Что такое сунна пророка

Сунна

Термин сунна (по- арабски : سنة ) означает «традиция», «путь» или «закон». В Коране термин сунна используется для обозначения «неизменного закона» Бога в выражении сунна (т) Аллах (по- арабски : سُنَّة اللَّهِ ), что означает «правила Бога».

Сунна, согласно Корану , включает в себя правила или «законы» Бога, которые были бы предписаны всем пророкам, включая пророка ислама Мухаммеда . Для мусульман сунна имеет следующие характеристики:

• он принадлежит исключительно Богу;
• он не взаимозаменяем ни с каким другим законом;
• он не может быть передан третьему лицу или пророку;
• он уникален и неизменен для всех людей и всех существ.

Сунна, согласно хадисам , освещает учение пророка. В частности :

• его слова;
• его действия;
• его явные или подразумеваемые разрешения;
• его личные моральные качества (по мнению некоторых исследователей хадисов, таких как Бухари или Муслим );
• его неодобрение;
• его отказ от определенных действий.

Сунна, согласно хадисам , является законодательным источником суннитского и шиитского ислама, связанного с законодательными нормами Корана. Это более известно под выражением «пророческая сунна».

Резюме

Этимология

Слово сунна в переводе с арабского означает «традиция», «закон» или «путь».

Принятие

В мусульманском богословии этот термин означает «пророческое предание». Он обозначает поведение пророка ислама при жизни. У шиитов эта сунна была передана Мухаммедом имаму Али и Фатиме Захре . Сунна у шиитов основана на рассказах семьи пророка ( Ахль аль-Байт ). Таким образом, шиитская сунна никогда не прерывалась с момента Пророка до 12- го имама. Во времена имама Садека ( 6- го имама), то есть до имама Абу Ханифы (699-767), в шиитском мире было 400 книг хадисов и теологии. В то время суннитских школ еще не было. Первая работа по составлению хадисов появилась апостериори.

Выбор хадисов — это кропотливый процесс. Все сподвижники пророка не считаются подлинными или непогрешимыми, их рассказы анализируются имамами, которые держат имамата (преемственность пророчества). Некоторые хадисы отвергаются теологами, потому что они считаются недостоверными.

Сунна по Корану

Термин сунна встречается в Коране несколько раз и, как говорят, принадлежит исключительно Богу. Однако следует отметить, что выражение «пророческая сунна» не упоминается в Коране буквально. Согласно последнему, в «сунне» не может быть двойственности, и она даже была наложена на пророка Мухаммеда .

• Коран (33:38): Пророку не следует обижаться на то, что Бог наложил на него в соответствии с сунной Аллаха, которая была предписана и тем, кто жил прежде. Божье повеление — это неизбежный указ.
• Коран (33:62): Это был закон, установленный Аллахом по отношению к тем, кто жил прежде, и вы не найдете никаких изменений в законе Аллаха.
• Коран (48:23): Это правило Аллаха применимо к прошлым поколениям. И вы никогда не найдете никаких изменений в правлении Аллаха.

В Коране Бог упоминает термин «суннан», который является множественным числом от слова «сунна». Использование этого слова автоматически переводится как предупреждение против тех, кто хочет принять более одной «сунны».

Сунна по хадисам

Науки о сунне связаны с биографами Мухаммеда, а также со сбором и объяснением хадисов . Они содержат :

• биография пророка ислама;
• высказывания, поступки, моральные и личные качества Магомета;
• хроники событий, в которых участвовал Мухаммед (битвы, ссылки, встречи и т. д.), а также их контекстуализация;
• источники хадисов (т. е. цепочка людей, сообщивших о традиции), а также мнения и биографии людей, сообщивших эти хадисы;
• знание отмененных и отменяющих хадисов;
• знание хадисов, затрудняющих понимание;
• знание необоснованных хадисов.

Науки о сунне — это науки энциклопедистов, которые требуют большой строгости как при сборе хадисов, так и при поиске достоверности, которая сопровождает это собрание.

Хадисы по-прежнему широко изучаются сегодня не только специалистами по исламскому праву, но и мусульманами, стремящимися извлечь уроки, особенно духовные, из жизни Мухаммеда .

Расширенное значение слова в суннизме

В некоторых контекстах термин сунна представляет собой чрезмерные религиозные практики , такие как молитва или пост вне пяти столпов . В других контекстах это может относиться к самому закону ислама.

Ориентир поведения мусульман

Тексты сунны образуют обширную ссылку, в которой мусульмане ищут примеры поведения или оправдания. По этой же причине улемы (ученые) должны иметь полное знание этого, так же как они должны знать Коран наизусть .

12 простых, но очень важных сунн Пророка Мухаммада (мир ему)

Слово «сунна» используется для описания образа жизни и наставлений Посланника Аллаха (мир ему). Сунна, наряду с Кораном, является руководством для ведения продуктивной успешной жизни мусульман во все времена.

Однако иногда мы пренебрегаем сунной и ищем советы для улучшения своих личностных качеств «на стороне», игнорируя те советы, которые оставил нам Пророк (мир ему). Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Кто оживил мою Сунну, тот полюбил меня. А кто полюбил меня, тот будет со мной в Раю». (Тирмизи)

Не только ради нашей личной выгоды, но и из любви к нашему любимому Пророку (мир ему), мы должны стараться наполнять свою жизнь его сунной как можно больше. Верующим следует активно изучать жизнь Посланника Аллаха – Милости ко всему мирозданию.

Изучая его жизнь и нрав, в сердце верующего будет крепнуть любовь к Посланнику Аллаха (мир ему). Тем более, что его жизнь полна невероятных историй, в которых проявлялся характер Пророка Мухаммада (мир ему), его высочайший нрав и личностные качества. Если верующий применит в своей жизни даже несколько из них – его жизнь изменится качественно, и это изменение послужит причиной радости в День Суда.

В этой статье мы осветим 12 сунн Пророка (мир ему), которые мы должны стремиться возродить в надежде на повышение нашей продуктивности и в надежде оказаться в Раю рядом с величайшей, без сомнения, личностью в истории человечества.

1. Ранний отход ко сну и раннее пробуждение.

Распорядок дня играет большую роль в нашей способности эффективно действовать в течение суток. Мусульмане знают, что утренние часы после предрассветного намаза благословлены Всевышним Аллахом. Начиная свой день с намаза, вы задаете позитивный настрой всей вашей последующей активности. Однако ранний подъем потребует от вас раннего отхода ко сну, чтобы вы успевали отдохнуть и восстановится за ночь.

Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила об отдыхе Посланника Аллаха (мир ему):

«Он обычно ложился спать рано и поднимался в последнюю часть ночи, чтобы совершить помолиться, а затем продолжал спать» (Бухари).

Когда у вас скапливается много дел, легко можно сбить свой распорядок поздним отходом ко сну и поздним пробуждением. Эта практика опасна тем, что в итоге вы будете пропускать большое количество времени, идеально подходящего для решения актуальных задач, а если, все-таки, попытаетесь вставать рано при позднем отходе ко сну, то заработаете себе много неприятностей, связанных со здоровьем. Ложитесь спать рано и вставайте рано – это ключ к успеху и продуктивности.

2. Улыбайтесь часто и от души.

Про посланника Аллаха (мир ему) говорили, что не видели другого такого человека, кто так часто улыбался.

Учеными давно доказано, что уровень серотонина – гормона счастья – напрямую связано с улыбкой. Часто улыбающиеся люди чувствуют себя намного счастливее угрюмых. По правде говоря, мы недооцениваем значение простой улыбки для себя и окружающих.

Позитивное мышление и отношение к жизни необходимое условие для достижения поставленных целей. Так давайте же следовать этой простой, но важной сунне. Понаблюдайте за собой: какое выражение вашего лица для вас считается обычным – счастливое или угрюмое?

Выработать в себе привычку часто улыбаться и сменить хмурое выражение лица довольно просто, а благоприятные последствия этого лично для вас и для общества велики.

