О суннат — намазах
Эту статью могут комментировать только участники сообщества.
Вы можете вступить в сообщество одним кликом по кнопке справа.
Нафиль-намазы – это дополнительные суннат- намазы, которые можно выполнять сверх обязательных намазов (фард-намазов), и которые отличаются от тех суннат-намазов, совершаемых до или после фардов.
1) Нафиль-намазы, которые совершаются дополнительно к фард-намазам.
К этим намазам относятся сунны намазы, которые совершаются до или после фардов, и намаз ат-таравих, который совершается каждую ночь во время месяца Рамадан.
2) Нафиль-намазы, которые совершаются независимо от фардов.
Такие нафиль-намазы также называются мустахабом или мандубом (желательные). Они совершаются в разное время с целью получения большего саваба.
Вот некоторые из них:
а) намаз ад-духа, который совершается после восхода солнца по истечении времени макрух (нежелательное время, но не харам!), для намаза и завершается с приближением солнца к зениту (за 20-40 мин до наступления намаза аз-зухр- делкъан ламаз); он состоит минимум из 2-х ракаатов, максимум из 12-ти ракаатов.
Количество ракаатов: от 2 до 12. По Шафии – до 8 ракаатов, т.е. до 4 намазов. Лучше выполнять по 2 ракаата отдельно.
Время выполнения: После полного восхода солнца, точнее после получаса после восхода солнца, и желательно, чтобы 1/4 дня уже прошла до полудня. Время намаза продолжается до полудня.
Посланник Аллаха (соллаллах1у 1алейхи ва саллам) сказал: «Будут прощены прегрешения того, кто регулярно выполняет намаз-духа. Кто выполняет 2 ракаата намаза-духа, тот не будет считаться ленивым; кто выполняет 4 ракаата — тот будет среди преданных; кто выполняет 6 ракаатов, тот будет свободен от всех волнений в течение всего этого дня; кто выполняет 8 ракаатов, тот будет среди благочестивых, а тому, кто выполняет 12 ракаатов, Аллах построит в Раю дворец из золота.»
(передали Ибн Маджа, Тирмизи).
«Кто постоянно читает 2 ракаата намаза духа, тому будут прощены грехи (малые), даже если их так много, как пены в море».
«Кто читает 12 ракаатов духа намаза, тому Аллах создаст дворец в Раю».
«Каждое утро за каждый ваш сустав нужно давать садака. Каждый тасбих (слова Субхан Аллах) – садака, каждый тахмид (слова Альхамдулиллях) – садака, каждый тахлиль (слова Ля Иляха Илляллах) – садака, каждый такбир (слова Аллаху Акбар) – садака. И побуждение к одобряемому – садака, и удержание от порицаемого – садака. Но всё это заменяет собой два раката намаза духа».
б) намаз ат-тахаджуд, который совершается после полуночи и состоит минимум из 2-х ракаатов, максимум из 12-ти ракаатов;
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Наилучшей молитвой, после пяти обязательных, является молитва ночи». В другом случае Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) уточнил: «Все те (молитвы), что (совершаются) после ночной молитвы (Аль-Иша), относятся к молитве ночи».
«Выполняйте тахаджуд намаз! Он был привычным праведным людям до вас. Он – приближение к вашему Господу, искупление дурного и защита от грехов!»
«Пусть милостив будет Аллах к человеку, который встает ночью и совершает тахаджуд, а потом будит свою жену, и она (тоже) совершает тахаджуд! И если она не встает, то брызгает ей в лицо водой. Пусть милостив будет Аллах к женщине, которая встает ночью и совершает тахаджуд, а затем будит своего мужа, и он тоже его совершает. И если он не встает, то она брызгает ему водой в лицо».
«Спите днем — это поможет встать ночью для совершения намаза-тахаджуд».
«Намаз-тахаджуд удалит ужасы могилы». (передал ибнМаджа)
«Намаз-тахаджуд равен 4 ракаатам, выполненным вЛейлятуль-Кадр». (передалТибрани)
в) намаз тахиятуль- масджид, который совершается при посещении мечети, если это время не макрух; он состоит из 2-х ракаатов. Если зашедший в мечеть человек сразу совершил какой-либо другой намаз (фард или сунна), то это заменяет собой эту молитву приветствия. Если человек зашел в мечеть во время джума-намаза, то тахиятуль масджид не читается. Если человек заходит в одну и ту же мечеть несколько раз в сутки, то одной молитвы приветствия достаточно.
Посланник Аллаха (саллаллах1у 1алейхи ва саллам) говорил: «В день Сбора, когда не будет никакой тени, тень от 1Арша укроет тех, кто ходит в мечеть в темноте».
«Человек, который сделал дома омовение и направился в мечеть, чтобы совершить намаз, подобен тому, кто надел дома ихьрам и отправился в хадж».
г) намаз аввабин, который совершается после вечерней молитвы (Аль-Маг1риб) и состоит из 4-х ракаатов. Пророк (саллаллах1у 1алейхи ва саллам) говорил: «Кто прочитает шесть ракатов после Магриба, тому будут прощены грехи, даже если число их равно количеству пены в море».
