Что такое Сунна? Место Сунны в исламском законодательстве (часть 2 из 2)
Коран считается основой исламского закона. Это чудесные слова Всевышнего, которые были открыты пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, через ангела Джабраила (Гавриила). Его текст собран в отдельную книгу, которая дошла до наших дней через великое множество цепочек авторитетных передатчиков, так что в подлинности Корана не возникает ни малейших сомнений. Чтение Корана есть вид поклонения.
Сунной называется все остальное, исходящее от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Она подробно разъясняет законы ислама, упомянутые в Священном Коране, а также демонстрирует их практическое применение. Сунна, как и Коран, является либо прямым откровением от Бога, либо божественным подтверждением решений Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Итак, выяснилось, что и Коран, и Сунна – откровение от Всевышнего. Так в чем же разница между ними? Дело в том, что чтение Корана является обрядом поклонения и имеет свои правила, а чтение Сунны – не является таковым обрядом. Поэтому чтение хадисов формально не считается совершением обряда. Однако, и Коран, и Сунна являются божественными откровениями, поэтому мусульманин должен следовать как Священному Писанию, так и Сунне.
Коран имеет превосходство над Сунной, ибо вплоть до последнего аята состоит из дивных слов Господа. Сунна же, в большинстве случаев, – это смысл Его слов, объясненный пророком Мухаммадом.
Место Сунны в исламском законодательстве
При жизни пророка Мухаммада Коран и Сунна были единственными источниками исламского законодательства.
Основные предписания Корана имеют общий характер, они формируют основу исламского закона. В Книге почти невозможно встретить подробностей или второстепенных деталей. Исключение составляет лишь небольшое число положений, упомянутых наряду с главными предписаниями. Как правило, такие положения остаются неизменными с течением времени и при любых обстоятельствах. В основном же, Коран говорит о принципах веры, устанавливает акты поклонения, нравственные законы, упоминает историю народов древности.
Сунна неотделима от Корана. Она объясняет не вполне понятные места в Коране, детально описывает то, что представлено в общих чертах, истолковывает предписания. Сунна также имеет положения, не упомянутые в Коране, однако ни одно из них не идет вразрез со Священным Писанием, и всегда ставят на первое место то, чему Господь в Коране придал особое значение.
Итак, как нам стало понятно, Сунна есть практическое применение Корана. Это проявление может быть через прямые слова пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и его поступки. К Сунне также относят дела и изречения его сподвижников, о которых пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узнал, но не порицал, выразив, тем самым, свое одобрение.
О деталях выполнения актов поклонения, исполнения законов мы узнаем только из Сунны. Приведем пример. В Коране Аллах повелевает мусульманам молиться. Ни один из искренних мусульман не станет ослушиваться законов и все готовы молиться. Вот только как и когда? В Коране нет ответа на этот вопрос. Зато он есть в Сунне во всех подробностях! Имея перед глазами пример Посланника Аллаха мусульмане совершают молитву именно так, как требовал того Всевышний. Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Молитесь так, как вы видели меня молящимся»
Господь делает обязательным хадж (паломничество). И снова только в Сунне мы находим объяснение совершения этого вида поклонения. Посланник Аллаха повелевает нам следовать его примеру:
«Обучайтесь обрядам хаджа у меня»
Господь предписывает платить закят (обязательную милостыню), однако снова не указывает деталей. Из Корана мы не узнаем, кто именно обязан платить закят. И опять на помощь приходит Сунна.
Сунна конкретизирует общие положения Корана. Так, например, в Коране говорится:
«Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин» (Коран 4:11)
Основываясь на такой формулировке, можно предположить, что любой ребенок имеет право наследовать от своих родителей. Однако Сунна быстро вносит в дело ясность:
«Мы, пророки, не оставляем наследства. Все, что остается после нас – это милостыня».
Возьмем такой аят:
«…и если вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки…» (Коран 5:6)
«Обтереть лицо и руки» – тут все понятно. Не ясно только – как и до каких пределов. До запястья или до предплечья? И в который раз Сунна приходит к нам на помощь. Пророк, совершая таяммум (сухое омовение), обтирал руки до запястья, поэтому мы, мусульмане, поступаем точно так же.
Сунна придает особое значение законам, указанным в Коране. Сюда относятся все хадисы, в которых говорится об обязательности выполнения молитвы, соблюдения поста, выплаты закята, совершения паломничества.
Сунна выступает вторым источником законодательства в исламе. Примером может послужить хадис пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о запрете продавать фрукты до их созревания. Основой данного закона, естественно, является Коран:
«Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию» (4:29).
Кроме того, Сунна содержит законы, не упомянутые в Коране, и не являющиеся объяснением положений Корана. Например, закон употреблять в пищу мясо ослов и хищных животных; быть одновременно женатым на женщине и её тёте. Эти и другие законы, пришедшие в Сунне, должны строго соблюдаться.
Обязанность подчиняться Сунне
Верить в пророчество – значит верить в правдивость всего, сказанного посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Господь избрал его среди Своих рабов, чтобы он донес Божий закон до человечества:
«…Аллах лучше знает, кому доверить Свое послание…» (Коран 6:124)
«…Разве на посланников было возложено что-либо, кроме ясной передачи откровения?» (Коран 16:35)
Посланник Господа защищен от ошибок во всем. Сам Всевышний вложил правду в его уста и защитил его руки от оплошностей.
Господь не дал ему согласиться с тем, что противоречит исламу. Посланник Аллаха – самое прекрасное Его творение. Это ясно из слов Всевышнего:
«Клянусь звездой, когда она падает! Не заблудился ваш товарищ и не сошел с пути. Он не говорит по прихоти. Это – всего лишь откровение, которое внушается» (Коран 53:1-4)
Ни при каких обстоятельствах ничто не мешало пророку, да благословит его Аллах и приветствует, говорить истину. Он не лгал даже в шутку. Ни собственные интересы, ни гнев никогда не влияли на правдивость его речей. Все, чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, желал добиться своей правдивостью – это довольство Всевышнего.
Абдулла б. Амр б. аль- ` Ас записывал все слова пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Но однажды племя Курайш запретило ему это, сказав: «Неужели ты записываешь все, что он говорит? Ведь он говорит только в своих интересах и из злости!».
Абдулла б. Амр перестать записывать, и сообщил об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на что тот ответил:
«Пиши, ибо клянусь тем, в чьей длани моя душа, только правда исходит отсюда», – и указал на свои уста.
Коран, Сунна и единогласное решение мусульманских ученых едины в том, что подчинение посланнику Аллаха обязательно! Господь говорит:
«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день…» (Коран 4:59)
Коран и Сунна
Коран – Священное Писание от Всевышнего Аллаха, – главная книга в жизни каждого мусульманина, в которой перечислены все законы, которым мусульманин должен следовать на своем жизненном пути. В переводе с арабского слово «Коран» значит «назидание» или «чтение вслух». Коран был ниспослан Пророку Мухаммаду ﷺ путем божественного откровения и передавался через ангела Джибриля в течение двадцати трех лет. Первая часть Откровения была ниспослана Пророку Мухаммаду ﷺ в сорокалетнем возрасте в месяц Рамадан в Ночь Могущества. Коран записывался на свитках, а также запоминался наизусть сподвижниками Пророка ﷺ, а собран в единую книгу и копирован в нескольких экземплярах он был во время правления Усмана ибн Аффана, спустя некоторое время после смерти Пророка Мухаммеда ﷺ, благодаря чему текст Корана сохранился до наших времен в первозданном и неизменном виде.