3. Использование сивака.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передавал от посланника Аллаха: «Если бы это не было трудно для моего народа, то я приказал бы им пользоваться сиваком с наступлением каждой молитвы» . (Бухари, Муслим)

В этом хадисе посланник Аллаха (мир ему) четко обозначил свое отношение к этой важной сунне. Сивак (мисвак, мисуак) используется мусульманами для очистки зубов и освежения дыхания. Сивак, изготавливается из корней и ветвей сальвадоры персидской, известной большинству мусульман под арабским названием «аль-арак» или просто «арак».

Это примечательное растение, имеющее большое значение в повседневной жизни каждого мусульманина, в диком виде встречается в пустынях Африки, Аравийского полуострова, Западной и Южной Азии.

Сивак желательно использовать даже тем, у кого нет зубов, поскольку это действие укрепляет десны, оказывает лечебное воздействие на весь организм и, помимо всего, является Сунной. Сивак содержит природные вещества, оказывающие разнообразное воздействие на организм человека.

Наиболее важными из них считают те, которые обладают антибактериальным действием, одинаково хорошо подавляя размножение болезнетворных микробов в полости рта и желудочно-кишечном тракте. Другая, не менее важная группа дубильных веществ предотвращает кровоточивость десен.

Природные вещества, содержащиеся в ветвях и корнях дерева, оказывают эффективное воздействие на полость рта, предотвращая развитие пародонта, гингивита, кариеса и образование зубного камня.

Посланник Аллаха говорил: «Сивак – это чистота полости рта и довольство Всевышнего». (Бухари, Насаи)

4. Нанесение масла на волосы.

Джабир ибн Сумра (да будет им Аллах) рассказывал: «Когда Посланник Аллаха (мир ему) умащал голову маслом, не было заметно ни одного седого волоска. Но когда он не умащал, были видны несколько седых волосков».

Посланник Аллаха (мир ему) советовал своей умме: «Тот, у кого есть волосы, пусть ухаживает за ними», подразумевая под «ухаживанием» мытье, расчесывание и смазывание волос маслами. Сам Он иногда наносил маску оливковым маслом, после чего обматывал волосы тонким мягким материалом, который служила пропиткой для излишка масла. Масло же питало кожу головы необходимыми витаминами и микроорганизмами, защищая от образования перхоти и выпадения волос.

В наше время люди тратят огромные деньги на средства для ухода за волосами и кожей головы, но забывают о таком доступном и относительно недорогом средстве, являющимся, к тому же, сунной.

5. Умеренность в еде.

Посланник Аллаха (мир ему) говорил: «Никогда не наполнял человек сосуда, худшего, чем его собственный желудок! Достаточно человеку нескольких кусочков пищи, благодаря которым он сможет выпрямить свою спину, а если уж неизбежно для него есть больше, пусть треть его желудка будет для еды, треть – для питья, а ещё треть – для воздуха» (Ибн Маджа).

Факт, что пища оказывает огромное влияние на работу нашего тела и ума, общеизвестен. Этот хадис ясно показывает, что переедание – это достойное осуждения качество, от которого мы должны держаться подальше. Однако важно помнить, что недоедание также вредно для человека.

Для того, чтобы функционировать, мы должны выработать сбалансированный подход к еде. Уровень потребления пищи не должен вызывать у нас чувство усталости или переедания, так как это состояние ведет к лени, которая, в свою очередь, является пороком. Да убережет нас Аллах от этого пагубного пристрастия.

6. Говорить благое, либо молчать.

Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит» (Бухари, Муслим).

Мы часто говорим о вещах, которые не имеют к нам прямого отношения. Мы проводим много времени в разговорах, от которых нет пользы для нашего нрава, наших знаний или религиозности. Вместо бесполезных разговоров и сплетен, верующим следует говорить только о том, что является благом.

Это непросто, потому что необходимо тщательно взвешивать свои слова и думать наперед, чтобы они не принесли никому вред, а только пользу. Поэтому Досточтимый Пророк советовал хранить молчание, если от наших слов нет пользы. Следуя этому замечательному совету, мы бережем огромное количество времени и сил для совершения действительно полезных дел.

Сунна пророка Мухаммада

О мусульмане! Бойтесь Аллаха и повинуйтесь Ему, повиновение Всевышнему принесёт вам благо в этом мире и будет вашим припасом в загробной жизни.

О рабы Аллаха! Знайте, что Аллах оказал Свою милость людям, отправив к ним господина сынов Адама – Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах по этому поводу сказал:

«Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам» (Сура «Пророки», 107).

Благодаря миссии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) мусульманин удостоен особой милости, ибо он последовал за Пророком и стал поступать в соответствии с его Сунной. Что касается неверующего, то он, благодаря Исламу, попадает под общую милость, потому что мусульмане, придерживаясь своей религии, препятствуют распространению зла и перекрывают источники нечестия на просторах этой земли. Всевышний Аллах сказал:

«Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство. Однако, Аллах милостив к мирам» (Сура «Корова», 251).

Всевышний ниспослал Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) великую Книгу, а также ниспослал Сунну в качестве разъяснения к Корану. Кроме того, Аллах сохранил Коран и Сунну от изменений и искажений. Таким образом, Всевышний довёл довод до миров посредством господина посланников (мир ему и благословение Аллаха), направил Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) на прямую стезю, облегчив для него лучший и легчайший путь. Всевышний Аллах сказал Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха):

«Мы облегчим тебе путь к легчайшему» (Сура «Всевышний», 8).

Также имам Муслим привёл в своём сборнике хадис, передаваемый со слов Джабира (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самые плохие поступки – это нововведения, и любая бид‘а (новшество) является заблуждением».[1]

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) полностью довёл вопросы, связанные с поклонением и религией в целом, указал на достойные поступки и качества, имеющие важность в обоих мирах. Посланник (мир ему и благословение Аллаха) стал образцом для поклоняющегося, призывающего, учителя, правителя, военачальника, солдата, мужа и отца, примером в финансовых отношениях и во всех сферах жизнедеятельности человека. Всевышний Аллах сказал:

«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и много поминает Аллаха» (Сура «Союзники», 21).

Также Всевышний Аллаха сказал:

«Воистину, ты обладаешь великим нравом» (Сура «Письменная трость», 4).

Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Его нравом был Коран»[2]. Это значит, что все его поступки как малые, так и большие соответствовали Книге Аллаха. Он совершал то, к чему призывает Коран, и отстранялся от того, что он запрещает.

Сунна Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) – показатель верного следования по прямому пути, того самого, по которому должны идти мусульмане. Сунна Пророка (мир ему и благословение Аллаха) включает в себя все достойные поступки и всё благо в целом, поэтому тот, кто поступает в соответствии с Сунной, будет удостоен блага, а тот, кто оставит Сунну, будет лишён всех благ. Что касается того, кто оставляет какую-то часть Сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха), то он будет лишён блага настолько, насколько он оставляет Сунну.

Таким образом, вышеприведённые слова указывают на высокое положение и достоинство Сунны. Что же подразумевается под Сунной?

О рабы Аллаха! Термин «сунна» в языковом значении имеет смысл «следуемый путь, установленный обычай». Всевышний Аллах сказал: «Таков путь наших посланников, которых Мы отправляли до тебя. Ты не найдёшь изменений в Наших установлениях» (Сура «Переселение ночью», 77).

Что касается религиозного значения, то под Сунной подразумевается «приверженность и совершение дел в соответствии с тем примером, который показал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), его праведные халифы и уверовавшие из числа сподвижников». Заметим, что по такому определению Сунна включает в себя вероубеждение, поступки и слова.

Кроме того, Сунна означает слова, поступки и одобрения Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), ведь именно в таком смысле Сунна является основой убеждения и поступков.

