви, а также предвидящий вознаграждение материнской любовью. Этот наблюдатель выполняет существенную функцию эго: предвосхищает вероятию реакции внешнего мира на поведение индивида. Часть эго становится «внутренней матерью», угрожающей лишением любви.

Интернализация матери происходит посредством инт-роекции, которая представляет собой первую инстинктивную цель по отношению к объектам. Впоследствии интро-екция также используется для выражения враждебности, поскольку вызывает исчезновение объектов. Наконец, ин-троекция регрессивно может замешать более дифференцированные объектные отношения. Как попытка защиты от объектов интроекция часто терпит неудачу, ведь страх перед внешним объектом переходит в страх перед интрое-цированным объектом.

Интроекция родительских запретов систематически приводит к адаптивным изменениям внутри эго. Изменения такого рода — предтечи суперэго, которые ференци обозначил как «мораль сфинктера». Это понятие подчеркивает важность тренинга чистоплотности в развитии «предсовести». Когда требуется опорожнять кишечник только в определенных условиях, ребенок испытывает конфликт между должным и желанным. Исход зависит от интенсивности подавляемых побуждений и чувств к настаивающим на подавлении взрослым.

Первоначально ребенок, конечно, желает делать то, что делают родители, его цель состоит в идентификации с деятельностью родителей, но не с их запретами. Если дети хотят идентифицироваться с родителями, они также хотят идентифицироваться с их стандартами и идеалами. Запреты принимаются как часть, соответствующая стандартам и идеалам. Стремление чувствовать свое сходство с родителями облегчает усвоение запретов. Реальная идентификация с запретами становится замещением намеренной идентификации с родительской деятельностью. Странно, что силы, противостоящие инстинктивным побуждениям, часто обладают бурным и иррациональным характером самих инстинктов. Это наиболее очевидно в феномене морального мазохизма. Но то же самое наблюдается при нормальном чувстве вины, импульсивно требующем делать добро, и одержимом инстинктивными силами сопротивлении при психоанализе. Фрейд в своей книге «Я и Оно» поставил вопрос об инстинктивных характеристиках антиинстинктивных сил и ответил: «Антиинстинктивные силы имеют инстинктивный характер, потому что они дериваты инстинктов». инстинктивные отношения детей к своим родителям превращаются в силы, враждебные инстинктам, путем интроекции родителей. Таким образом, посредством влияния внешнего мира инстинктивные побуждения трансформируются в антиинстинктивные побуждения.

Интернализованные родительские запреты, предтечи суперэго, очень сильны, поскольку, согласно анимистическим представлениям ребенка, угрожают страшным наказанием, но они и слабы, поскольку их можно нарушить и обойти в отсутствии свидетелей или при неких обстоятельствах. Интроецированные объекты легко отвергаются новой проекцией, и функции предшественников суперэго могут снова перемешаться на особ во внешнем мире. Полицейские символизируют эти «экстернализованные предсуперэго». Ребенок колеблется между подверженностью своим побуждениям и их подавлением, система запретов еще не приобрела у него единообразного организованного характера. Во всяком случае, наличествует ситуация, когда под влиянием внешнего мира часть энергии утилизируется для подавления другой части энергии, и это изменение направления производится интроекцией.

Пожалуйста, скопируйте приведенный ниже код и вставьте его на свою страницу — как HTML.

Суперэго

Внутренняя структура или часть личности, которая в качестве руководящей инстанции оценивает личность, выносит суждения, осуществляет моральное давление; основа совести, источник самоуважения и чувства вины. По мысли Кляйн суперэго составляют отщепленная часть эго, в которую спроецированы слитые вместе влечение к смерти и влечение к жизни, а также хорошие и плохие свойства первичных и более поздних объектов. Оно обладает защитными и одновременно угрожающими качествами. Суперэго и эго делят между собой разные аспекты одних и тех же объектов; они развиваются параллельно в процессе интроекции и проекции. Если все идет хорошо, внутренние объекты в изначально враждующих эго и суперэго сближаются, и две эти структуры постепенно примиряются между собой.