Сунна – священное предание, в котором содержится описание жизни, поступков Пророка Мухаммада ﷺ, приводятся его мысли и изречения, его объяснения того, о чем сказано в Священной Книге. Сунна является важным дополнением к Священной Книге, а для мусульманской уммы служит опорой. Сунна – это биография человека, которого Всевышний Аллах назвал лучшим из людей, чья жизнь является образцом для каждого мусульманина, а его следование законам ислама является примером для мусульман. Сунна дошла до нас в виде хадисов.
Если Священная Книга Коран – это краткое изложение законов и предписаний для мусульман, то в хадисах содержится их развернутое описание, на основе которого каждый мусульманин сможет понять, как ему следует в разных ситуациях в жизни действовать, чтобы вести образ жизни праведного мусульманина и быть примером для своих братьев по вере.
Поначалу Сунна существовала только в устной форме – это были рассказы о поступках Пророка Мухаммада ﷺ (фи‘ль) и его изречения (кауль), которые сподвижники рассказывали друг другу устно, пока постепенно не начали записывать их. В итоге были записаны небольшие рассказы или хадисы.
Коран и сунна являются основой Ислама и жизненным кредо каждого мусульманина, стремящегося к успеху в этом мире и Раю в вечной жизни.
Различия между главными исламскими источниками
Основные отличия Священной Книги Коран и Сунны Пророка Мухаммада ﷺ заключаются в следующих моментах:
- чтение Корана, к примеру, в намазе является обязательным ритуалом, обрядом которого должны строго придерживаться все мусульмане, чтение же Сунны не является строго обязательным обрядом в исламе, и мусульмане могут сделать в той форме, в которой считают нужным;
- Священное Писание – основа закона в мусульманской религии, все аяты Корана представляют собой слова, сказанные Всевышним Аллахом через Откровения, ниспосланные Пророку Мухаммаду ﷺ с ангелом Джабраилом. Эти аяты были позже собраны в книгу, и нет никакого сомнения в подлинности Священной Книги Коран. Сунна – это все, что исходит от Пророка Мухаммада ﷺ, однако смысл всего этого исходит от Всевышнего Аллаха.
- Священная Книга над Сунной имеет превосходство, поскольку каждое слово в нем исходит от Аллаха. Хадисы – это не слова Аллаха, но объяснение смысла слов, сказанных Аллахом.
Связь между Священным Кораном и Сунной
В религии ислама Откровения – единственный закон, где прописаны обязанности и права каждого мусульманина. Слова Аллаха предписывают мусульманину, как совершать обряды и вести свой образ жизни, какие выдерживать запреты.
Единственными источниками законодательства в исламе во время жизни и деятельности Пророка Мухаммада ﷺ были Священная Книга и хадисы. В Коране с точки зрения законодательства предписания даны в более общем формате, и именно эти предписания положены в основу мусульманского закона, но в Откровении практически нет уточнений и подробностей: в Коране переданы принципы веры, установлены акты поклонения и дана история народов древности.
Сунна является частью Корана по своему смыслу и значению, ведь в ней даются объяснения тех фрагментов из Корана, которые не вполне понятны либо имеют слишком общие описания, хадисы дают толкование предписаний Корана. Есть в Сунне и такие положения, которые в Священной Книге упомянуты не были, но они ни в чем не противоречат Корану и не идут вразрез с ним. Суть Сунны в том, что она является практическим применением Священного Писания, объяснением смысла того, что сказано в Коране, и это объяснение может быть как прямым, то есть через слова Пророка Мухаммада ﷺ, так и передаваться через поступки Пророка Мухаммада ﷺ, о которых рассказали его близкие, сподвижники. Также в Сунне приводятся истории (хадисы) о словах и поступках сподвижников Пророка Мухаммада ﷺ, известных самому Посланнику ﷺ и не порицаемых, одобренных им.
Хадисы поясняют мусульманину детали того, как следует исполнять законы ислама, как следует совершать акты поклонения.
Если в Коране Всевышний Аллах повелел мусульманам молиться, совершать намазы, то в Сунне поясняется, как и когда следует молиться, приводится пример Пророка Мухаммада ﷺ, а также его слова: «Молитесь так, как вы видели меня молящимся».
Общие положения ислама, которые приведены в Священной Книге Коран, конкретизируются в Сунне.
Если в Коране в одном из аятов сказано «…и если вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки…» (сура Аль-Маида (Трапеза), 6-й аят), то мусульманину понятно, что следует обтереть руки и лицо, но Сунна вносит ясность в детали этого действия: как именно это следует делать. В качестве примера приводится то, как совершал сухое омовение или таяммум сам Посланник Аллаха ﷺ, который обтирал руки до запястья, и мусульмане должны, опираясь на Сунну, следовать его примеру.
Законодательство ислама считает Сунну своим вторым по важности источником после Священной Книги Коран.
Ученые-богословы отметили четыре вида пророческой связи меду Сунной и Священной Книгой Кораном.
- Подтверждение. Первая связь в том, что пророческая миссия Пророка Мухаммада ﷺ является подтверждением Священной Книге Аллаха и полностью соответствует всему тому, что содержится в Коране, и сказанное в Сунне совпадает со сказанным в Коране.
- Комментирование и уточнение. Вторая связь заключается в том, что Сунна толкует сказанное в Коране, распространяя и комментируя это, ведь в Коране огромный объем информации изложен очень кратко и сжато. Если в Священной Книге Аллаха указано на необходимость совершать намаз, то в хадисах Пророка ﷺ подтверждается этот факт, но он дополняется той информацией, которая необходима мусульманам, но ее недостаточно в Коране.
- Дополнение. Если в Священной Книге Коран есть такие слова Всевышнего: «Завещает вам Аллах относительно ваших детей: сыну – долю, подобную доле двух дочерей» (сура Ан-Ниса (Женщины), 11-й аят), то мусульманину для того, чтобы разобраться в порядке наследования детей, необходимо дополнение, которое дает Сунна. В Сунне поясняется, что не во всех случаях наследство дается детям поровну: если ребенок станет убийцей, то ему не дают наследство. Также сказал Посланник Аллаха ﷺ и о случае, когда человек становится пророком: «Мы, пророки, не унаследуем, а то, что мы оставили, – это милостыня». Именно хадисы Пророка ﷺ рассказывают мусульманам обо всех видах поклонения, о выплате закята и порядке держания поста, о дозволенном и запретном для мусульманина, о ведении торговли и прочих аспектах быта мусульманина. Без Сунны Пророка ﷺ мусульмане не смогли бы понять истинный смысл Корана. Третья связь заключается именно в этом: Сунна содержит ту дополнительную информацию, которой в Коране нет или же она есть, но скрыта за кратким и сжатым текстом.
- Толкование и разъяснение. Четвертая связь заключается в том, чтобы защитить Коран от неверного понимания. Если возникают у мусульман сомнения относительно чего-то, сказанного в Коране, либо какая-то информация кажется им неясной, то Сунна Пророка ﷺ объясняет это и дает более понятное толкование. Священная Книга Коран – истина, сказанная Богом, и нет на земле человека, способного полностью понять все его смыслы. Но Сунна стоит на страже того, чтобы какие-то незнакомые или неясные слова или выражения в Коране не были неправильно истолкованы и поняты. Есть такие слова или фразы в Коране, которые могут быть поняты двояко, и в Сунне приводится именно то токование этих понятий, которое будет правильным, ведь неверное понимание может привести к искажению смысла Корана.
Обязательно ли подчиняться сунне?
Как и Священная Книга, Сунна – это основа Шариата, и она представляет собой свод законов и правил, который начал формироваться еще на заре исламской религии и до сих пор выполняет свою важную роль – наставляет на истинный путь каждого мусульманина.