О мусульмане! Сердце любого верующего печалится, глаза наполняются слезами, а душа проявляет соболезнование, когда видишь то положение, в котором находятся мусульмане. Враги остервенели, подвергают мусульман ужасным мучениям, оскорбляют их честь, надругаются над ними и унижают их. Что же касается самих мусульман, то слепое следование за мазхабами, партийные идеи, национализм времён джахилии и нововведения в религии раскололи мусульман. Междоусобица, раскол, заблудшие идеи, совершение запретных поступков и следование за страстями – всё это ослабило мусульман. Примечательно, что слабость, упадок и унижение случились вовсе не из-за малого количества мусульман. Их больше, чем приверженцев других религий. Тогда в чём же причина? Причина кроется в нерадении мусульман, в их слабом соблюдении своей религии. Всевышний Аллах сказал:

«Воистину, Аллах не меняет положение людей, пока они не изменят самих себя. Если же Аллах пожелает людям зла, то ничто не предотвратит этого. Нет у них властелина, кроме Него» (Сура «Гром», 11).

Нынешнее положение мусульман (собрание врагов против них, всевозможные беды и испытания) воодушевило верующих и побудило их к увещеванию и искренним наставлениям. О мусульмане! Вернитесь к своему Господу, покайтесь перед своим Создателем, ухватитесь за свою религию и поступайте в соответствии с Книгой Аллаха и Сунной вашего Пророка, и тогда Всевышний смилуется над вами и избавит от того, что постигло вас.

Болезни мусульман увеличились, кризис только усугубляется, а испытания и наказания вместо того, чтобы прекратиться, стали ещё суровее. Положение может стать ещё хуже, но мы помним, что конечный итог будет за Исламом.

Что касается исцеления мусульман, то оно заключается только в соблюдении Сунны Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Несомненно, следование Сунне и приверженность пути праведных предшественников исцелит болезни, избавит от бед и, с помощью Аллаха, снизойдёт благодать. Приверженность к Сунне является причиной объединения и оставления разногласий, приведёт к сближению сердец и согласованности целей. Следование Сунне приведёт к победе над врагами Истины – заблудшими и идущими за своими страстями. Некоторые учёные сказали: «Любая страна, жители которой поступают в соответствии с Сунной, и её свет не погасает, будет побеждать своих врагов. И любая страна, свет Сунны в которой погаснет, непременно окажется захваченное врагами».

Также сообщается в хадисе со слов Абдуллы ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мой удел находится под сенью моего копья. Кто нарушит моё веление, того постигнет унижение. И кто будет подражать какому-либо народу, тот будет из них».[3]

Также Абу Дауд и ат-Тирмизи привели хадис, в котором сообщается, что Аль-‘Ирбад бин Сарийа (да будет доволен им Аллах) сказал:

«(Однажды) посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), обратился к нам с увещанием, от которого сердца наши испытали страх, и глаза наполнились слезами, и мы сказали: «О посланник Аллаха, это похоже на проповедь прощающегося, так дай же нам наставление!»

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Я наставляю вам бояться Всемогущего и Великого Аллаха, слушаться и повиноваться, если даже вами будет повелевать невольник. Поистине, тот из вас, кто проживёт (достаточно долго), увидит много раздоров, и поэтому вам следует придерживаться моей Сунны и Сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, вцепитесь за неё коренными зубами (ни в чём не отступайте от Сунны), избегайте новшеств, ибо каждое нововведение является заблуждением».[4]

Призыв к Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха) адресован ко всем людям. Каждый мусульманин обязан призывать к ней. Мусульманин должен призывать своего брата по вере, чтобы тот исправил свои недостатки в приверженности Сунне, возместил допущенные упущения, изменил своё нерадивое отношение к религии. Необходимо указать ему на его беспечность, научить его тому, чего он не знает, помочь ему в достижении блага и уберечь его от зла.

Кроме того, мусульманин должен призывать неверующих людей, разъясняя им достоинства Ислама и доводя тем самым до них довод. При этом мусульманин всегда должен показывать хороший пример, исповедуя свою религию.

О мусульмане! Благодарите Аллаха, что вы находитесь в этой стране (имею в виду Саудовскую Аравию), да защитит вас Аллах от тех зол, которые постигли некоторые страны. При этом остерегайтесь того, чтобы перед вами не раскрылись врата зла, как это произошло с другими. Остерегайтесь беспечного отношения к грехам, ведь они являются причиной наказания. Пусть сегодняшнее положение мусульманина будет лучше, чем вчерашнее, а завтра будет лучше, чем сегодня. О мусульманин! Не радуйся, если видишь в себе откладывание обязательного поклонения или легкомысленное отношение к греховному.

О мусульмане! Остерегайтесь тех вещей, которые могут воспрепятствовать следованию Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Самым главным препятствием является следование за прихотью. Всевышний Аллах сказал: «Если они не ответят тебе, то знай, что они лишь следуют своей прихоти. А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто потакает своим желаниям без верного руководства от Аллаха? Воистину, Аллах не ведёт прямым путём несправедливых людей» (Сура «Рассказы», 50).

Учёные из числа праведных предшественников называли тех, кто совершает нововведения «потакающими своим прихотям». Такое название давалось им потому, что они отдалились от Сунны пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Остерегайтесь искушений этого мира и не идите на поводу страстей, всё это также отстраняет от Сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Всевышний Аллах по этому поводу сказал:

«Но нет! Вы отдаёте предпочтение мирской жизни, хотя Последняя жизнь – лучше и дольше (постоянна)» (Сура «Всевышний», 16, 17).

Также Всевышний Аллах сказал:

«После них пришли потомки, которые перестали совершать намаз и стали потакать желаниям. Всех их постигнет зло» (Сура «Марьям», 59).

Хочу обратить ваше внимание еще на одно препятствие Сунне – это слепое, доходящее до фанатизма следование за заблудшими сектами. Их представители и сами заблудились, и вводят в заблуждение других. К таким в первую очередь стоит отнести предводителей суфийских тарикатов, главарей различных нововведений и всевозможных сектантов. Всевышний Аллах сказал:

«Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными покровителями, помимо Него. Как же мало вы поминаете назидание!» (Сура «Ограды», 3).

Невежество также препятствует следованию Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха). В хадисе передаются слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Аллах приводит к правильному пониманию религии того, кому желает блага».[5]

О мусульманин! Пусть не возникают преграды между тобой и Сунной, пусть ничто не препятствует следованию ей, ведь только приверженность тому, на чём был Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники защитит от зла и наказаний, приведёт к успеху и к Раю. Всевышний Аллах сказал:

«Скажи: “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный”» (Сура «Семейство ‘Имрана», 31).

Также Всевышний Аллах сказал:

«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику и не отворачивайтесь от него, пока вы слышите. Не уподобляйтесь тем, которые говорят: “Мы слышали”, — а сами не слушают. Воистину, наихудшим из живых существ перед Аллахом являются глухие и немые, которые не способны понимать. Если бы Аллах знал, что в них есть добро, Он непременно наделил бы их слухом. Но даже если бы Он наделил их слухом, они всё равно бы отвернулись с отвращением» (Сура «Трофеи», 20-23).

Пусть Аллах дарует Своё благословение мне и вам в этом Великом Коране! И да дарует Аллах пользу от его аятов и мудрого напоминания. Пусть Аллах даст нам возможность извлечь пользу из правильного пути господина посланников и его истинных слов! Я произношу эти слова, прошу прощения у Великого Аллаха для себя, для вас и для всех мусульман за каждый грех. Просите же у Него прощения, ведь Он – Прощающий, Милосердный!

Часть вторая

Хвала Аллаху, Господу миров, Покровителю праведников. Я восхваляю своего Господа и благодарю Его за все блага. Невозможно передать всю хвалу Ему, Он – Такой, как восхвалил Самого Себя. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у которого нет сотоварища, Он истинный Бог первых и последних поколений. И я свидетельствую, что наш Пророк и господин Мухаммад – Раб Аллаха и Посланник, правдивый, надёжный. О Аллах! Благослови и приветствуй своего Раба и Посланника Мухаммада, его семью и всех его сподвижников!

Бойтесь Аллаха, повинуйтесь Его повелениям и отстраняйтесь от Его запретов.

О верующие! Болезни мусульман, так же как и наказания в этом и в следующем мире являются следствием пренебрежения к Сунне Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), нерадивого отношения к Его истинному пути. Всевышний Аллах сказал:

«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки. И Он прощает вам многое» (Сура «Совет», 30).