По мнению Кляйн, суперэго начинает формироваться в начале жизни, а не с разрешением эдипова комплекса, как утверждал Фрейд. Раннее суперэго крайне жестоко, но в процессе развития становится менее суровым и больше принимает в расчет реальность. При патологическом развитии раннее жестокое суперэго не изменяется, а в самых тяжелых случаях эго отщепляет внушающие ужас и идеализируемые ослабленные свойства первичных объектов и изгоняет их в глубокие слои бессознательного. По мнению Кляйн, такие ослабленные частичные объекты существуют отдельно от суперэго; другие исследователи полагают, что они образуют абнормальное деструктивное суперэго. Независимо от того, тождественны такие обособленные внутренние объекты суперэго или нет, Кляйн, и другие психоаналитики связывают их наличие с острым расстройством и даже психозом. Их принято отличать от обыкновенного раннего жестокого суперэго, которое формируется на основе слитых воедино влечений и способно меняться.

Споры о том, в какой степени суперэго способно меняться, какова точная природа его составляющих и как лучше рассматривать его теоретически — как структуру или как функцию, — продолжаются до сих пор.

Основные тексты

1923 Freud, S. ‘The ego and the id’. The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, Vol. 19. Hogarth Press (1961) [Фрейд, З. Я и Оно. // Фрейд 3. Психология бессознательного. М., «Просвещение», 1990]. Введение термина «суперэго».

1924 Freud, S. ‘The economic problem of masochism’. The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, Vol. 19. Hogarth Press (1961) [Фрейд, З. Экономическая проблема мазохизма // Л. фон Захер-Мазох. Жиль Делёз. Зигмунд Фрейд. Венера в мехах. М., РИК «Культура», 1992]. Исследование отношений между влечением к смерти и садистическим суперэго.

1926 Klein, M. ‘The psychological principles of early analysis’ [Кляйн, М. Психологические принципы раннего анализа // Кляйн М. Психоаналитические труды. Ижевск, 2007. Т. I]. В тексте объясняется, что основой раннего преследующего cуперэго становится интроецированная враждебная мать.

1927a Klein, M. ‘Symposium on child analysis’ [Кляйн, М. Симпозиум по детскому анализу // Кляйн М. Психоаналитические труды. Ижевск, 2007. Т. I]. Суперэго — «весьма прочный продукт, неизменяемый по своей сути».

1927b Klein, M. ‘Criminal tendencies in normal children’ [Кляйн М. Криминальные наклонности у нормальных детей // Кляйн М. Психоаналитические труды. Ижевск, 2007. Т. I]. Бессознательное чувство вины, связанное с идеей сурового cуперэго.

1928 Klein, M. ‘Early stages of the Oedipus complex’ [Кляйн, М. Ранние стадии Эдипова конфликта // Кляйн М. Психоаналитические труды. Ижевск, 2007. Т. I]. Описание прегенитальных стадий развития cуперэго.

1929 Klein, M. ‘Personification in the play of children’ [Кляйн, М. Персонификация в игре детей // Кляйн М. Психоаналитические труды. Ижевск, 2007. Т. II]. По мысли Кляйн, нормальное суперэго состоит из множества внутренних (частичных) объектов.

1932 Klein, M. ‘Early stages of the Oedipus conflict and of superego formation’ [Кляйн, М. Ранние стадии Эдипова конфликта и формирования cуперэго]. Вводится мысль о том, что суперэго порождается влечением к смерти.

1933 Freud, S. ‘The dissection of the psychical personality’. The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, Vol. 22. Hogarth Press (1964) [Фрейд, З. Разделение психической личности]. Краткое изложение взглядов Фрейда на суперэго.

1933 Klein, M. ‘The early development of conscience in the child’ [Кляйн, М. Раннее развитие совести у ребенка // Кляйн М. Психоаналитические труды. Ижевск, 2007. Т. II]. Описание формирования суперэго в результате разделения инстинктивного импульса (инстинкта смерти, сливающегося с либидо), при котором одна часть инстинктивных импульсов направляется против другой.

1934 Strachey, J. ‘The nature of the therapeutic action of psychoanalysis’, International Journal of Psychoanalysis. 15: 127-159; (1969) International Journal of Psychoanalysis. 50: 275-292 [Стрэйчи, Дж. Характер терапевтической работы в психоанализе]. Психоаналитик становится вспомогательным суперэго.