В упомянутые в хадисе 6 ракаатов входят 2 ракаата сунны муаккада и потом уже непосредственно сам намаз аввабин — 4 ракаата дополнительной сунны. Выполнять в сочетании четырех ракаатов. Время выполнения: Между четвертым и пятым намазами, т.е. после захода солнца и после выполнения четвертого фард-намаза (аль-маг1риба).
д) намаз омовения (ламаз эцаран ламаз) совершается сразу после омовения, (до высыхания воды с поверхности омытых частей тела) если это время не макрух; он состоит из 2-х ракаатов.
Пророк Мухаммад (саллаллах1у 1алейхи ва саллам) сказал: «Кто из вас наилучшим образом совершит омовение, после чего выполнит два ракаата молитвы, делая это с глубокой искренностью, тот непременно заслуживает Рая».
е) Намаз Ишракъ
Количество ракаатов: от 2 до 4. Время выполнения: через 15-20 минут после полного восхода солнца. Пророк Мухаммад (саллаллах1у 1алейхи ва саллам) сказал: «Кто выполнит утренний намаз (фаджр) с группой, и продолжая сидеть на том же месте, читает зикр до восхода солнца, а потом выполнит 2 ракаата намаза-ишракъ, тот получит награду как за 1 хадж и 1 умру». (передал Тирмизи).
В хадисе от Тибрани говорится о выполнившем намаз-ишрак, что все его грехи будут прощены, и если он умрёт в этот же день, то окажется в Раю.
з) Тасбихь-намаз
Состоит из четырех ракаатов. Можно совершить по два ракаата, можно и в четыре ракаата. После дуа сана’а (по шафиитскому мазхабу после «Вадджах1ту») перед чтением суры Аль-Фатиха 15 раз читают тасбих: «Субханаллах1и вальхамдулиллах1и ва ля илях1а илля Ллах1у валлах1у Акбар». Затем читают суру «Аль-Фатиха» и после этого — 10 раз тасбих. Затем 10 раз тасбих в поясном поклоне (руку’) и 10 раз после выпрямления, по 10 раз в обоих земных поклонах и 10 раз между поклонами. Намерение: «Я намереваюсь совершить сунна намаз-тасбих ради Аллаха, Аллаху Акбар». Итак, тасбих читается по 10 раз во всех положениях, кроме чтения перед сурой «Аль-Фатиха», где тасбих читают 15 раз. В результате формула-тасбих будет повторена в каждом ракаате по 75 раз, а всего в намазе-тасбих — 300 раз.
Посланник Аллаха сказал: «Намаз-тасбих — величайший подарок Аллаха, и награда за этот намаз — прощение всех грехов, старых и новых, независимо от того, совершены они тайно или явно, по незнанию или сознательно. Так старайтесь выполнять намаз-тасбих ежедневно, если не можете, то раз в неделю (предпочтительнее по пятницам) или раз в месяц. Если не можете и это, то раз в году, и, наконец, в самом крайнем случае, хотя бы раз в жизни» (передали Абу Дауд, Ибн Маджа и Байхаки).
«СубхьанакаЛЛОХ1УММА ва бихьамдика ва табаракасмука ва та1ала джаддука ва ла илах1а г1айрука»
Перевод:
«Пречист Аллах славой Своей да благословенно будет имя Его и величие и нет Бога кроме Него».
«вадджах1у ваджия лиллядзий фат1арассамавати валь-арда, хьанийфан муслиман, ва ма ана миналь-мущрикийна, инна соляти, нусуки, махья-я ва мамати ЛИЛЛАХ1И роббиль-1аламийна, ла шарийка лах1у, ва бизалика умирту ва анна миналь-муслимийн »
Перевод:
« Я повернулся лицом (т.е. весь я повернулся) к поклонению Аллаху. Того, кто создал из небытия (не имея формы и рисунка) небеса и земли. Оставив ложные религии, находясь в истине, не являясь идолопоклонником. Поистине, мой намаз, поклонение, жизнь, смерть от Всевышнего Аллаха, являющегося Владыкой Вселенной, которому нет сотоварища. Мне повелели так, что Аллах один и я из числа мусульман «.
О суре аль-фатиха:
От Абу-Хурайры передается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, передал слова Всевышнего Аллаха: «Я разделил намаз между Мной и Моим рабом на две части, и Мой раб получит то, что просит». Когда раб говорит: «Хвала Аллаху Господу миров», — Аллах говорит: «Мой раб воздал мне хвалу». Когда он говорит: «Милостивому, Милосердному», — Аллах говорит: «Мой раб восхвалил меня». Когда он говорит: «Властелину Дня Судного», — Аллах говорит: «Мой раб восславил меня». Когда раб говорит: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи», — Аллах говорит: «Это будет поделено между Мной и Моим рабом, и раб Мой получит то, что попросит». Когда же он говорит: «Наставь нас на прямой путь, путь тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших», — Аллах говорит: «Это – для раба Моего, и раб Мой получит то, что просит».