В Сунне содержатся и такие законы, которые в Коране не упоминаются и не выступают в качестве комментариев или объяснений тех законов и положений, которые есть в Священной Книге. Но такие законы мусульмане также должны строго соблюдать. Сунна содержит и такриры, то есть одобрения.
Поскольку Пророк Мухаммад ﷺ был избран Всевышним Аллахом из всех людей на земле для того, чтобы передать Свой Закон человечеству, то для мусульман верить в пророчество означает верить во все, что сказано самим Аллахом, ведь устами Всевышнего в Священной Книге сказано: «…Аллах лучше знает, кому доверить Свое послание…» (сура Аль-Анам (Скот), 124-й аят).
В хадисах содержатся слова и поступки Пророка Мухаммада ﷺ, в уста Пророка Мухаммада ﷺ вложил истину сам Бог. Сам Господь защитил Своего Посланника от ошибок и оплошностей, а потому его жизнь и поступки стали примером для всех мусульман. За всю свою жизнь Посланник Аллаха ﷺ не произнес и слова лжи, даже в шутку, и говорил, указывая на свои уста, что «…только правда исходит отсюда».
И в Коране, и в Сунне есть указание на то, что для мусульман обязательно подчинение Пророку Мухаммаду ﷺ.
Что такое сунна в коране
Необходимость и важность следования сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
Понятие Сунны
Сунной называется путь Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Понятие «Сунна» включает в себя все, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, высказал и совершил после того, как он получил пророчество, а также его нравственные качества и свойства. В это понятие входит также то, что высказали и совершили окружающие рядом Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и с чем благословенный Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, согласился, что он одобрил. Все это вместе взятое есть Сунна Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Сунна – это путь, указанный Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, его поступки, все решения и заключения, которые он прояснил народу, будь то связанные с вероубеждением или поведением, обязательные или желательные для исполнения. Убежденность в запретности или нежелательности того, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посчитал запретным (харам) или нежелательным (караха) соответственно, отдаление от того, что он запретил, также является следованием Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Коран и хадисы неоднократно призывают: «Вы следуйте за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, повинуйтесь Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для вас в Посланнике Аллаха прекрасный, образцовый пример». Цель этих слов заключается в том, чтобы мы следовали указанному пути Пророка, да благословит его Аллах и при ветствует, подражали всему, что пришло к нам от Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
В этом состоит общий смысл слова «Сунна».
Шариатские ученые придают этому слову еще одно отдельное значение. И в этом значении оно употребляется тогда, когда упоминается наряду с фарзом (обязательным деянием). К примеру, когда мы говорим, что данное деяние является не обязательным (фарз), а желательным (сунна). В этом случае слово «сунна», согласно Шариату, представляет собой деяние, по поводу которого в Шариате нет конкретного повеления: за его совершение предусмотрено воздаяние, но и за невыполнение нет наказания. К таким деяниям относятся, например, произнесение перед приемом пищи «Бисмиллягь», а после еды – «Аль-хIамду лиллягь» и т.п. Это все также пришло к нам от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Однако, согласно Шариату, тот, кто постоянно из лени не соблюдает Сунну, не принимается в качестве свидетеля. Но тот, кто не принимает Сунну всерьез и унижает этот путь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к примеру, говоря, что нет необходимости ее соблюдать, ведь ничего не будет, если не выполнять ее, или позволяет себе другие подобные выражения с целью унизить Сунну, то он впадает в неверие. Да убережет нас Аллах от этого!
Имам аль-Газали, да будет доволен им Аллах, пишет: «Ты не будь из числа тех ученых, которые только и знают о Сунне то, что ее можно и не соблюдать».
Аш-Ша‘арани также пишет, что за каждую сунну в Раю предназначен отдельный уровень. Тому, кто, считая Сунну необязательной для соблюдения, не выполнял ее, в Раю (если он попадет туда) покажут степень, которую бы он получил за следование Сунне, и потом скажут: теперь эту степень можно и не давать тебе.
Соблюдать все виды суннатов , которые мы получили от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, н епросто . Но нельзя и забрасывать их целиком из-за того, что не удается соблюдать их все. Необходимо по мере своих возможностей стараться следовать Сунне любимого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Насколько ты стараешься соблюдать Сунну, настолько ты и любишь Всевышнего Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, ибо это является признаком твоей любви к ним. И настолько же Всевышний и Его Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любят тебя, и настолько ты приблизишься к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Судный день, и, наконец, настолько же ты обретешь счастье в обоих мирах.
Священный Коран о важности соблюдения сунны
Всевышний Аллах послал любимого Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует,в качестве милости для всех миров и сделал его для человечества и джиннов образцом для подражания во всём, что связано с дольним миром, миром вечным и с религией. В священном Коране Всевышний Аллах говорит:
Смысл: «Поистине, в Посланнике Аллаха прекрасный пример для тех, кто верит и боится Аллаха и Судного дня, и надеется на милость Аллаха и на блага Вечной жизни, и много поминает Аллаха»[1].
Ученый-богослов Ибн Касир в своем комментарии (тафсир) к Корану пишет: «Этот благородный аят является основой для следования Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. В чем же следовать ему?! Следовать ему в его словах, деяниях и состояниях. Все это вместе взятое является Сунной. То есть Сунна – это все, что сказал, совершил и одобрил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и все, что связано с его состояниями (кроме некоторых вопросов, касающихся только его одного)».
В тафсире «Рух аль-баян» также сказано: «Следование Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является обязанностью каждого верующего».
Если мы будем следовать Сунне во всех наших делах, мы будем защищены от падения на дно бедствий и несчастий этого и того света и нам будет обеспечено восхождение на вершину счастья обоих миров. Что бы ни сказал или ни сделал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мы должны следовать ему во всем, даже не задавая вопросов: почему, как и т.п. Не может быть в Сунне такого, что не имеет определенного разумного смысла, мудрости и пользы. Причины некоторых поступков Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нам понятны, другие его действия могут объяснить только ученые-алимы. Есть и такие, которые не понятны учёным шариатских наук, но понимают их ‘арифуны (познавшие Аллаха). Есть и такие, которые постиг только сам любимый наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Но независимо от того, понимаем мы их или нет, нам необходимо не мешкая исполнять его Сунну. Так велит нам Всевышний Аллах.
В священном Коране говорится:
Смысл: «Держитесь того, что принес вам Посланник Аллаха, и сторонитесь, отдаляйтесь от того, что воспретил он вам!»[2]. Поэтому мы должны безоговорочно принять то, что мы получили от него, и следовать ему. Он ничего не сказал и не велел ради прихотей своей души.
В священном Коране говорится:
Смысл: «И речь ведет он не по прихоти своей, его речь лишь откровение (вахью) Аллаха, внушенное ему»[3]. Поэтому тот, кто следует Сунне нашего любимого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будет счастлив и в личной жизни, и в общественной жизни.
Вся жизнь Любимца Аллаха, нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — высочайший образец для людей всех рангов и состояний. Это образец и для юноши, который хочет найти верный путь в дружбе и в любви; и для совершенного человека, который отдает все силы на распространение Ислама и способствует этому своими красивыми проповедями и удивительно умным словом; и для обладающего властью руководителя, который хочет применить свой талант в руководстве государством; и для образцового мужа, который заботится о своей семье и наставляет своих домочадцев; и для отца милосердного, любящего своих детей; для талантливого, храброго полководца; опытного общественного деятеля, отдающего должное Создателю, поклоняясь Аллаху, и отдающего должное народу, для старающегося в совершенстве исполнить долг служения Аллаху и народу мусульманина. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, – идеал и образец для всех людей[4].