1935 Klein, M. ‘A contribution to the psychogenesis of manic-depressive states’ [Кляйн, М. Вклад в психогенез маниакально-депрессивных состояний // Кляйн М. Психоаналитические труды. Ижевск, 2007. Т. II]. Описание защит, которые используются при начале развития депрессивной позиции, чтобы удовлетворить требованию репарации, выдвинутому преследующим, перфекционистским и садистическим суперэго.

1948 Klein, M. ‘On the theory of anxiety and guilt’ [Кляйн, М. О теории тревоги и вины // Кляйн М. Психоаналитические труды. Ижевск, 2009. Т. V]. Четко формулируется двойственный характер суперэго.

1952 Klein, M. ‘Some theoretical conclusions regarding the emotional life of the infant’ [Кляйн, М. Некоторые теоретические выводы относительно эмоциональной жизни младенца // Кляйн М. Психоаналитические труды. Ижевск, 2009. Т. V]. Предположение о том, что депрессивная позиция смягчает чрезмерную жестокость суперэго.

1952 Rosenfeld, H. ‘Notes on the psychoanalysis of the superego conflict in an acute schizophrenic patient’, International Journal of Psychoanalysis. 33: 111-131 [Розенфельд, Г. Заметки о психоанализе конфликта суперэго у пациента с острой шизофренией]. Ужас и чувство вины, вызванные разрушением внутреннего объекта.

1957 Klein, M. ‘Envy and gratitude’ [Кляйн, М. Зависть и благодарность // Кляйн М. Психоаналитические труды. Ижевск, 2010. Т. VI]. Вводится идея о завистливом суперэго.

1958 Klein, M. ‘On the development of mental functioning’ [Кляйн, М. О развитии психического функционирования // Кляйн М. Психоаналитические труды. Ижевск, 2010. Т. VI]. Кляйн изымает ужасающие внутренние фигуры из суперэго и помещает их в глубокие слои бессознательного.

1959 Bion, W. ‘Attacks on linking’, International Journal of Psychoanalysis. 40: 308-315; republished in Second Thoughts. Heinemann (1967); and in E. Spillius (ed.) Melanie Klein Today, Vol. 1. Routledge. (1988) [Бион У.Р. Атаки на связь // Журнал практической психологии и психоанализа, 2008, №1 http://new.psyjournal.ru/psyjournal/articles/detail.php?ID=2635]. Идея «суперэго, деструктивного по отношению к эго».

1962 Bion, W. Learning from experience. Heinemann [Бион У. Р., Научение через опыт переживания. — М.: «Когито-Центр», 2008]. Идея «-K» ( «не-знания»), одного из модусов функционирования «супер» эго [Idea of ‘- K’, a kind of ‘super’ ego activity].

1963 Klein, M. ‘On the sense of loneliness’ [Кляйн, М. О чувстве одиночества // Кляйн М. Психоаналитические труды. Ижевск, 2010. Т. VI]. Суровое суперэго усиливает одиночество.

1968 Money-Kyrle, R. ‘Cognitive development’, International Journal of Psychoanalysis. 49: 691-698; republished in The Collected Papers of Roger Money-Kyrle. Strath Tay: Clunie Press (1978); и в J. Grostein (ed.) Do I Dare Disturb the Universe? Beverly Hills, CA: Caesura (1981) [Мани-Кёрл, Р. Когнитивное развитие // https://www.psyoffice.ru/5808-12-2638.html]. Суровое суперэго является ошибочным представлением.

1985 Brenman, E. ‘Cruelty and narrow mindedness’, International Journal of Psychoanalysis. 66: 273-281; переиздано в E. Spillius (ed.) Melanie Klein Today, Vol. 1. Routledge (1988) [Бренман, Э. Жестокость и душевная ограниченность]. Идеализированное суровое суперэго ограничивает восприятие.

1999 O’Shaughnessy, E. ‘Relating to the superego’, International Journal of Psychoanalysis. 80: 861-870 [О’Шонесси, Э. Установление связи с суперэго]. Проводится различие между нормальным и ненормальным суперэго.

2002 Britton, R. Sex, Death and the Superego. Karnac [Бриттон, Р. Секс, смерть и суперэго]. О важности развития в эго функции вынесения моральных оценок.