Незнание Сунны и пренебрежение ею является причиной разногласий в словах и делах, вражды и антипатии между нами. В хадисе Пророка (мир ему и благословение Аллаха) говорится:

«Я оставил вам нечто такое, придерживаясь чего вы никогда не заблудитесь после меня – это Книга Аллаха и моя Сунна».[6]

Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Иудеи разделились на семьдесят одно течение, а христиане – на семьдесят два течения. И разделится моя община на семьдесят три группы. Все они окажутся в аду, кроме одной». Сподвижники спросили: “О Посланник Аллаха! Кто же это группа?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Это те, кто следует всему, на чем нахожусь я и мои сподвижники».[7]

Причиной возникновения мусульманских течений и их заблуждения является невежество и незнание пути Пророка (мир ему и благословение Аллаха), его высказываний и поступков, отдаление от следования его Сунне. Так, например, хариджиты, мурджииты, кадариты, джахмиты и другие секты заблудились из-за того, что у них не было правильного понимания Сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ведь они пренебрегали ею. По этой же причине они не могли правильно понять Коран, ведь они перестали обращаться к учёным.

Но и в наше время всё осталось по-прежнему! Современные хариджиты заблудились в понимании Сунны. Они отдалились от учёных, которые лучше всех знают Сунну посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Появились хариджиты, которые стали обвинять мусульман в неверии, считая их кровь и имущество дозволенным (так же поступали их предшественники). Они разрешили убивать неверующих, вошедших под покровительство мусульман. Тем самым они выполняют замыслы врагов Ислама. Догадываются они или нет, но их цели сходятся. Своими идеями они принесли много вреда мусульманам и целым странам. Да упаси нас Аллах от их зла!

О мусульмане! Вернитесь к Сунне вашего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), изучайте, обучайте и поступайте в соответствии с ней, следуйте за праведными предшественниками (да будет доволен ими Аллах). Всё сказанное и является исцелением от всех болезней Уммы (мусульманской общины). О мусульмане! Не позволяйте нечестивцам испортить и разрушить вашу религию и мирскую жизнь.

О мусульмане! Бойтесь Аллаха во всём, что делаете и оставляете! Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, и пусть душа посмотрит, что она приготовила на завтрашний день. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Сура «Сбор», 18).

О рабы Аллаха! Воистину, Аллах дал вам повеление, начав его с Самого Себя, сказав: «Воистину, Аллах и его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (Сура «Союзники», 56).

Возносите благословения и пожелания мира Господину первых и последних, имаму всех посланников – Мухаммаду!

Сунна пророка Мухаммада
(мир ему и благословение Аллаха)
Али ибн Абдур-Рахман Аль-Хузейфи
(имам-хатыб Пророческой мечети в Медине)
Перевод: Вахитов М.
Корректор текста: Тамки́н Р.Г.
Каноническая редакция: Каримов М.

Сунна Пророка Мухаммада (мир ему!)

Жизнь, деяния и изречения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), а также то, что он одобрял и поддерживал, составляют Сунну.

Содержащиеся в Сунне повествования и сообщения являются хадисами. Хадисы передают следующим поколениям рассказы о жизненном пути и суждениях Пророка Мухаммада, то есть Сунну.

Друзья и близкие Пророка (мир ему и благословение) прилагали все усилия, чтобы достоверно определить его Сунну, со всей тщательностью отбирая рассказы, которые послужили бы хадисами следующим поколениям. Благодаря их огромному труду появились самые первые полные сборники хадисов.

Образ жизни Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и Откровение

Все деяния и высказывания Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) относительно одобряемого и запрещенного основывались на откровении и находились в пределах, установленных откровением, поэтому считается, что тот, кто выполняет его указания и подчиняется его запретам, следует указаниям и запретам самого Аллаха.

«Мы отправили посланников только для того, чтобы им повиновались с дозволения Аллаха» (Коран, 4:64)

«Кто покорился Посланнику, тот покорился Аллаху…» (Коран, 4:80)

«Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение»(Коран, 33:36)

Мусульманин, который верит в Коран, обязан признавать авторитет, который предписывает Коран. Тот, кто думает: «Я верю только в Коран и не признаю никаких авторитетов и источников, кроме Корана», противоречит сам себе. Потому что Коран говорит нам, что пророки, избранные среди людей, направлялись нам Аллахом и были уполномочены выносить суждения, которым мы должны следовать.

Далее отметим, что только нескольким пророкам были открыты священные книги, чтобы отразить авторитет пророков в религии. Кроме того, все слова, деяния и изречения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), которые не были вдохновлены откровением, подверглись проверке свыше. Это означает, что его ошибки не остались неисправленными, как и у всех других людей. Именно так мы понимаем чистоту Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). В этом заключается различие между Посланником Всевышнего и остальными людьми.

Из Корана мы видим, что откровение не ограничивается священными книгами, которые были открыты пророкам. В Коране мы находим многие аяты, указывающие на откровение, не содержащееся в Коране. В Коране говорится, что Пророку Мухаммаду, также как и другим пророкам, наряду с откровением была дарована хикма (мудрость):

«Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал. Милость Аллаха к тебе велика!» (Коран, 4:113).

В этом и подобных стихах Корана под «мудростью», которая была ниспослана Посланнику Аллаха (мир ему и благословение), подразумевается Сунна в целом.

В аяте, который указывает на то, что Пророку Мухаммаду дана власть вершить суд, говорится:

«Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (Коран, 4:65).

Вынося свое суждение по тому или иному вопросу, Пророк (мир ему и благословение) иногда основывался непосредственно на аяте Корана, иногда на откровении вне Корана, а также прибегал к иджтихаду (интерпретации), на который способен человек, имеющий наиболее твердое понимание религии. Впрочем, все, что он делал, происходило под надзором свыше.

Понимание Сунны Пророка

Аллах сообщил нам, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), который был назван «живым Кораном», был «лучшим примером», которому нужно следовать. В этом случае самая важная обязанность людей, которые считают его своим наставником, — это понять его и понять, что в основе всех его праведных поступков лежала истина. Но не следует забывать, что он был «Пророком людей», поэтому не нужно возносить его на недосягаемую для человечества высоту.

Представляя Сунну, мы обычно представляем, как он одевался, как себя вел, как молился. Мы не считаем частью Сунны экономические, правовые и политические аспекты благородных поступков и поведения Пророка. Это следует особо подчеркнуть. На самом деле, Сунна означает образ жизни Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Можно сказать, что образ жизни человека является внешним проявлением его понимания жизни. В данном случае, в основе Сунны Пророка Мухаммада лежит его понимание жизни.

Если мы сможем постичь исключительную личность Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), который как никто понимал Коран, и это понимание находило отражение в его жизни и поступках, мы будем иметь возможность постичь ислам в его самой чистой и самой верной форме, проникнуть в саму его суть. Мы также сможем подумать о добродетели и милосердии Пророка Мухаммеда и его друзей в контексте нашей современной жизни.

12 сунн Посланника Аллаха (мир ему и благословение), которые нам следует возродить в жизни

Каждая сунна очень важная для нас как для людей, любящих Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Быстрый вопрос для освежения памяти: кем был Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха)? Мы, как мусульмане, считаем, что он был последним Посланником Творца ко всем людям. Его жизнь есть пример для каждого поколения до конца времен как образец чистого и смиренного пути поклонения Аллаху для достижения Его довольства.Слово «сунна» используется для описания жизни и учения Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Сунна – это прекрасное руководство для всех желающих вести полезную и успешную жизнь.

Иногда мы задумываемся о том, почему наша жизнь не складывается так, как нам хотелось бы, в то время как Сунна Пророка (мир ему и благословение Аллаха) представляет собой настоящее сокровище того, как устроить свою жизнь наилучшим образом. Сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Тот, кто возродит какую-то мою сунну, тот любит меня. А тот, кто любит меня, будет вместе со мной в Раю» (Тирмизи).