СУННАТ В ИСЛАМЕ: Желательные действия мусульман
Суннат – категория действий, выполнение которых, согласно Шариату, считается желательным для мусульман. За их соблюдение верующему записывается награда, но, в отличие от фарда или ваджиба, за оставление не засчитывается грех, а возможно лишь порицание в Судный день.
Некоторые богословы, тем не менее, возводят суннат, который выполнялся Пророком ﷺ регулярно, до степени ваджиб. Этим объясняется тот факт, что одно и то же деяние в одном мазхабе считается ваджибом, а в другом – суннатом (например, витр-намаз в ханафитском мазхабе – ваджиб, а в шафиитском – суннат).
Выполнение сунната обусловлено необходимостью следования примеру Посланника Аллаха ﷺ, так как все эти действия пришли к нам из Пречистой сунны Пророка ﷺ.
Виды сунната
В зависимости от способа одобрения Милостью миров Мухаммадом ﷺ суннат делится на три вида: каули, фи`или и такрири.
1. Каули
Каули – это изречения, комментарии, утверждения по тем или иным вопросам в конкретных ситуациях. Нередко сподвижники, а также обычные верующие обращались к Посланнику Всевышнего ﷺ за разъяснениями тех или иных аятов Священного Писания, а также за ответами на бытовые вопросы. Таким образом в суннатуль-каули вошли все одобрительные высказывания Заключительного Божьего посланника ﷺ, дошедшие до нас в виде достоверных (сахих) или хороших (хасан) хадисов.
2. Фи`или
Фи`или – это конкретные действия и поступки Печати пророков ﷺ в тех или иных ситуациях. Сюда вошли абсолютно все действия: как религиозные (порядок омовения, совершение намаза), так и светского характера (принятие решений в качестве главы общины). Все поступки Мухаммада ﷺ вошли в Шариат в качестве прецедентов.
3. Такрири
Такрири – это форма одобрения Посланником Господа миров ﷺ конкретных действий и слов людей в молчаливой форме. Здесь действует принцип «всё, что не запрещено – разрешено». Если люди не слышали со стороны Заключительного пророка ﷺ запрета либо порицания, то воспринимали это как дозволенное.
Достоинства соблюдения сунната
– Следование примеру Пророка ﷺ
Основной смысл сунната – подражание лучшему из творений Господа – Его Посланнику ﷺ. В Священном Писании упоминается:
«В ПОСЛАННИКЕ АЛЛАХА БЫЛ ПРЕКРАСНЫЙ ПРИМЕР ДЛЯ ВАС» (33:21)
Этот аят служит призывом для всех людей подражать ему и стремиться к его идеалу. Всю свою жизнь он наглядным примером демонстрировал всем образ идеального мусульманина и пояснил, как заслужить довольство Творца.
– Саваб
Мусульмане, соблюдающие суннат, обретают награду от Всевышнего за свою покорность и любовь к Пророку ﷺ. Причём саваб человек получает не только за следование примеру Милости миров ﷺ в религиозной практике, но и в быту.
– Заступничество в Судный день самого Посланника Аллаха ﷺ
Верующие, которые искренне почитают его, не останутся без защиты и в тот Час, когда каждый человек, вне зависимости от того, насколько он был богат либо беден, был он правителем или рабом в земной жизни, будет нуждаться в защите своей души от Адского пламени.
Отличия от мустахаба
В Шариате, помимо сунната, также выделяется категория деяний мустахаб (мандуб, т.е. побуждаемое), которое в целом схоже с суннатом и многими учёными даже отождествляется с ним. Но некоторые богословы – в частности, ханафиты – утверждают, что между ними всё же имеется разница. За выполнение деяний мустахаб человек обретает награду, но меньшую, чем за суннат, а за оставление – нет ни греха, ни порицания. Примером мустахаба может служить пост Пророка Дауда (мир ему).
Что такое суннат у мусульманов
Навафиль в буквальном переводе означает «добавление». В шариате навафилем называются намазы, добавляемые к обязательным намазам. Тому, кто совершит эти суннат-намазы, в ахирате будет большое вознаграждение, но и тому, кто не совершит, не будет греха
Суннат-намазы делятся на 2 вида: первые – совершаемые вместе с обязательными намазами, вторые – совершаемые самостоятельно, т. е. не связанные с какими-либо намазами.
Совершаемые вместе с обязательными намазами суннаты тоже имеют 2 вида: те, на которые особо было указано, т. е. суннатун-муаккад, и те, на которые не было особо указано, т. е. гайру-муаккад.
- Два ракаата, совершаемых перед утренним намазом. Это суннат, над совершением которого нужно больше всего усердствовать. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Два ракаата суннат-намаза утром лучше мира и всего, что есть в нем».
Если при входе в мечеть человек, не совершивший суннат-намаза, увидит, что совершается коллективный намаз, то он, если не рискует пропустить его, может совершить суннат и во втором ракаате вступить в намаз со всеми остальными. Если же намаз может завершиться до его вступления в него, то нельзя совершать суннат-намаз – нужно вступить в коллективный намаз. А тот суннат он возместит после восхода солнца во время зуха-намаза.
- Желательно перед обеденным намазом совершить четыре ракаата суннат-намаза одним саламом. Айша (да будет доволен ею Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение) не пропускал четыре ракаата перед обеденным фарз-намазом.