Хадисы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о важности следования сунне
Священные хадисы уделяют большое внимание следованию Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В хадисе с хорошим иснадом, рассказанном Тирмизи, Абу Давудом, Ибн Хаббаном и Ибн Маджа, говорится:
Смысл: «Вы держитесь за мою Сунну и сунну праведных халифов, вы держитесь за них зубами».
Такжев благородном хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Я буду спорить с теми, кто не верен договору со мной, я выиграю в споре со всеми, кто выступит против меня. Те, кто нарушает со мной договор, не получат мое заступничество (шафаат) и не подойдут они к моему хавзу (озеру) в Судный день»[5].
Особое вознаграждение Аллаха получит тот, кто крепко будет держаться Сунны любимого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда община распадается. В хадисе говорится:
«Тот, кто будет держаться моей Сунны, когда община распадается, получит вознаграждение сотен мучеников за веру (шахидов)»[6].
Еще в святом хадисе говорится: «Кто ест только дозволенное (халал), следует Сунне, не причиняет вред людям, тот войдет в Рай»[7].
Еще в достоверном хадисе, рассказанном Хакимом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит:
Смысл: «Я оставляю вам то, держась за что, вы никогда не впадете в заблуждение — это Книга Аллаха и Сунна Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
Все сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и следовавшие их пути имамы, авлияъ и алимы уделяли особое внимание следованию Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Сподвижник Умар, да будет доволен им Аллах, при целовании Хаджар аль-асвад (Черный камень Каабы), говорил: «Я бы не целовал тебя, если бы не видел, как целует тебя Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
Когда Муавия ибн Куррат, да будет доволен им Аллах, обещал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принять Ислам, пуговицы халата Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были расстегнуты. После этого Муавию и его сына никогда не видели в халате с застегнутыми пуговицами ни зимой, ни летом.
Сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стремились во всем, даже в ношении одежды, подражать Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Муджахид, да будет доволен им Аллах, рассказал: «Мы были в поездке вместе с сыном сподвижника ‘Умара Абдуллахом, да будет доволен ими Аллах. Когда дошли до одного места, Абдуллах обернулся в сторону. Один из нас спросил его, почему он так поступил. Он ответил: «Я видел, как на этом месте Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обернулся в сторону, поэтому я тоже повторяю его действие»[8].
Тот же Абдуллах, да будет доволен им Аллах, при поездке из Мекки в Медину, в середине пути спал под одним деревом, говоря, что видел и Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спящим под этим деревом[9].
Также он справлял свои надобности в одном месте, говоря, что здесь это делал и наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
Имам Аш-Ша‘арани, да будет доволен им Аллах, сказал: «Для исполнившего каждую сунну в Раю есть специальное место и степень вознаграждения. А кто оставит сунну Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на этом свете без внимания, будучи убежденным, что так можно поступать, в Раю ему покажут степень и достоинства тех, кто исполнял сунну, и скажут: «Тебе можно и не дарить эту степень».
Джунайд аль-Багдади, да будет доволен им Аллах, сказал:«Все пути приближения к Аллаху людям закрыты, кроме того пути, который ведет за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Исполняющим его Сунну, стремясь стать на его путь, все пути приближения к Аллаху открыты».
Абу Язид Бастами, да будет доволен им Аллах, услышал, что где-то живет известный праведник, и решил со своими мюридами посетить его. Придя к нему, они заметили, что он плевал, обратившись в сторону Киблы. Абу Язид сразу же встал и вернулся домой, даже не подойдя к нему и сказав: «Он нарушил одну из этических норм Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как можно верить ему во всем остальном?».
Абу аль-Хасан Варрак, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кто избрал другой путь, кроме следования Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, тот находится в заблуждении, но ему кажется, что он на правильном пути».
Абдулькадыр Гилани, да будет доволен им Аллах, говорил: «Ты приближайся к Аллаху, держась за руку Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
Нельзя отчаиваться в том, что не сможешь выполнить все эти повеления и запреты. Имам ан-Навави, да будет доволен им Аллах, в своей книге «Аль-Азкар» [10] пишет:
فصل: اعلم أنه ينبغي لمن بلغه شيء في فضائل الأعمال أن يعمل به ولو مرّة واحدة ليكون من أهله، ولا ينبغي أن يتركه مطلقاً بل يأتي بما تيسر منه، لقول النبي صلى اللّه عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته: «إذَا أَمَرْتُكُمْ بَشَيءٍ فأْتُوا مِنْهُ ما اسْتَطعْتُمْ»
«Знай, что надо тому, до кого дошел хадис, по поводу праведных дел сделать действие с этим хадисом хотя бы даже один раз, для того чтобы он стал из числа практикующих этот хадис. И не надо ему оставлять абсолютно этот хадис, наоборот он должен практиковать его насколько может. Потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в хадисе достоверном по согласованности: «Когда я вам прикажу что-то, то сделайте его по мере своих возможностей».
Из книги великого ученого современности шахида, Курамухаммада-хаджи, да смилуется над ним Аллах
Скачать книгу
Упоминание Сунны в Священном Коране
24/01/2011 Статьи, Сунна Комментарии к записи Упоминание Сунны в Священном Коране отключены 2,124 Просмотров.
В Священном Коране Сунна пророка (мир ему и благословение Аллаха) упоминается очень часто. В этой статье рассмотрим некоторые примеры того, как это слово используется в Коране и в каких значениях приводится.
1. Первое значение – «аль-хикма».
Сунна упоминается в Священном Коране с использованием слова «аль-хикма», обозначающем «мудрость». Так, в Коране приводится мольба пророка Ибрахима (мир ему) за эту общину: «Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтёт им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости , и очистит их». (2.Аль-Бакара: 129).
В другом аяте Всевышний Аллах сказал: «Таким же образом Мы ниспослали вам Посланника из вашей среды, который читает вам наши аяты, очищает вас, обучает вас Писанию и мудрости …». (2.Аль-Бакара: 151).
Также Аллах сказал: «Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости ». (3.Аль-Имран: 164).
Также Аллах сказал: «Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость ». (4.Ан-Ниса:113).
В другом аяте Всевышний Аллах сказал: «И поминайте то, что читается в ваших домах из аятов Аллаха и мудрости ». (33.Аль-Ахзаб: 34).
Также Аллах сказал: «Он – Тот, Кто отправил к неграмотным людям посланника из их среды. Он читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости …». (62.Аль-Джумуа: 2).
Аль-Хасан и Катада упомянули в комментариях этих аятов: «Писание – это Коран, а мудрость – это Сунна посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)».[1]
Имам аш-Шафи’и (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Аллах упомянул «Писание», и это есть Коран, и упомянул «мудрость», по поводу которого я слышал от знатоков Корана, что они сказали: «Мудрость – это Сунна посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). И Аллах об этом более сведущий! Ведь Сунна была упомянута сразу после упоминания Священного Корана, а также Всевышний Аллах сообщил, что оказал Свою милость людям тем, что обучил их Писанию и мудрости. Поэтому можно сказать, что под мудростью подразумевается только Сунна, так как именно она связана с Книгой Аллаха. Кроме того, Всевышний повелел подчиняться пророку (мир ему и благословение Аллаха), обязал людей следовать его приказу. Как мы упомянули выше, говоря о связи веры в посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) с верой во Всевышнего, обязательное повеление может исходить только из Священного Корана, а затем из Сунны, и Аллах об этом более сведущий. Сунна пророка (мир ему и благословение Аллаха) разъясняет то, чего желает от нас Господь, является доводом как для частных, так и общих положений. Затем Всевышний Аллах связал мудрость со Своим Писанием, упомянув её сразу после упоминания Корана. Такого достоинства удостоен только посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)».[2]
Ат-Табари (да одарит его Аллах своей милостью) по поводу аята «обучает их Писанию и мудрости» сказал: «Имеется в виду: обучает их Книге Аллаха, которая была ниспослана пророку (мир ему и благословение Аллаха), разъясняет им смыслы Корана и комментирует его. Что касается второго слова, то мудрость – это Сунна, путь, который установил Всевышний для верующих, Его разъяснение религии устами посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)»[3].