Мы должны стараться воплощать в жизнь Сунну Пророка (мир ему и благословение Аллаха) не только из личной пользы, но и из любви к нему. Нам следует проявлять активность, изучая жизнь последнего Посланника Аллаха к людям (мир ему и благословение Аллаха). Чем больше мы знаем о жизни какого-либо человека, тем более увеличивается наше уважение к нему. Аналогичным образом, узнавая больше о Пророке (мир ему и благословение Аллаха), мы будем больше любить его.

В этой статье мы обсудим 12 сунн Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которые нам следует стремиться возрождать с надеждой на успех в этой жизни и будущей, где мы, иншаАллах, сможем быть в обществе нашего любимого Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

1. Рано ложиться спать и рано просыпаться

Расписание нашего сна играет большую роль в нашей способности эффективно работать в течение дня. Утренние часы после фаджра – одно из самых благословенных периодов времени дня. Если вы начнете день с молитвы, вы весь день будете в правильном настроении и сможете много успеть в течение дня. Однако, чтобы иметь возможность рано встать, нужно ложиться спать рано, чтобы ваш организм имел достаточно времени, чтобы отдохнуть.

Аиша (да будет доволен ей Аллах) говорила об образе жизни Пророка (мир ему и благословение):

«Он обычно ложился спать рано и поднимался в последнюю часть ночи, чтобы совершить тахаджуд, а затем продолжал спать (до утренней молитвы)» (Бухари).

Если вы позволите ежедневным заботам одолеть вас, вы можете попасть в очень плохое положение, когда вы будете поздно ложиться и поздно вставать. Вследствие этого вы каждый день не будете успевать сделать то, что вы себе запланировали, и опять ляжете поздно, и поздно встанете. Разорвите этот порочный круг сегодня же. Ложитесь спать рано и вставайте рано, чтобы у вас были силы для повседневных дел.

2. Старайтесь почаще улыбаться.

Ибн Джаз (да будет доволен им Аллах) сообщает: «Я не видел никого, кто бы улыбался больше, чем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)» (Тирмизи).

Ученые доказали, что, когда человек улыбается, в его организме повышается содержание естественного антидепрессанта – гормона серотонина, в результате чего человек чувствует себя более довольным. Мы недооцениваем влияние улыбки на нас самих и на окружающих. Эта небольшая деталь играет огромную роль в построении отношений с окружающими вас людьми. Положительный настрой и отношение незаменимы в стремлении быть продуктивным, чтобы добиться ваших целей в жизни. Улыбка — это простое действие, которое поможет поднять ваше настроение и заставит вас чувствовать себя более благодарным, как это делал наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха).

Итак, давайте следовать этой великой сунне. Отметьте, какое ваше обычное выражение лица, ваше нормальное состояние – это удовлетворение, или вы всегда появляетесь перед людьми грустным, недовольным, разочарованным? От вас потребуется совсем немного регулярных усилий, но вы сможете перестать хмуриться, улыбаться чаще и распространять радость и мир вокруг вас, как это делал наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха).

3. Используйте мисвак

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Если бы я не боялся затруднить свою общину, я бы велел ей использовать мисвак перед каждой молитвой» (Тирмизи).

Этот хадис указывает на отношение Пророка (мир ему и благословение Аллаха) к использованию мисвака. Палочка мисвак изготавливается из ветвей дерева арак и обладает многими полезными качествами, в том числе удаляет бактерии из полости рта. Недаром Пророк (мир ему и благословение Аллаха ему) хотел, чтобы мы чаще использовали мисвак, поскольку он придавал большое значение гигиене полости рта. Передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха ему) использовал мисвак после пробуждения. Зубы – это очень деликатный орган, возникновение проблем с ними может привести к сильным болям, так что эта сунна предлагает нам меры предосторожности против проблемы, которая может причинить вам множество неприятностей. Мисвак легко купить, и стоит он относительно дешево, что делает эту сунну легкой в соблюдении. Он помогает держать полость рта чистой и свежей естественно и без особых усилий.

Абдуррахман ибн Абу Атик говорил: «Мой отец сказал мне: «Я слышал, как Аиша передавая слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха), говорила: «Мисвак – это средство для очищения рта и приятен Господу»» (Сунан ан-Насаи).

4. Смазывание волос маслом.

Джабир ибн Самур спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о седых волосах на голове. Он ответил: «Если смазать голову маслом, они не будут видны» (Ан-Насаи).

Многие не верят, что смазывание волос – это часть Сунны. В этом хадисе говорится об использовании масла, чтобы скрыть седину на голове, тем самым, мы видим, что Сунна Пророка (мир ему и благословение Аллаха) охватывает каждый аспект жизни. Регулярное смазывание волос предотвращает выпадение волос и поседение, укрепляет волосы и делает их сильными и блестящими путем укрепления белка волос, успокаивающим образом действует на нервы и капилляры мозга. Мы стремимся к этой цели, затрачивая много денег на парикмахерские и спа-салоны, но эта простая сунна может сохранить нам много денег, времени и усилий, в то время как мы будем подражать жизни нашего любимого Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

5. Следование правилу «одной трети» в пище

Микдам ибн Мадикариб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) следующее:

«Не наполнял сын Адама сосуда худшего, чем его желудок. В то время как достаточно несколько кусочков, чтобы выпрямить спину. А если так необходимо ему наполнить желудок, пусть наполнит одну треть едой, одну треть водой и одну треть воздухом» (Ибн Маджа).

Многие недооценивают тот факт, что пища имеет огромное значение на производительность нашего тела и мозга. В хадисе подчеркивается, что переедание – это очень предосудительное качество, от которого мы должны держаться подальше. Также важно помнить, что недоедание в равной степени вредно для человека. Чтобы нормально работать, мы должны сбалансированно подходить к нашему питанию. Мы не должны есть до такой степени, когда мы будем чувствовать себя сонными и усталыми, что приводит к лени, от чего мы просим убежище у Аллаха. Таким образом, соблюдать меру в питании очень важно.

6. Говорить благое либо молчать

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и Судный день, говорит благое либо молчит» (Муслим).

Мы часто оказываемся в ситуации, когда мы сидим и говорим о вещах, которые нас не касаются. Мы тратим драгоценные минуты и даже часы, просто обсуждая вопросы, которые не увеличивают наши знания, не улучшают наш характер и не приносят нам пользы. Когда мы плохо отзываемся человеке или ситуации, разговор становится долгим просто из-за желания посплетничать. Красота этой конкретной сунны проявляется в том, что она помогает нам сэкономить время и уменьшает количество энергии, которую мы тратим на обсуждение бесполезных вещей. Эти энергию и время мы сможем потратить на что-то полезное, например, на чтение Корана или зикра, на полезные мирские дела, либо для обсуждения вещей, которые принесут пользу нам и другим в этой и будущей жизни.

7. Совершение хиджамы (кровопускания)

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если есть исцеление в каких-нибудь лекарствах, то оно содержится в хиджаме, употреблении меда и прижигании, но я бы не рекомендовал прижигание» (Бухари).

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) регулярно прибегал к хиджаме. Эта форма лечения применялась на протяжении всей истории во многих странах. Преимущества хиджамы огромны: исследования показали, что она полезна для лечения мигреней, болей в суставах, бесплодия. Она снимает стресс и усталость, что помогает человеку чувствовать себя бодрым.

8. Посещение больных

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кормите голодных, навещайте больных и освобождайте пленников» (Бухари).

Через все учение нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) проходит идея заботы о других людях. Среди наших родных и знакомых, наверняка, также есть множество людей, которые испытываются болезнями — и легкими, и серьезными. В посещении их есть два основных преимущества. Показывая внимание и заботу о них, вы укрепляете узы родства или дружбы. И во-вторых, глядя на человека, который испытывает страдания, мы начинаем благодарить за дар здоровья, который многие из нас, к сожалению, принимают как должное. В следующий раз, когда вы узнаете, что кто-то болен, не ограничивайтесь пожеланием им «скорейшего выздоровления», а вспомните забытую сунну – сделайте над собой усилие, чтобы навестить их и поддержать.

9. Сидеть во время еды и питья

Передается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Запретно для человека пить стоя». Его спросили: «И есть (стоя)?» Он ответил: «Это еще хуже» (Тирмизи).