- Также суннатун-муаккадом является совершение двух ракаатов после обеденного фарз-намаза. При этом желательно совершить еще два ракаата. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Того, кто соблюдает совершение по четыре ракаата суннат-намазов до и после обеденного фарз-намаза, Всевышний защитит от огня».
- Два ракаата после ночного намаза также являются суннатун-муаккадом.
Подтверждением необходимости нашего усердия в этих намазах является хадис Пророка (мир ему и благословение): «Тому, кто будет усердствовать на двенадцати ракаатах в сутки, Всевышний построит дом в Раю. Это два ракаата до утреннего намаза, четыре перед и два после обеденного и по два ракаата после вечернего и ночного намазов».
- Суннатун-муаккадом является совершение четырех ракаатов до джума-намаза и также после него с одним саламом.
- Второй дополнительный двухракаатный намаз после обеденного фарз-намаза. Но при этом совершают одно намерение так, чтобы и одним саламом завершить все четыре ракаата. После первого «Ат-Тахийяту» салам не дают, а встают и читают дуа вступления в намаз, совершают два ракаата и после четвертого ракаата завершают намаз саламом.
- Четыре ракаата перед послеобеденным намазом.
- Четыре ракаата перед ночным намазом.
- Вторые два ракаата суннат-намаза после ночного намаза, наподобие послеобеденного намаза.
От того, что не было проявлено усердия, эти суннаты не нужно упускать. Пророк (мир ему и благословение) их совершал и лишь изредка пропускал.
- Шесть ракаатов после вечернего намаза.
- Два ракаата тахийят-намаза. Совершаются при входе в мечеть во время, когда не порицательно совершать намазы. Его может заменить и намаз, и фарз-намаз, совершенный по приходу в мечеть.
- Два ракаата, совершаемые после омовения.
- Зуха-намаз. Самое меньшее количество его ракаатов – два, самое большее – восемь, а среднее число – четыре. Время зуха-намаза наступает, когда солнце поднимется над горизонтом на размер штыка, т. е. через полчаса после восхода, и не проходит до наступления времени обеденного намаза.
- Тахаджуд-намаз. Это очень ценный намаз. Он ценнее суннат-намазов, совершаемых днем. Количество ракаатов его доходит от двух до восьми.
- Истихара-намаз. Истихара – это испрашивание у Всевышнего Аллаха того, в чем есть польза или добро.
Истихара совершают заранее, чтобы можно было выбрать лучшее решение из дозволенных путей. Но в делах, в которых есть добро, таких, как совершение намаза, хадж, или в тех, которые мы знаем, что это плохо, т. е. отвергнуто шариатом, истихара не предписан. Пророк (мир ему и благословение) учил этому своих сподвижников подобно тому, как обучал Корану. Джабир бину Абдулла передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) обучал их истихара-намазу и говорил: «Вы совершайте два ракаата суннат-намаза, затем прочитайте: «Аллагьумма инни астахирука бигIилмика ва астакъдирука бикъудратика ва асъалука мин фазликаль гIазими фа иннака такъдиру вала акъдиру ва тагIламу ва ла агIламу ва анта гIалламул гъуюби. Аллагьумма ин кунта тагIламу анна гьазал амра (здесь упоминается то, что вы намерены сделать) хайрун ли фи дини ва магIаши ва гIакъибати амри ва гIажилигьи ва ажилигьи факъдургьу ли ва яссиргьу ли сумма барик ли фигьи, ва ин кунта тагIламу анна гьазаль амра (здесь также упоминается то, что вы намерены сделать) шаррун ли фи дини ва магIаши ва гIакъибати амри ва гIажилигьи ва ажилигьи фасрифгьу гIанни васрифни гIангьу вакъдур ли хайра хIайсу кана сумма арзини бигьи» («О, мой Аллах, я прошу Тебя выбрать лучшее Твоим знанием, я прошу силы от Тебя посредством могущества Твоего. Поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю. О, мой Аллах, поистине, мое дело, намерение (здесь упоминается то, что вы намерены сделать), если полезно для меня, моей религии, для мирских дел, для исполнения моих планов, будущих и настоящих, то сделай это судьбой для меня и ниспошли мне благодать (баракат) в этом деле, и облегчи мне его совершение. А если это дело (здесь также упоминается то, что вы намерены сделать) вредно для меня и моей религии, для мирских дел моих, для моих планов, будущих или настоящих, отврати его») .
Это дуа читается после совершения двух ракаатов, затем приступают к тому, что задумал. Если начало этого дела будет хорошим – Аллах ему облегчит его, если нет – затруднит. Намаз и дуа тоже нужно совершить как можно в большей богобоязненности. Есть еще и другие методы истихара, описанные в книгах. Желательно повторить истихара 7 раз.
Что в Коране означают термины суннат и хадис?
Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нужен анализ этих терминов. Основным источником для нас в этом вопросе, естественно, будет Коран. Так как Коран не только раскрывает смысл аятов, но и действует в качестве толкового словаря и дает разъяснение многим терминам и выражениям в самом же Коране. Ибо арабские слова многозначны и чтобы понять их смысл более широко, для этого следует рассматривать одинаковые слова в разных контекстах аятов.