Также ат-Табари (да одарит его Аллах своей милостью) после упоминания мнений учёных по поводу значения слова «мудрость» сказал: «Правильным мнением у нас является то, что «мудрость» означает знание законоположений Всевышнего Аллаха, которое постигается только благодаря разъяснению пророка (мир ему и благословение Аллаха)».[4]
Кроме того, Сунна упоминается в Священном Коране в различных других контекстах.
2. Второе значение – повиновение пророку (мир ему и благословение Аллаха).
Всевышний Аллах в Своей Книге повелевает подчиняться пророку (мир ему и благословение Аллаха), как, например, в следующем аяте: «О, те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь посланнику и обладающим повелением среди вас». (4.Ан-Ниса: 59).
3. Третье значение – повеления пророка и его запреты.
В Священном Коране сообщается об обязательности принимать повеления и запреты пророка (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал: «Берите же то, что дал вам посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам». (59.Аль-Хашр: 7).
4. Четвертое – согласие с пророком.
Всевышний Аллах обязал соглашаться и принимать решение пророка (мир ему и благословение Аллаха). Так, Аллах сказал: «Но нет – клянусь Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними (в своих спорах), и затем не будут испытывать в душе стеснение от твоего решения, и не подчинятся полностью». (4.Ан-Ниса: 65).
5. Пятое – запрет ослушаться пророка.
Всевышний Аллах предостерёг от ослушания пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказав: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле (воле пророка (мир ему и благословение Аллаха)), как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные наказания». (24.Ан-Нур: 63).
6. Шестое – веление следовать за пророком.
Всевышний Аллах повелел следовать за посланником (мир ему и благословение Аллаха), сказав: «Скажи (о, Мухаммад!): “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной (пророком), и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный!”» (3.АльИмран: 31). Также Господь сказал по этому поводу: «Скажи (о, Мухаммад!): “О, люди! Я – посланник Аллаха ко всем вам. Ему (Аллаху) принадлежит власть над небесами и землёй. Нет божества (достойного поклонения), кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет. Уверуйте же в Аллаха и в Его посланника, не умеющего читать и писать, пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путём”».(7.Аль-А`раф: 158).
Все эти аяты из Священного Корана обязывают мусульман следовать пути посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), разъясняют то, что верующим необходимо принимать и выполнять то, с чем пришёл пророк (мир ему и благословение Аллаха), именно это и называется Сунной Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).[5]
Подготовлено редакцией сайта
«Почему Ислам?» — www.whyislam.to
[1] Смотри «Аль-факых уа аль-матафаккых», 1/88.
[2] «Ар-Рисаля», 78, 79.
[3] «Тафсир ат-Табари», 4/163.
[4]«Тафсир ат-Табари», 1/557.
[5] «Введение в Сунну пророка (мир ему и благословение Аллаха)», стр. 21.
Что такое Сунна? Откровение пророка Мухаммада
Исламские ученые (хадисоведы) дали термину «Сунна» такое определение – это все, связанное с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: его изречения, поступки, молчаливые одобрения, личностные качества, внешность, биография. Причем, не имеет значения, касается ли информация о жизни Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, периода до или после начала пророчества.
Итак, это было определение. Теперь давайте его разберем
Изречения пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, включают в себя то, что он говорил в разных ситуациях, по разным причинам. Например, он сказал:
«Поистине, поступки оцениваются по намерениям, и каждый человек получит то, что намеревался получить».
Поступки – все, что делал пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, о чем нам известно от его сподвижников. Например, с их слов мы знаем, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал омовение, молился, совершал Хадж (паломничество)…
Молчаливое одобрение – когда пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, узнав о каком-либо поступке, не высказал своего одобрения, но и не порицал его.
Здесь можно привести такой пример. Во время битвы с Бану Курайза мнение сподвижников о совершении молитвы разделилось. Дело в том, что пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им:
«Пусть никто из вас не совершает послеобеденную молитву, пока не прибудет в Бану Курайза».
Однако сподвижники добрались до Бану Курайза только после заката. Часть из них восприняли наказ посланника Аллаха буквально, и совершили молитву только доехав до нужного места. Оставшиеся сподвижники посчитали, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду поторопиться и приехать в Бану Курайза, пока время дневной молитвы еще не вышло. А поскольку они не успевали, то решили остановиться и прочитать молитву в дороге.
Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узнал об этом, то не порицал ни одну из групп.
Что касается личностных качеств посланника Аллаха, тут можно привести слова Айши, да будет доволен ею Аллах:
«Посланник Аллаха не был грубым и не стремился разговаривать грубо… Он не ходил по рынкам, крикливо разговаривая с его посетителями… Он не отвечал злом на то зло, которое наносилось ему лично, но прощал и проявлял снисходительность» (приводит ат-Тирмизи).
Опсание внешности пророка Мухаммада можно найти, к примеру, в предании от Анаса, да будет доволен им Аллах:
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не был слишком высоким или низким. Не был чересчур светлым или смуглым. Его волосы не были сильно кудрявыми или прямыми» (приводит аль-Бухари).
Связь между Сунной и Откровением
Сунна – это откровение Господа своему посланнику. Господь говорит в Коране:
«…Он ниспослал вам Писание и Мудрость…» (Коран 2:231)
Под мудростью здесь имеется в виду Сунна. Исламский ученый и правовед аль-Шафии сказал: «Господь упоминает Писание т. е. Коран. Люди, которых я считаю знатоками Корана, сказали, что Мудрость, о которой говорится в аяте – это Сунна посланника Аллаха».
«Аллах оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и Мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении» (3:164).
Из упомянутых выше аятов видно, что Господь ниспослал Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и Коран, и Сунну, затем повелел донести до людей и то, и другое. В хадисах Пророка (мир ему и благословение Аллаха) мы также можем найти указания на то, что Сунна является Откровением от Аллаха.
От Макхуля передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мне был ниспослан Коран и схожее с ним количество Мудрости».
От аль-Микдама ибн Мадикариба приводится, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал:
«Мне был дарован Коран, а вместе с ним – то, что схоже с ним».
Хасан ибн Атыйя говорил, что ангел Джибриль приносил Сунну пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) так же, как он приносил ему Коран.
Таким образом, мнение Пророка (мир ему и благословение Аллаха) не было лишь его личным рассуждением или собственной точкой зрения, а являлось Откровением, пришедшим ему от Аллаха. С этой стороны Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отличался от остальных людей. Откровение поддерживало пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда он был прав. Господь подтверждал это. Если же ошибался, Господь направлял его по верному пути.
Именно по этой причине произнося проповедь, Халиф Умар сказал: «О люди! Мнение пророка было верным только потому, что его направлял Всевышний. Наше же мнение – это всего лишь мысли и догадки».