Люди, которые едят и пьют стоя, показывают, что они делают это на ходу, в спешке. Если человек садится для приема пищи, он может съесть меньше, чем обычно, и медленнее прожевывает пищу, что положительно сказывается на его здоровье. Также важно есть не в одиночку, а вместе с родными или друзьями, что является важнейшим способом укрепления братских отношений между людьми.

10. Спать на правой стороне

«Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправлялся спать, он спал всегда на правом боку» (Бухари).

Если человек хочет чувствовать себя хорошо в течение дня и работать продуктивно, ему следует обратить внимание на то, как он спит. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вел самую продуктивную жизнь, и его способ сна очень много помогал ему в этом. Следование его примеру есть ключ к полезной и здоровой жизни.

11. Произнесение слов «салям /бисмиллях» перед входом в дом

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Если человек поминает Аллаха при входе в дом или во время еды, шайтан говорит своим помощникам: «Мы не нашли места для ночлега и ужина». Но если человек входит, не поминая Аллаха, шайтан говорит: «У нас есть место для ночлега», и, если он забывает произнести имя Аллаха во время еды, шайтан говорит: «Мы нашли место для ночлега, а также ужин». (Муслим).

Никто из нас не хотел был, чтобы в наш дом вошли шайтаны. Так что очень важно искать прибежище от злых сил. Входя в дом, следует произносить имя Аллаха, чтобы закрыть пути для шайтана. Его цель- сбить нас с пути, ведущего к довольству Аллаха, поэтому старайтесь закрыть все пути, через которые он может проникнуть в вашу жизнь. Не позволяйте врагу взять верх над вами!

12. Следуйте способу «развязывания трех узлов»

Встать на фадж для многих из нас – это целая проблема. Однако, как мы уже сказали раньше, утренние часы — это очень благословенное и ценное время для учебы, работы и ибадата. Печальная реальность такова, что многие из нас упускают это время, поскольку не в состоянии встать вовремя на фаджр.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Когда вы спите, сатана завязывает три узла на затылке каждого из вас, и он произносит над каждым узлом следующие слова: «Ночь длинна, так что спи крепко». Если человек просыпается на фаджр и восхваляет Аллаха, развязывается один узел. Когда он совершает омовение, развязывается второй узел, и когда он совершает намаз, все узлы распадаются, и он встает утром бодрым и в хорошем настроении, в противном случае, человек просыпается в плохом настроении и вялым» (Бухари).

Этот хадис предлагает нам план действий для успешной жизни: встать на утренний намаз, восхвалить Аллаха, совершить омовение и прочитать намаз. Быть бодрым и в хорошем настроении – это идеальные составляющие для успешного дня, и вы добьетесь этого, если будете следовать этой сунне, иншаАллах.

Как же мы счастливы, что наша религия предлагает нам все возможности для успешной и благословенной жизни. Альхамдулиллях!

Исламский форум

Перевод с арабского
Под редакцией Абу ‘Умара С.

Первое издание КУВЕЙТ — 2009

Определение Сунны
Виды Сунны
Достоинства следования Сунне
Следование Сунне уберегает верующих от разногласий,которые порицаемы и отдаляют людей от религии
Следование Сунне спасает верующих от разобщения и раскола, за который им обещан Огонь
Следование Сунне — следование прямым путём и отдаление от заблуждения
Следование Сунне — присоединение к Пророку,а оставление её — отречение от него
Следование Сунне уберегает верующего от следования путями Шайтана
Следование Сунне — знание Шариата и религии
Следование Сунне уберегает мусульманскую общину от унижения и позора
В Сунне описываются недуги, постигающие мусульманскую общину, и лекарства от них
Следование Сунне приносит человеку благородство и благонравие
Следование Сунне уберегает верующего от искушений и мучительного наказания
Следование Сунне делает веру человека истинной, приносит ему счастье в обоих мирах и спасает его от Огня
Следование Сунне — оживление её

Re: ДОСТОИНСТВА СЛЕДОВАНИЯ СУННЕ

Сообщение salyafit_07 » 23 сен 2013, 17:46

Поистине хвала принадлежит Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха истинной богобоязненностью и не умирайте, кроме как будучи мусульманами!»
Сура «аль-Имран», 3:102

«О люди! Бойтесь Господа вашего, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него же пару ему и расселил множество мужчин и женщин произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг у друга, и бойтесь (разрывать) родственные связи. Поистине, Аллах наблюдает за вами!»
Сура «ан-Ниса», 4:1

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите благие слова! Исправит Он для вас дела ваши и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот достиг великого успеха!»
Сура «аль-Ахзаб», 33:70-71

Поистине, самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) * . Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне.
__________________
* Здесь и далее при упоминании Пророка была использована формула славословия в его адрес “да благословит его Аллах и приветствует”, заключенная в арабских словах: «(салля Ллаху ‘алейхи уа саллям)». Для каждого мусульманина является обязательным при упоминании посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) произносить эти слова. Аллах говорит: «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте». Сура «аль-Ахзаб», 33:56.

Re: ДОСТОИНСТВА СЛЕДОВАНИЯ СУННЕ

Сообщение abu^aisha » 23 сен 2013, 23:49

Re: ДОСТОИНСТВА СЛЕДОВАНИЯ СУННЕ

Сообщение salyafit_07 » 24 сен 2013, 09:30

Определение Сунны
В арабском языке слово «сунна» означает «дорога», «путь», и когда мы говорим: «Такой-то следует сунне такого-то» это означает, что он следует его путём.
«Сунна«, как шариатский термин, означает исполнение велений Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и отдаление от того, что он запретил. Следование Сунне предполагает исполнение всего обязательного и желательного, что принёс нам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и отдаление от того, что он объявил запретным и нежелательным.
Со временем слово «сунна» превратилось в научный термин у мусульманских учёных.
Хадисоведы дают Сунне следующее определение: «Это слова и дела Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), молчаливое одобрение им действий других, а также описания его внешности и характера«.
Под словами Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), подразумеваются хадисы, в которых упоминаются его слова.
Например, ‘Умар ибн аль-Хаттаб передаёт такой хадис: «Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: “Поистине, дела оцениваются по намерениям. и, поистине, каждому человеку достанется лишь то, что он намеревался обрести … “». Это словесная сунна – сунна каулиййа.
А действия Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) – это сунна действий (сунна фи’лиййа).
До нас дошли сообщения о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал определенные действия и отказывался от совершения других.
Например, Анас , да будет доволен им Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) любил тыкву».
Это – упоминание об одном из действий Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
К сунне действий относится и то, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал молитву, выплачивал закят, постился и совершал хадж.
Что же касается молчаливого одобрения, то речь идет о действии, которое совершалось в присутствии Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) или при его жизни, когда ниспосылалось Откровение. Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) одобрял это действие, и Всевышний одобрял его, то есть Он не ниспосылал Откровения, в котором порицалось бы это действие или говорилось о необходимости его изменения.
Иными словами, это одобрение Шариатом данного действия. Однако молчаливого одобрения недостаточно для того, чтобы считать одобренное действие желательным. Это называется сунна такририййа.
В Сунну входят описания характера Посланника (да благословит его Аллах и приветствует).
Например, ‘Аишу , да будет доволен ею Аллах, спросили о нраве Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), и она сказала: «Его нравом был Коран». Это называется сунна хулюкыййа.
В Сунну входят также описания внешности Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Например, в некоторых хадисах * упоминается о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был среднего телосложения, не высокий и не низкий. Когда он стоял среди высоких, он оказывался выше их. Он был светлокожим, и лицо его напоминало осколок луны. Это называется сунна халькыййа.
__________________
* Слова сподвижникам, которым никто не противоречит. Они приравниваются к ясной сунне, то есть к тому, что было перенято непосредственно от Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Некоторые учёные говорят, что это согласное мнение по умолчанию (иджма’ сукути) потому что когда один сподвижник говорит что-то, а остальные воздерживаются от возражений, это означает, что сказанное им – сунна. Это может быть явная сунна – ведь сподвижники воздержались от возражений. В любом случае отсутствие каких-либо возражений со стороны остальных сподвижников позволяет приравнивать слова сподвижника к согласному мнению по умолчанию и использовать в качестве доказательства положений Шариата.