Итак, рассмотрим следующие аяты:
«Аллах ниспослал (хадис) наилучшее Слово (Коран) – Писание, (аяты которого) сходны (муташабих) и повторяются (месани)» (Зумар 39/23).
«(Суннатуллах) это – установленный в обществе закон Аллаха. В законах Аллаха ты никаких изменений не найдешь» (Фатх 48/23) (см.: 17/77, 33/62).
В 23-м аяте суры (Зумар) проходит выражение (الْحَدِيثِ أَحْسَنَ), которое означает «наилучшее слово». Это выражение Аллах применяет только к своим словам. Но исламские ученые не постеснялись и применили это выражение к слову Посланника. Так термин хадис, с тех пор, активно используется в хадисологии как наилучшее слово от Посланника.
А в 23-м аяте суры (Фатх) проходит выражение (اللَّهِ سُنَّةَ), которое означает «неизменный закон Аллаха». Это выражение Аллах применяет к законам, которые Он устанавливает в том или ином обществе. Но опять же повторим, что исламские ученые не постеснялись и применили это выражение в обозначении всех высказываний и действий со стороны Посланника. Так термин суннат, с тех пор, активно используется в хадисологии как закон или традиция Посланника Мухаммеда (сас).
Сунной же Посланника сегодня, принято считать всё то в его высказываниях и действиях, что было направлено на призыв к вере Аллаха. И со временем, когда Посланника Мухаммеда стали обожествлять, на примере с посланниками Моисеем и Иисусом, его сунна переросла в отдельный источник. Вначале этот источник следовал после Корана, но потом в некоторых случаях, этот источник стал ровней ему, а иногда ставился и выше Корана. Т.е. хадисы были собраны в сборниках и преподнесены учеными как второй, альтернативный источник наряду с Кораном…
Раскрывая значение понятий хадис и суннат по Корану, невольно вспоминаются еще и те слова от Посланника Аллаха, в которых он говорил так: «Я оставляю вам Книгу Аллаха»!
Как известно, сразу после смерти Посланника в исламе появились две противоборствующие стороны (течения). Одно из них – это Ахли суннат валь-джамаат, а другое – Ахли бейт. Или, иначе говоря, – шииты и сунниты. Первыми появились шииты, то есть хариджиты. А чтобы бороться с этими вышедшими анархистами появились сунниты. Так они по сей день и борются. Кроме этого обе стороны чтят как Коран, так и сунну. Коран у всех один, но разные мнения. А вот шиитская и суннитская сунна – разная. Ибо в Коран ничего нельзя привнести, а вот в виде хадисов от Посланника можно сказать что угодно. И на одном примере, хотя их очень много, я хотел бы вам показать, как звучит один и тот же хадис у шиитов и у суннитов.
Так группа из суннитских хадисологов к словам Посланника: «Я оставляю вам Книгу Аллаха» добавила в конец еще: «и мою Сунну», что в итоге получилось: «Я оставляю вам две вещи: Книгу Аллаха и мою Сунну». А шииты подумали иначе и добавили: «Я оставляю вам две вещи: Книгу Аллаха и Ахли бейт». Поэтому шииты сегодня, во весь голос кричат о том, что они являются приверженцами Ахли бейта. Одним словом, этот хадис фактически был переосмыслен заново. И это было сделано по соображениям не только научным, но и социально-политическим…
На самом деле, обе стороны не учли те важные и достоверные хадисы, в которых Посланник Аллаха призывал только к Корану. Вот что говорит Посланник:
- «Я оставляю вам Коран. Вы не сойдете с пути, если будете соблюдать его и беречь».
- «Я оставляю вам книгу Аллаха, вносящую ясность и ведущую по правильному пути. Соблюдайте Коран и следуйте только ему».
- «Не забывайте о Коране. Он как вервь, ниспосланная нам Аллахом. Держащийся за нее, найдет правильный путь, бросивший же потеряется».
Повторим, суннат – это действующий закон Аллаха, который действует в обществе. Когда в обществе присутствует Посланник, тогда он лично на своем опыте демонстрирует практичность и исполнительность предписаний Аллаха. После Посланника же в обществе продолжает действовать закон Аллаха. Но теперь люди ориентируются уже не на Посланника, который при жизни был примером и образцом, а ориентируются прямо на Коран. Естественно, и его опыт не остается без внимания, но основой все же является Коран. Ибо Посланник при жизни призывал только к Корану. Поэтому он не мог сказать: «Я оставляю вам две вещи: Книгу Аллаха и мою Сунну» или «Книгу Аллаха и Ахли бейт».
Как видим, среди приводимых хадисов нет согласованности и каждый из них говорит о разном. Создается впечатление, что ученые сочиняли их от себя, подчиняя это свое сочинительство заранее заданным задачам. Это создает дополнительные трудности в исследовании Корана, когда это исследование обращается к хадисному материалу. Единственный выход в этом вопросе состоит в повторном изучении хадисов, в соотнесении их с Кораном для установления их объективной истинности. Критерий состоит в том, что хадисы, не имеющие оснований в Коране, не могут рассматриваться как истинные (достоверные)…
Что такое сунна?