Откровения, ниспосылавшиеся пророку Мухаммаду, можно разделить на два вида:
A. Информативное.
Господь сообщал ему что-либо через откровение, как об этом сказано в аяте:
«Не было, чтобы Аллах говорил с человеком иначе, как в откровении, или позади завесы или послал посланника и открывал ему по Своему изволению, что желал. Поистине, Он — Высокий, Мудрый!» (Коран 42:51)
По словам Айши аль-Харис б. Хишам поинтересовался, как к пророку приходят откровения. На что посланник Аллаха ответил:
«Иногда оно является ко мне подобно колокольному звону, и для меня это является самой тяжелой формой. Оно покидает меня, когда я уже запомнил его. Иногда же ангел предстает передо мной в облике мужчины. Он разговаривает со мной, и я запоминаю то, что он говорит».
«Я видела, как откровение нисходило к нему в очень холодный день, и когда оно покидало его, его лоб был покрыт потом» (аль-Бухари).
Порой посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спрашивали о чем-либо, но он не отвечал, пока ему не нисходило откровение. Так случилось, когда язычники Мекки задали ему вопрос о душе, и Мухаммад, помолчав некоторое время, сказал (когда пришло откровение):
«Они спрашивают тебя о духе. Скажи: «Дух от повеления Господа моего. Даровано вам знания только немного» (Коран 17:85)
Так же было и с вопросом о разделении наследства, и Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, низошел аят:
«Завещает вам Аллах относительно ваших детей…» (Коран 4:11)
B. Утвердительное откровение.
Если решение, которое пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принял самостоятельно, было верным, ему приходило откровение, подтверждающее это. Если решение было ошибочным, откровение поправляло его – совсем как информативное откровение. Разница лишь в том, что утвердительное откровение приходило после того, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сам сделал первый шаг.
Таким образом, посланник Аллаха был застрахован от ошибок. Господь не позволил бы ему оступиться и сообщить людям ложную весть. А как же иначе, ведь тогда бы пропал весь смысл в существовании посланников. Они же на то и были, чтобы избавить людей от противоречивых мыслей о Всевышнем. Ошибка одного посланника могла означать заблуждение целых народов!
Сподвижники пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, прекрасно понимали, что его молчаливое одобрение – это одобрение Господа, потому что если бы они поступили против закона ислама (при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует), откровение бы дало это знать.
Джабир сказал: «Мы практиковали прерванный половой акт во времена, когда посланник Аллаха был жив». Суфьян, один из передатчиков этого хадиса, прокомментировал так: «Это сказано потому, что если бы в этом было что-либо порицаемое, Коран бы запретил это».
Сто сунн на каждый день
Каждый мусульманин осознает важность и значимость Сунны Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, но это осознание мало у кого отражается в повседневной практике. Многие думают, что соблюдение Сунны – это что-то крайне сложное и трудное, но, на самом деле, это не так. Мы должны превратить следование Сунне из политического лозунга сектантов в наше знамя, из их слов – в наши дела.
Мы собрали 100 сунн, то есть желательных действий из Сунны, которые человек может совершать в течение своего дня, не затрачивая на это много времени и при этом получая огромную награду: как заходить в туалет, как есть и пить, как ложиться спать, как пробуждаться ото сна, как одеваться, как входить в дом и другие действия, которые мы совершаем по многу раз в день. Совершая простые повседневные дела согласно Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, мы бы могли получать постоянную награду и привнести баракат в нашу жизнь. Также, где это будет необходимо, мы снабдим читателя различными дуа на арабском языке с переводом и транслитерацией, а также с пояснениями имама аль-Газали из соответствующих разделов «Ихья улюм ад-дин».
Подражать во всем любимому – разве это не признак любви? А в ком нет этого подражания, в том нет и любви.
И мы должны помнить слова Всевышнего Аллаха:
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّـهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّـهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
«Скажи: Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Сура «Аль-Имран», аят 31).
Любовь Аллаха к нам и Его прощение наших грехов связаны с нашим следованием за Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Пусть Аллах дарует нам тауфик следования Сунне Его Любимца, да благословит его Аллах и да приветствует.
СУННЫ ПОСЕЩЕНИЯ ТУАЛЕТА
1. Заходить в туалет с покрытой головой.
2. Заходить в туалет в обуви (тапках).
3. Читать следующее дуа перед входом в туалет:
بِسْمِ الله اللّهُـمَّ إِنِّـي أَعـوذُ بِـكَ مِـنَ الْخُـبْثِ وَالْخَبائِث
Транслитерация: «Би-сми Лляхи, Аллахумма, инни а`узу би-ка мин аль-хубси уа-ль-хабаиси!»
Перевод: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от порочности и дурных поступков (возможно также, что под «хубс» и «хабаис» имеются в виду джины обоего пола)».
4. Заходить в туалет с левой ноги.
5. Справлять нужду сидя. Не следует справлять нужду стоя.
Имам аль-Газали добавляет: «Во время справления нужды опираться в большей степени на левую ногу».
6. Не следует во время справления нужды сидеть лицом или спиной к кибле.
7. Не разговаривать в туалете.
8. Проявлять осторожность, чтобы капельки мочи не попали на одежду или тело.
Имам аль-Газали добавляет: «Не совершать аль-истинджа (очищение от мочи и кала) в том же месте, котором он справил нужду».
В наших реалиях это означает сначала смыть испражнения так, чтобы капельки, попадая на нечистоты (наджас), не попадали, отскакивая, на одежду или тело, а затем уже подмываться.
9. После справления нужды очистить себя водой и совершить «аль-истибра» (дополнительные действия для устранения остатков мочи, как-то подвигаться, поприседать, покашлять и др.) от мочи.
Имам аль-Газали добавляет: «Не следует чрезмерно углубляться в мысли об «истибра», потому что это приведет к наущениям шайтана, и это станет крайне сложным. А влагу, которую человек ощущает, пусть он считает остатками воды, которой он подмывался. Если же эти мысли не будут давать ему покоя, то пусть он еще раз промоет водой, но нельзя давать шайтану властвовать над собой через наущения».
10. Очищаться и туалетной бумагой (в наших реалиях), и водой. И о тех, кто так делает, был ниспослан аят:
فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّـهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ
«В ней – люди, которые любят очищаться. И Аллах любит очищающихся» (Сура «Ат-Тауба», аят 108)
11. Выходить из туалета с правой ноги.
12. Прочитать дуа после выхода из туалета:
13. После справления нужды совершить омовение.
Имам аль-Газали говорит: «Ни разу не видели, чтобы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, после справления нужды не совершал омовения». (См. Ибн Маджа, № 354)
Мы принимаем пищу несколько раз в день, и зачастую для нас это просто рутинное действие. Мы не обращаем внимания на то, как надо есть и с каким намерением, хотя это акт поклонения, который может принести нам награду и баракат.
Первое, что должно быть в нашем сердце, – это благодарность Аллаху за то, что Он наделил нас пропитанием, в то время как многие на этой земле в наше время испытывают голод и не могут найти даже хлеб и воду.
Второе – наша еда должна быть дозволенной (халяль), особенно когда это касается мяса.
Третье – у нас должно быть намерение поесть, чтобы получить силы на поклонение и другие действия, которыми Аллах будет доволен.
Далее мы перечислим ряд сунн, которые желательно нам всем практиковать каждый день во время приема пищи:
1. Постелить перед едой скатерть на пол.
2. Вымыть руки до запястий.
3. Снять обувь до начала еды.
4. Принимать пищу, сидя на полу.
5. Перед едой произнести:
Транслитерация: «Би-сми Ллях».
Перевод: «С именем Аллаха».
Имам аль-Газали добавляет: «Следует произнести басмалу вслух, чтобы напомнить об этом окружающим».
6. Есть правой рукой.