Как мы уже сказали, согласно определению хадисоведов: «Сунна – это слова, действия, молчаливое одобрение и описания характера и внешности посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)«.
А согласно определению факыхов и знатоков основ фикха: «Сунна – это слова и действия посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а также одобрение им действий других«.
Факыхи рассматривают Сунну в качестве доказательства положений Шариата, а доказательством может быть только слово, действие или молчаливое одобрение.
Факыхи также именуют сунной желательное в религии (мусmахабб). Они говорят, что постановления Шариата делятся на пять категорий : обязательное (уаджиб), запретное (мухаррам), нежелательное (макрух), разрешенное (мубах) и желательное (мусmахабб). Желательное также называют мандуб или сунна.
Сегодня у многих людей сложилось ошибочное представление о сунне. Они считают, что сунна – это желательные действия, за совершение которых верующего ожидает награда, а за их оставление ему не грозит наказание. Факыхи действительно используют слово сунна для обозначения желательного в религии, однако это не дает нам права считать, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), его сподвижники их последователи и великие имамы мусульман, произнося это слово, имели в виду желательное в религии.
Для них сунна – более широкое понятие, включающее в себя желательное, обязательное и даже то, противореча чему, человек становится неверующим. Поэтому наши праведные предки и великие учёные нашей общины в первые три века по хиджре, которые считаются золотыми веками ислама, писали книги, называя их «книгами Сунны» и включая в них и вопросы убеждения (‘акыда), и утверждения, противореча которым, человек становится неверующим. В качестве примера можно привести «Китаб ас-Сунна» Ибн Абу ‘Асыма, «Китаб ас-Сунна» ‘Абдуллаха ибн Ахмада, «Китаб ас-Сунна» аль-Маруази,
Встречая слово «сунна» в словах сподвижников, их последователей и мусульманских учёных, мы не должны считать, что под ним подразумевается желательное в религии, потому что в те времена, когда жили сподвижники и великие учёные прошлого, желательное в религии ещё не называли сунной – этот термин появился у факыхов гораздо позже.

hanafit07

Сунна Пророка Мухаммада является вторым по важности после Священного Корана источником Исламского закона. Этот статус Сунны не подвергался сомнению и не обсуждался, как и Коран, ни одним законником в течение столетий, не считая некоторых разложившихся личностей, которые отделяют себя от основного потока мусульман.

В то же время некоторые не мусульманские жители Востока и отдельные их последователи из среды мусульман, не имеющих возможности изучать Ислам по подлинным источникам, в последние десятилетия пытались высказывать сомнения в авторитетности и истинности хадисов и подорвать авторитетность Сунны.

Цель настоящей книги — не вступление в горячие и бесплодные споры, а подача правды такой, как она есть.

Сунна была определена учеными науки «Хадис» как: «Слово, сказанное или действие, сделанное или подтверждение, данное Святым Пророком — Мухаммадом.» «Подтверждение» в этом определении по-арабски звучит как «такрир».

Этим термином обозначается следующее: если кто-либо скажет или сделает что-либо определенным образом и знание об этих словах или делах достигнет Святого Пророка Мухаммада, он может подтвердить это словами либо хранить молчание, никак не проявляя неодобрения. Такое молчание, подразумевающее одобрение Святого Пророка, также включено в понятие Сунны.

Так как Сунна со всеми ее составляющими (слово, действие, подтверждение) имеет непосредственное отношение к Святому Пророку, то ее истинное положение не может быть выяснено без установления статуса самого Святого Пророка.

Какой же статус имел Святой пророк, когда был послан к людям? Был ли он просто передатчиком или почтальоном, который, доставив письмо, более не заботится о том, что с ним произойдет дальше? Ответ, очевидно, является отрицательным, Пророки посланы не для того, чтобы просто донести до людей слово Аллаха. От них требуется умение изложить, разъяснить Божественную Книгу, показать практические пути ее применения. Их обязанности не ограничиваются пересказом слов Книги, они должны учить людей жить в соответствии с ее требованиями. Святой Коран не оставляет сомнений по этому поводу:

» Оказал Аллах милость верующим, когда воздвиг среди них посланника из них самих; он читает им Его знамения, очищает их и учит их писанию и мудрости, хотя они и были раньше в явном заблуждении.» (3:164)

«Он послал среди простецов посланника из них; он читает им Его знамения, и очищает их, и обучает их писанию и мудрости, хотя раньше они были, конечно, в явном заблуждении.» (62:2)

О том же говорится и в молитве Ибрахима:

«Господи наш! И воздвигни среди них посланника из них, который прочтет им Твои знамения, и научит их писанию и мудрости, и очистит их.»(2:129).

Таким образом, полномочия, данные Святому Пророку, включают в себя четыре функции:
1) пересказ слов Аллаха;
2) обучение книге Аллаха;
3) обучение мудрости;
4) очищение людей.

Таким образом, Святой Коран не оставляет сомнений в том, что назначение Святого Пророка заключается не в простом пересказе велений Аллаха; он послан учить жить по Книге. От него требуется обучение мудрости, которая является неким дополнением к Книге. Но и этого недостаточно, и Святой Пророк должен также очищать людей, то есть подкреплять теоретическое обучение Книге и мудрости практическими действиями.

И так:
a) Небесная Книга подтверждает, что в полномочия Мухаммада входит пересказ Корана;
b) его слово является решающим при интерпретации Книги;
c) он является единственным источником изучения мудрости, основывающейся на Божественном руководстве;
d) ему вверена практическая подготовка людей к жизни по законам Ислама.

Эти функции Святого Пророка никогда не были бы выполнены, если бы его учение не было авторитетным для его последователей и если бы мусульмане не были обязаны повиноваться и следовать ему. Обучение Книге и мудрости подразумевает, что слова Пророка обязательны для его последователей, а его действия являются примером для уммы.

Это не просто логическое заключение из приведенных аятов Священного Корана. Во многих местах Небесной Книги дается ясное указание повиноваться и следовать Святому Пророку. При этом в Коране используется два термина: «ita’ah» (повиноваться) и «ittiba» (следовать). Первый термин относится к повелениям и словам Святого Пророка, а второй — к его практическим действиям.
Повелевая мусульманам повиноваться и следовать Святому Пророку, Священный Коран, таким образом, подтверждает авторитетность и его слов и его действий.

Священный Коран настолько настаивает на повиновении Пророку, что упоминается всякий раз, когда говорит о повиновении Аллаху:

Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и посланнику! А если отвернетесь, то ведь Аллах не любит неверных!» (3:32);

И повинуйтесь Аллаху и посланнику, — может быть, вы будете помилованы! (3:132);

О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас. (4:59);

Повинуйтесь же Аллаху и повинуйтесь посланнику и берегитесь! (5:92);

…боитесь же Аллаха, упорядочите между собой и повинуйтесь Аллаху и Его посланнику, если вы веруете! (8:1);

О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не отвращайтесь от него в то время, как вы слушаете. (8:20);

И повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не препирайтесь, а то ослабеете, и уйдет ваша мощь. (8:46);

Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику! А если отвернетесь, то на нем — то, что возложено на него, и на вас — то, что возложено на вас. И если будете ему повиноваться, то пойдете по прямой дороге». (24:54);

О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику, и не делайте пустыми своих деяний! (47:33);

то выстаивайте молитву, и давайте очищение, и повинуйтесь Аллаху и Его посланнику. (58:13);

И повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику! А если отвернетесь, то на нашем посланнике только ясная передача. (64:12).