Мусульмане всего мира знакомы с понятием «сунна». Под словом «сунна» подразумеваются предания о вестнике Мухаммаде, его образ жизни, его высказывания и действия. Но если посмотреть на прямое значение этого слова, то мы увидим, что в кораническом тексте оно означает «закон».
В Коране Бог применяет слово «сунна» в десяти аятах. Если это слово понимать как «образ жизни», «обычай» или «предание», то смысл этих отрывков получится довольно запутанным.
До вас уже были отброшены законы (сунанун) Бога! Походите по земле и посмотрите, каков был конец считающих их ложью! (3:137)
Здесь нельзя понимать «сунну» как «обычай» или «образ жизни», так как люди, напротив, защищали свои обычаи и образ жизни, мотивируя свои действия тем, что они достались им от их предков. Мало того, слово «сунна» Бог применяет относительно Себя. Следовательно, мы не можем понимать слово «сунна» иначе как «закон», ведь не можем же мы выражаться такими терминами, как «обычай Бога» или «образ жизни Бога».
Не таков вестник, чтобы стесняться того, что Бог ему обязал закон Бога (сунната-ллахи) тех, которые миновали раньше. Дело Бога было определено (33:38)
Ожидают ли они лишь закона (сунната) первых? Так, ты не обнаружишь закону Бога (суннату-ллахи) замены и не обнаружишь ты закону Бога (суннату-ллахи) перемены! (35:43)
Но не было пользы им от их веры после того, когда они увидели Нашу силу, по закону Бога (сунната-ллахи), который был отброшен Его слугами! (40:85)
… по закону Бога (суннату-ллахи), который был отброшен ранее. Ты не обнаружишь в законе Бога (ли-суннати-ллахи) перемены! (48:23)
Со времен Адама люди, руководимые своими страстями, не перестают нарушать законы Бога. Всевышний с самого начала истории человечества ниспосылал людям законы через вестников, чтобы люди могли жить в мире, справедливости и согласии.
Закон (суннатана) тех, кого Мы посылали до тебя из Наших посланников!
Не обнаружишь ты для Наших законов (лисуннатина) перемены! (17:77)
Человеческая суть, межличностные отношения не претерпели существенного изменения. Изменяется лишь «техническая» среда обитания. Чтобы избежать прежних ошибок, Создатель обращает наше внимание на историю народов, которым посланники приносили законы Бога.
Бог желает разъяснить вам, наставить вас на законы (сунана), которые были до вас и принять ваше покаяние. Поистине, Бог — Знающий, Мудрый! (4:26)
Скажи тем, которые закрылись, если они удержатся, им будет прощено то, что было прежде, а если возобновят, то изначальный закон (суннату) продолжается. (8:38)
Они не верят этому, и был отброшен древний закон (суннату)! (15:13)
Когда явилось Наставление, оно вызвало интерес людей, так что они поверили и попросили прощения у их Господа, кроме того, что приходили к ним законы (суннату) древних или приходило пред ними наказание! (18:55)
Законы, придуманные самими людьми в противовес законам Бога или претендующие на равенство исполнения, не могут быть примером для достижения гармонии на земле и счастья в последней жизни.
Еще раз вспомним отрывок:
Закон (суннатана) тех, кого Мы посылали до тебя из Наших посланников. Не обнаружишь ты для Наших законов (лисуннатина) перемены! (17:77)
Становится очевидным, что вышеприведенные отрывки подразумевают именно законы Бога, принесенные вестниками.
Люди, как и раньше, непрестанно нарушают законы Бога, искажают и стараются изменить их в угоду своим страстям и домыслам. Поэтому в течение всей истории человечества вновь и вновь Бог посылал вестников, чтобы через них вновь восстановить Свои неизменные законы.
… по закону Бога (сунната-ллахи) для тех, которые миновали раньше. Ты не обнаружишь в законах Бога (ли-суннати-ллахи) изменения! (33:62)
Творец всего сущего однозначно высказался о том, что нет никакой замены Его законам. Так неужели мы посмеем предложить что-либо взамен Его предписаниям?!
Сунна в традиционалистском исламе считается особым источником богооткровенного знания наряду с Кораном. Согласно традиционализму сунна это пример и практика Мухаммада, зафиксированная в хадисах. Под «сунной» понимают любое действие, бездействие, слова, молчаливое одобрение посланника. Считается, что, как и Коран, сунна является инструкцией в религиозной жизни. Но, это всё согласно традиции, что же говорит Коран?
Что такое сунна согласно Корану?
Стоит отметить, что «сунна» всегда упоминается с именем Мухаммада или вместе с его статусом, то есть обычно говорят: «сунна Мухаммада» (по-арабски «суннату-Мухаммад»), «сунна посланника» (суннату-рраусль), «сунна вестника» (суннатун-ннаби). Но в Коране данное слово никогда не употребляется в подобном словосочетании, в Коране наоборот, говорится о «сунне Бога» (суннату-ллах) (33:38, 33:62, 35:43, 40:85, 48:23, так же 17:77).