7. Есть, если получается, тремя пальцами.
8. Не следует есть очень горячую еду.
9. Не следует дуть на еду.
10. Надо брать еду с той стороны блюда, которая ближе.
11. Если кусочек еды упал, то надо поднять его, подуть на него и съесть.
12. Во время еды не следует молчать все время.
13. Не следует критиковать еду.
14. Следует полностью очистить посуду после еды. Делая так, следует просить прощения у Аллаха.
15. После еды желательно облизать пальцы.
16. Прочитать дуа после еды.
الْحَمْـدُ للهِ الَّذي أَطْعَمَنـي هـذا وَرَزَقَنـيهِ مِنْ غَـيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلا قُوَّة
Транслитерация: «Альхамдулилляхи ллязи ат’амани хаза ва разаканихи мин гайри хавлин минни ва ля куввах».
Перевод: «Хвала Аллаху, Который накормил меня этим и наделил, хотя я не обладаю ни силой, ни мощью для этого».
17. Собрать еду с пола перед уходом.
18. Помыть руки после еды.
19. Прополоскать рот.
1. Перед питьем следует произнести:
Транслитерация: «Би-сми Ллях».
Перевод: «С именем Аллаха».
2. Мусульманину следует пить, держа стакан правой рукой. Шайтан пьет, держа стакан левой рукой.
3. Следует сначала присесть, а потом попить.
4. Не следует пить из горла. Правильным будет сначала налить в стакан, а потом уже пить оттуда.
5. Следует выпивать содержимое стакана в три глотка, каждый раз отдаляя стакан от рта.
6. После питья сказать:
Перевод: «Хвала Аллаху».
Ночь – это время множества грехов и соблазнов, поэтому ночью следует защищаться от разных искушений шайтана. И сон – одна из таких защит.
В наше время повальная болезнь человечества – это просмотр телевизионных программ. В большинстве семей по ночам в основном смотрят телевизор.
Конечно, в религиозной семье дома просто не может быть телевизора, но если ребенок (практикующий мусульманин) живет с несоблюдающими родителями и никак не может избавить свой дом от этой напасти, то ему следует защитить, в первую очередь, себя, потому что вред от телепередач огромен, в частности, телевидение съедает наше время.
И если мы поразмыслим над разными суннам отхода ко сну, то увидим, что они защищают нас от бесцельной траты времени.
1. Будет сунной ложиться спать сразу после ночного (иша) намаза.
В книгах по фикху упоминается, что разговаривать и общаться на темы, не касающиеся религии, также нежелательно после ночного намаза. Исключением может стать общение с гостем.
2. Засыпать в состоянии омовения.
3. Перед сном использовать сивак.
Это одна из сунн, которую можно исполнять каждый день, и большинство мусульман знает о ней, но мало кто ее выполняет. Согласно книгам по фикху, чистка зубов зубной пастой перед сном также может считаться исполнением этой сунны, если будет сопровождаться соответствующим намерением.
4. Спать в другой одежде, отличной от повседневной.
5. Спать на правом боку.
6. Повернуться лицом в сторону киблы.
7. Перед сном прочитать суру «Аль-Мульк».
8. Перед сном прочитать аят аль-Курси.
اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ
Транслитерация: «Аллахумма кынни азабака йаума таб’асу ‘ибадак».
Перевод: «О Аллах, защити меня от Твоей кары в тот День, когда Ты воскресишь Своих рабов!»
1. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, любил одежду белого цвета.
Что касается женской одежды, то некоторые считают, что для женщин желателен черный цвет, но это не соответствует действительности, хотя и нежелательности в этом нет. Этот вопрос, скорее, относится к обычаям местности.
2. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, надевая одежду, начинал с правой стороны тела.
Если человек надевает рубашку, джуббу или какую-то другую одежду с рукавами, то следует начинать с правой стороны.
3. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, снимая одежду, начинал с левой стороны.
4. Подол мужской одежды должен быть выше щиколоток, а женщины, наоборот, должны опускать подол своей одежды ниже щиколоток.
Вокруг этого вопроса сейчас масса спекуляций, но традиционные книги по фикху, как ханафитского мазхаба, так и шафиитского, едины в том, что если подол одежды опускается ниже щиколоток без высокомерия и показушничества, то это нежелательно (макрух), а если с показушничеством и высокомерием, то это запрещено (харам).
Для понимания подобных хадисов следует обращаться к книгам по фикху, а не исключительно к собственному пониманию.
5. Сунна совершать намаз в головном уборе.
6. Надевая обувь, следует начинать с правой ноги.
7. Снимая обувь, следует начинать с левой ноги.
СУННЫ ВХОЖДЕНИЯ В ДОМ
Наша религия уделяет особое значение семье, и можно сказать, что в мусульманских народах семья стоит во главе угла. А символ семьи – дом, в котором человек проживает.
Мы перечислим некоторые сунны, касающиеся вхождения в дом и выхода из дома.
1. Дуа, которое следует читать при выходе из дома:
بِسم اللَّهِ ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ
Транскрипция: «Бисмиллях тауаккальту `аляллах уа ля хауля уа ля куууата илля биллях».
Перевод: «С именем Аллаха, уповаю на Аллаха, нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха».
2. Дуа, которое следует читать при входе в дом:
بِسْمِ اللَّهِ وَلَجْنَا وَبِسْمِ اللَّهِ خَرَجْنَا وَعَلَى رَبِّنَا تَوَكَّلْنَا
Транскрипция: «Бисмиллях уаляджна уа бисмилляхи хараджна уа аля раббина тауаккальна».
Перевод: «С именем Аллаха мы вошли, с именем Аллаха мы вышли, и на Господа нашего мы полагаемся».
3. Домочадцев следует поприветствовать словами: «Ассаляму аляйкум».
Очень важно в семье формализовать отношения, чтобы легче было сохранять адаб и дух Ислама. Зачастую отношения в семье становятся чересчур фамильярными, и некоторые исламские адабы начинают восприниматься как формальность, исполняемая лишь в присутствии гостей. Чтобы это избежать, следует скрупулезно практиковать исламские нормы и адабы в повседневной жизни.
4. Следует дать понять о своем приходе каким-то знаком, будь то кашель, приветствие, стук и тому подобное, даже если это твой собственный дом. Возможно, жена выглядит неподобающе, и ей следует быстро привести себя в порядок.
1. Сиуак – это одна из величайших сунн Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Большинство практикующих мусульман знают о ней, но ленятся практиковать ее постоянно.
Согласно ханафитскому мазхабу, сиуак желательно использовать во время омовения, но не перед намазом, поскольку это может вызвать кровотечение десен, а согласно шафиитскому мазхабу, это желательно, как во время омовения, так и перед намазом.
2. Совершать полное омовение (гусль) в пятницу.
3. Использовать благовония.
К этому вопросу следует относиться немного более внимательно и стараться покупать качественные благовония, потому что дешевые обычно имеют очень резкий запах и могут причинить неудобства окружающим.
4. Для мужчины отпускать бороду длиной в обхват кулака.
Согласно шафиитскому мазхабу, это сунна, а бритье бороды – нежелательно (макрух), а согласно ханафитскому мазхабу, это обязательно (ваджиб), а бритье бороды – запрещено (макрух тахриман).
5. Сделать омовение дома, перед тем как пойти в мечеть.
6. Заходить в мечеть с правой ноги.
7. Выходить из мечети с левой ноги.
8. Приветствовать мусульман словами «Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух».
К недостаткам мусульман нашей местности относится то, что обычно они приветствуют друг друга, только если знакомы, а если встречают незнакомого человека и понимают, что он мусульманин, то здороваются в очень редких случаях.