В этих стихах повиновение Посланнику звучит как приказ обязательный для исполнения. В аятах, где описаны результаты повиновения Посланнику, они опять теснейшим образом связаны с последствиями повиновения Аллаху:

А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, того Он введет в сады, где внизу текут реки. (4:13 и 48:17);

кто повинуется Аллаху и посланнику, то они вместе с теми из пророков, праведников, исповедников, благочестивых, кому Аллах оказал милость (4:69);

Ведь речь верующих, когда их призывают к Аллаху и Его посланнику, чтобы он рассудил их, — то, что они говорят: «Мы слышали и повинуемся!» Эти – счастливы. (24:51);

А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот получит великую прибыль. (33:71);

А верующие мужчины и верующие женщины, — они друзья одни другим: они побуждают к признанному и удерживают от неодобряемого, простаивают молитву и дают очищение, повинуются Аллаху и Его посланнику. Этих помилует Аллах: ведь Аллах — велик, мудр! (9:71);

А если вы будете повиноваться Аллаху и его посланнику, Он ни в чем не умалит ваших дел. (49:14).

Священный Коран разъясняет также, что повиновение пророку не является новым понятием и не ограничивается Святым Пророком Мухаммадом. Оно применимо и к более ранним пророкам:

Каждого посланника Мы посылали для того, чтобы ему повиновались с дозволения Аллаха. (4:64).

Святой Коран говорит также, что пророки являются выразителями воли Аллаха. Следовательно, повиновение пророкам на самом деле является повиновением самому Аллаху:

Кто повинуется посланнику, тот повинуется Аллаху. (41:80).

Как повиновение Святому Пророку объединено Святым Кораном и с повиновением Аллаху, так и неповиновение Пророку объединено с неповиновением Аллаху:

А кто не повинуется Аллаху и Его посланнику и преступает Его границы, того Он введет в огонь вечно пребывающих там. (4:14);

А кто не слушается Аллаха и Его Посланника, тот попал в явное заблуждение. (33:36);

А кто не повинуется Аллаху и Его посланнику, для того — огонь геенны, в котором они будут вечно пребывать. (72:23);

А кто откалывается от Аллаха и Его посланника. ведь Аллах силен в наказании. (8:13);

Разве они не знали, что, кто противится Аллаху и Его посланнику, — для того огонь геенны на вечное пребывание в ней. (9:63).

Таким образом, Святой Коран рассматривает положительные и отрицательные последствия повиновения и неповиновения Святому Пророку, увязывая их непременно с повиновением и неповиновением Аллаху. Нет ни одного аята, в котором бы повиновение Аллаху было упомянуто без ссылки на повиновение Посланнику.

С другой стороны, в нескольких аятах говорится о повиновении Посланнику без ссылки на повиновение Аллаху:

Выстаивайте же молитву, приносите очищение и повинуйтесь посланнику, — может быть, вы будете помилованы! (24:56);

И если будете ему [пророку] повиноваться, то пойдете по прямой дороге. (24:54);

В тот день судный пожелают те, которые не верили и ослушались посланника, чтобы сравнялась с ними земля. (4:42);

А если кто отказывается от посланника после того, как стал ему ясен прямой путь, и он следует не по пути верующих, Мы обратим его к тому, к чему он сам обратился, и спалим его в геенне. Скверно это пристанище! (4:115).

Причина такого требования повиноваться Пророку заключается в том, что повиновение Аллаху не может быть осуществлено иначе, как через Пророка. Аллах не обращается непосредственно к любому человеку. Свою волю Он диктует, как правило, через Пророка:

Не было, чтобы Аллах говорил с человеком иначе, как в откровении, или позади завесы, или посылал посланника и открывал ему по Своему изволению, что желал. (42:51).

Таким образом, Аллах передает Свои повеления через пророков. Когда пророк одобряет или запрещает что-либо, то делает это в качестве посланника Аллаха. Сам Аллах приказал повиноваться Посланнику, и повиновение Пророку на самом деле является повиновением Аллаху:

Кто повинуется посланнику, тот повинуется Аллаху. (4:80).

Таким образом, под повиновением Посланнику подразумевается и повиновение Аллаху, потому действует не от себя лично, а руководствуясь Откровением Аллаха:

И говорит он не по пристрастию. Это — только откровение, которое ниспосылается. (53:3-4).

С этой точки зрения, повиновение Пророку представляет собой повиновение Аллаху и именно поэтому в некоторых аятах говорится только о повиновении Посланнику, что означает повиновение Аллаху через Его Пророка. В то же время в Священном Коране нет ссылок на повиновение Аллаху без упоминания повиновения Посланнику, что исключает даже самый слабый повод для сомнений в необходимости повиновения Пророку.

Вторым термином, употребляемым Священным Кораном в отношении пророков, является «ittiba»‘, т.е. следование:

Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи. » (3:31);

. я запишу ее [милость] тем, . которые следуют за посланником, пророком, простецом, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии. (7:156-157);

Веруйте же в Аллаха и Его посланника, — пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, — может быть, вы пойдете прямым путем! (7:158);

Аллах обратился к пророку, мухаджирам и ансарам, которые последовали за ним в час тягости. (9:117);

О пророк! Довольно с тебя Аллаха и тех, кто последовал за тобой из верующих. (8:64);

Господи наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланником. Запиши же нас вместе с исповедующими! (3:53);

Скажи: «Это — мой путь. Я призываю к Аллаху, обладая видением — я и те, кто за мной последовали. » (12:108);

Самые близкие к Ибрахиму люди, конечно, те, которые за ним последовали. (3:68);

. и вложили в сердца тех, которые последовали за ним [Иисусом], кротость и милосердие. (57:27);

Увещевай же людей о том дне, когда придет к ним наказание! И скажут те, которые были обидчиками: «Господи наш! Отсрочь нам до близкого предела, мы ответим на Твой призыв и последуем за посланцами». (14:44);

И Мы сделали киблу, которой ты держался, только для того, чтобы Нам узнать, кто следует за посланником среди обращающихся вспять. (2:143);

Он сказал: «О люди! Последуйте за посланниками!» (36:20);

И сказал им . Харун: «. а ведь господь ваш — Милосердный, — следуйте же за мной и повинуйтесь моему приказу!» (20:90);

. и сказали [неверные]: «неужели за человеком из нас одним мы последуем? Мы ведь тогда – в заблуждении и безумии!» (54:24).

Во всех этих аятах подчеркивается необходимость следования пророкам, ибо пророки посланы людям, чтобы практически показать примеры того, что они проповедуют и чему учат. Их миссия не ограничивается словесным обучением. Не менее важны их дела и поступки, дающие образец верного жизненного пути. Вот что говорится по этому поводу в Коране:

Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и последний день и поминает Аллаха много. (33:21) .

Известно, что простого теоретического обучения недостаточно для того, чтобы изменять людей. При этом чрезвычайно важен практический пример, которому люди могли бы подражать. Простое чтение книг не усовершенствует человека в науке и искусстве, если одновременно его не обучают на практике в мастера своего дела. Если кто-либо изучает медицинские учебники, но не работает под наблюдением опытного врача, то ему нельзя доверить жизнь пациента. То же относится к юриспруденции и любой другой отрасли знаний.

Даже в приготовлении пищи просто энтузиаст не сможет достигнуть совершенства только читая поваренные книги, но не получая практических уроков от повара.
Другими словами, людям всегда необходимы практические примеры для того, чтобы овладеть любыми знаниями. Особо справедливо это в случае религиозного обучения.

По этой причине Аллах решил послать людям не только Божественную книгу, но и Пророка вместе с ней. Было много пророков, которые пришли без Божественных книг, но не было ни одной Божественной книги, которая была бы послана без пророка. Неверующие Мекки много раз требовали, чтобы Книга открылась им без посредничества Святого Пророка. Но это требование было отклонено! Причина очевидна. Люди нуждаются не только в книге, но и в авторитетном учителе. Святой Пророк был послан с ясным указанием всем людям, что они обязаны повиноваться и следовать ему, познавая волю Аллаха из практических действий Пророка.

Мы уже выяснили, что повиновение Посланнику на самом деле является повиновением Аллаху, и последнее не может быть выполнено иначе как через первое, ибо все слова и поступки Святого Пророка основываются на Откровении, полученном им от Аллаха. Таким образом, как слова, так и действия Посланника, даже если они не содержатся в Святом Коране, вдохновляются и подтверждаются Божественным Откровением.