Тогда, что же значит слово «сунна»? Ведь мы не можем говорить о «практике, примере» Бога. Дело в том, что одним из значений данного слова является «закон». И именно в данном смысле оно употребляется в Коране в отношении Бога.
Как видим, в Коране нет указаний на то, что есть некий вид богооткровенного знания как «сунна» отдельно от Корана. Очевидно, что «закон Бога» отражён в самом Коране, в Слове Божьем. И для Его законов нет замены и нет перемены, как сказано в 17:77, 35:43, 48:23.
К слову, нужно отметить, что порой традиционалисты говорят о том, что сунна является вторым источником в исламе после Корана, но при этом говорят, что сунна является судьей над Кораном, а не Коран над сунной (!). На практике Коран не ставят во главу угла, сунне отдают предпочтение перед Кораном. Конечно, все мы сами ответим перед Богом.
Фарды (обязательное), уаджибы (необходимое) и суннаты намаза
Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
1. ФАРД — ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ В НАМАЗЕ
В НАМАЗЕ — ШЕСТЬ ФАРДОВ
1) Такбир-тахрим (начиная намаз, сказать «Аллаху акбар»).
2) Кыйям (стояние).
3) Кираат (произнесение, как минимум, трех аятов или одного длинного аята Корана).
4) Руку’ (поясной поклон).
5) Обе саджды (земные поклоны).
6) Ка’да-ахира (сидение в конце последнего ракаата на протяжении времени, достаточного для прочтения ташаххуда).
2. УАДЖИБ — НЕОБХОДИМЫЕ ДЕЙСТВИЯ В НАМАЗЕ
Под ваджибами понимаются те действия, которые необходимы для исполнения намаза. Если молящийся невольно пропустит один из них, такую ошибку можно будет компенсировать исполнением саджды-сахв (саджды, совершаемой за неумышленные ошибки).
Если же он не совершит саджды-сахв или же если он умышленно пропустит ваджиб, необходимо будет заново повторить данный намаз.
В НАМАЗЕ — ЧЕТЫРНАДЦАТЬ УАДЖИБОВ:
1) Кираат в первом и втором ракаатах фард-намаза.
2) Произнесение суры «Фатиха» во всех ракаатах любого намаза. Однако в третьем и четвертом ракаате любого из фард-намазов, это действие является сунной, а не ваджибом.
3) Произнесение суры или длинного аята, или трех коротких аятов после суры «Фатиха» в первых двух ракаатах фард-намаза и во всех раккатах ваджиб-, сунна- и нафль-намазов.
4) Прочтение суры «Фатиха» перед любой другой сурой или аятом.
5) Сохранение порядка действий в совершении кираата, руку’, саджды и кыйяма.
6) Каума (распрямление тела после руку’).
7) Джальса (сидение между двумя садждами). 
Тагдилуль-Аркан, т.е. исполнение таких положений, как руку’, саджда и т.д., с умиротворенностью и хорошим образом.
9) Ка’да-уля или сидение на протяжении времени произнесения ташаххуда, после двух ракаатов 3- или 4-ракаатного намаза.
10) Прочтение ташаххуда в обеих ка’дах.
11) Чтение имамом кираата вслух в фаджр-, магриб-, иша-намазах, в пятничном и праздничных намазах и в исполняемом в Рамадан таравих-намазе. Только зухр- и аср-намазы читаются имамом тихо.
12) Завершение намаза произнесением «Ассаламу алейкум уа рахматуллах».
13) Произнесение такбира («Аллаху акбар») для кунута в витр-намазе, а также произнесение дуа в кунуте.
14) Произнесение шести дополнительных такбиров в обоих праздничных намазах (т.е. специальном намазе Ураза- и Курбан-байрамов).
В НАМАЗЕ — 21 СУННАТ
1) Перед произнесением такбира-тахрима поднять руки до ушей.
2) Поднимая руки при произнесении такбира, держать пальцы обеих поднятых рук прямыми и обращенными в сторону Киблы.
3) Не наклонять голову при произнесении такбира.
4) Произнесение имамом такбира-тахрима и других такбиров вслух (в соответствии с необходимостью) при переходе из одного рукна (позы) в другой.
5) Схватить правой рукой левую, сложив их ниже пупка.
6) Произнести сану («Субханакаллахумма…»).
7) Произнести тагаввуз. Произнести полностью «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим».
9) В третьем и четвертом ракаатах фард-намаза произносить только суру «Фатиха».
10) Произносить «Аминь» (тихо).
11) Произносить сану, тагаввуз, тасмию и «Аминь» тихо.
12) Произносить в каждом фард-намазе кираат в количестве, соответствующем Сунне.
13) Произносить тасбих («Субханаллах»), как минимум, трижды в каждом руку’ и каждой саджде.
14) В руку’ держать голову и спину на одной линии, обхватив при этом пальцами обеих рук колени.
15) Поднимаясь из руку’, имам произносит «Сами’аллаху Лиман Хамидах», после чего следующие за ним молящиеся говорят: «Раббана уа Лякаль Хамд». Читающему намаз в одиночку следует произнести и тасми’ («Сами’аллаху Лиман Хамидах»), и тахмид («Раббана уа Лякаль Хамд»).
16) Переходя в саджду, сначала положить на землю (на пол) колени, затем руки и в последнюю очередь лоб.
17) В ка’де и
29.03.15
джальсе положить левую ступню горизонтально на землю (на пол) и сесть на нее, при этом правая ступня находится в вертикальном положении, а ее пальцы обращены в сторону Киблы. Ладони при этом покоятся на бедрах.
18) Поднять указательный палец правой руки при произнесении «Ашхаду Алля Иляха Илляллах» в ташаххуде.
19) Произнести салават по Пророку в ка’да-ахира (последнем сидении) после ташаххуда.
20) Прочитать предписанное дуа после салавата по Пророку.
21) При произнесении салямов повернуть лицо сначала направо, а затем налево.
4. Как передавала саидатуна Аиша (радиаллаху анха), Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:
عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: » من ثابر على ثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتا في الجنة: أربع ركعات قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر »
«Кто придерживается (исполнения) двенадцати ракаатов Сунны, для того Аллах построит дом в раю; четыре ракаата перед зухром, два ракаата после зухра, два ракаата после магриба, два ракаата после иша и два ракаата перед фаджром» (Тирмизи, хадис №414)
А Аллах знает лучше.
Муфтий Сухайл Тармахомед
Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи
Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта
Источник
Сунна Аллаха
Сунна Аллаха — событие, которое происходило в прошлом, происходит и непременно произойдет в будущем, то, что будет всегда. К примеру, испытания для верующих являются неотъемлемой частью Сунны Аллаха:
«Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов» (сура Аль-Анкабут (Паук), 2-3-й аят).
Всевышний поведал о Своей совершенной мудрости, которая требует от человека, называющего себя правоверным, стойко переносить любые трудности и испытания, которые могут поколебать убежденность слабых людей и маловеров. Только благодаря этим испытаниям можно отличить правдивого верующего от лжеца, и поэтому Всевышний Аллах изначально испытывал мусульман достатком и лишениями, благоденствием и тяготами, радостями и огорчениями, изобилием и нуждой, а также изнурительной борьбой с врагами ислама, в которой мусульманам приходилось отстаивать истину словом и делом.
В период испытаний выясняется, что вера одних мусульман является непоколебимой. Они твердо придерживаются истины и благодаря этому отвергают любые сомнения, которые подталкивают человека на совершение грехов и неповиновение Всевышнему Господу. Они отказываются ослушаться Аллаха и Его посланника и поступают строго в соответствии с требованиями правой веры. Их непрекращающаяся борьба со своими низменными желаниями свидетельствует об искренности их веры и достоверности их убеждений.
В то же время в сердца других людей многочисленные испытания и искушения вселяют сомнения. В результате они начинают совершать грехи и перестают выполнять обязательные предписания, что свидетельствует о том, что их вера является слабой и неправильной. Проходя через испытание, каждый человек становится на определенную ступень, численность которых настолько велика, что известна одному Аллаху.
Как сказано в достоверном хадисе:
«أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الصَّالِحُونَ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ، يُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ صَلَابَةٌ زِيدَ لَهُ فِي الْبَلَاء»
«Самые сильные испытания среди людей выпадают на долю пророков, потом на праведников и так далее в соответствии (с их праведностью).Человек получает испытание в соответствии с его верой. Если его вера крепка, то он получит больше испытаний» 1 Тирмизи, № 2397; Ибн Маджа, № 4024; Ахмад, т.1,с.172; Дарими, т.2, с.320; Ибн Хиббан, № 2900; аль-Хаким, т.1, с.40. .
Это также подобно аяту: «Или вы полагали, что войдёте в Рай, пока Аллах не узнал тех из вас, кто сражался и кто был терпелив? (3:142) также: «Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придет помощь Аллаха?» Воистину, помощь Аллаха близка» (2:214).
Смысл жизни
Бог
Кто такой Аллах?
Адам и Ева
Нравственность
Грехи
Первородный грех
Как мне покаяться?
Истина
Природа зла
Наука и религия
Смысл жизни человека
Добро
Судьба
Счастье
Сатана
Джины
Свобода
Христианство
Иудаизм
Буддизм
Язычество
Секты
Реинкарнация
Иисус Христос
Библия
Крещение
Иконы
Монашество
Исповедь
Новый Год
Рождество
ИСЛАМ
Как принять Ислам?
Ислам — религия мира?
История Ислама
Святые в Исламе
Мечети
Мусульманские праздники
5 столпов Ислама
Вера
Пророк Мухаммад
Сподвижники Пророка
Русские мусульмане
Зикр
Мусульманин
Мусульманка
Семья в Исламе
Женщина в Исламе
Многоженство
Хиджаб
Секс и любовь в Исламе
Бракосочетание (Никях)
Измена
Здоровье
Ответственность
Дети
Родители
Вера в Аллаха
Имена Аллаха
Ангелы
Священные Писания
Пророки Бога
Смерть
Могила
Судный День
Жизнь после смерти
Ад
Рай
Предопределение