9. Проявлять милость к тем, кто младше.
10. Уважать тех, кто старше.
11. Уважать, почитать и слушать родителей.
12. Посещать больного.
Посетив больного, вы исполните сунну и поддержите человека. Даже если не получается его посетить, следует узнать о его здоровье, расспросить, чем конкретно он болеет, и предложить свою помощь.
13. Хорошо относиться к соседям.
Следует угощать соседей едой, разными сладостями, даже если они не мусульмане, чтобы показать красоту нашей религии.
14. Заботиться о бедных и нуждающихся.
В наше время из-за развития средств связи стало очень легко помочь нуждающимся, и поэтому мусульмане должны стараться пользоваться этим.
15. Поддерживать хорошие отношения с родственниками.
К сожалению, среди мусульман стала распространяться смута, и члены одной семьи начинают ссориться, терять связь друг с другом, забывать друг друга. Причина всему – мирское и погружение в дела этого мира.
16. Чтить гостей, даже если это люди невысокого ранга.
17. Не готовить для гостей слишком дорогие блюда, которые вы не позволяете себе каждый день.
Гостеприимство уходит, в частности, из-за чрезмерности в угощениях, которые готовят для гостей. Хозяева не могут себе позволить такие угощения каждый день и поэтому становятся негостеприимны.
18. Обмениваться подарками.
Когда ты уделяешь другому человеку внимание и делаешь ему подарок, даже если это нечто незначительное, то другой человек хочет ответить тебе тем же, и это сближает людские сердца.
19. Советоваться со своими учителями, родителями и другими уважаемым людьми в значимых для вас вопросах.
«Шура» (умение попросить совет) – это важное качество для социальной стабильности, как в общественной жизни, так и в личной. Но советоваться не означает делать все что тебе скажут: посоветовавшись с хорошими людьми, надо потом просто выбрать решение, которое может принести наибольшую пользу.
Это будет последней частью сунн, которые мы хотели бы перечислить и напомнить мусульманам, но они наиболее сложные в исполнении, потому что требуют не просто действий, но действий сердца, сосредоточенности ума, а это трудно.
1. Размышлять о творении Аллаха. Это один из самых частых призывов в Коране – размышлять над творениями Всевышнего Аллаха. И это ключ к познанию существования Аллаха и Его Единства в творении и управлении этим миром.
Разнообразие мира творений указывает на Его Могущество, Мудрость и Знание.
Но для большинства людей все это превратилось в просмотр «National Geographic» и рассказы о том, как очередной крокодил съедает очередную зебру, то есть в развлечение.
2. Повелевать благое.
Большинство людей неправильно понимают аят:
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ
«Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению самих себя?» (Сура «аль-Бакара», аят 44).
Подавляющее большинство людей делает из этого аята вывод, что нельзя другим делать замечания и призывать к благому, если ты сам это не практикуешь, но это неправильное понимание. Имам аль-Байдави в своем тафсире указывает, что Аллах порицает людей не за то, что они повелевают благое, а то, что они сами оставили добродетель.
Поэтому есть две обязанности: совершать благое и повелевать благое. И если человек перестает выполнять одну обязанность, то это не означает, что он должен перестать выполнять и другую.
3. Порицать запретное.
Тут есть условие: нужно знать, что порицаемое запретно согласно всем ученым Ислама, либо согласно мазхабу человека, который совершает это действие.
4. Постоянно поминать Аллаха.
5. Читать Коран ежедневно.
Чтобы Коран был частью нашей повседневной жизни, надо изучить, как правильно его читать, а затем следует учить Коран наизусть и повторять заученное.
6. Во всех нуждах и проблемах обращаться к Аллаху.
Если Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, постигала какая-то трудность, он спешил совершить два ракаата и просить у Аллаха решения этой проблемы.
Мы просим у Аллаха, чтобы Он дал нам тауфик воплощать в жизнь все перечисленные нам сунны в нашей повседневной жизни и Аллах, если будет на то Его воля, озарит наши сердца через постоянство (истикамат) в Его религии.
Автор: Абу Али аль-Аш’ари
Книга: «Сто сунн на каждый день»
Издательский дом: «Даруль-Фикр»
Фундамент ислама – Коран и сунна. Знакомимся поближе
Коран – фундамент ислама, то же, что Библия у христиан. Коран не сотворен и существует изначально как Божье Слово: это подлинная и прямая речь Аллаха, переданная Мухаммеду на арабском языке через ангела Джабраила. Каждая буква в нем неизменна и священна, ни одну из них нельзя переставить или поменять. Вопрос переводов в исламе решается просто: подлинный Коран – только арабский, лишь на этом языке можно его цитировать и использовать в молитвах.
Ислам считает Коран итоговой религиозной книгой, дополняющей и отменяющей все предыдущие. Для того, чтобы постичь волю Бога и спасти свою душу, можно не читать и не знать ничего, кроме Корана. В нем полнота всех знаний и решений, ответы на все вопросы и образец для всех возможных действий и поступков. Коран во всех смыслах – исключительная и неповторимая книга, не имеющая никаких подобий. «Если бы объединили усилия люди и джинны, чтобы сочинить нечто, подобное Корану, это им бы не удалось, если бы даже они и помогали друг другу» (сура «аль-Исра», 17:88).
Коран в халифате был везде и во всем. Мусульманское обучение начиналось с Корана и часто им же ограничивалось. Во всех случаях и во всех областях жизни использовались прямые и косвенные цитаты из Корана, отсылки и намеки на коранические фразы и сюжеты. На Коране клялись, на нем гадали, им лечили (сурой «аль-Фатиха», например, излечивали от сумасшествия), его использовали в юриспруденции, политических речах и повседневной жизни. Коран изучали со всех возможных точек зрения, включая орфографию, стилистику, деление на части, варианты декламации и прочее.
Несколько сотен объемистых трудов посвящены только способам чтения Коран вслух (традиционно их насчитывают ровно сто). Богословы говорили, что читать Коран – все равно что беседовать с самим Аллахом. Знание и чтение Корана настолько важно, что каждому, кто научит своего ребенка читать Коран, простятся все прошлые и будущие грехи. А в загробном мире сам Коран в образе человека заступится за тех, кто его читал и следовал ему.
Толкование каждого стиха Корана с точки зрения богословия, философии или истории составляло отдельную науку – тафсир. Одно такое толкование могло состоять из нескольких томов. Самым знаменитым и авторитетным считается тафсир великого историка ат-Табари, насчитывающий тридцать книг. Но писали и больше – по 120 и 300 томов комментариев. Один толкователь написал такой огромный труд, что не смог найти даже переписчика, который согласился бы его переписать. Тогда он отдал его в единственном экземпляре в библиотеку, где тот так и остался лежать непрочтенным.
- Деление Корана. Коран написан рифмованной прозой и состоит из 114 сур (глав), каждая из которых делится на аяты, или «стихи». Расположение сур в Коране в порядке уменьшения – от самой длинной к самой короткой – до сих пор является предметом дискуссий. Некоторые богословы считают, что этот порядок сам по себе священен и послан с неба, другие находят ему разные «земные» причины. Для удобства восприятия и чтения Коран часто делят на 30 равных частей – джузов, включающих два хизба, – и печатают в 30 томах. Во время поста в месяц Рамадан в каждую из 30 ночей читается по одному джузу. Иногда Коран разделяют на семь частей – манзилей, – чтобы каждую часть можно было читать в течение дня, а весь хатим (то есть чтение Корана от начала до конца) совершать за неделю.
Хадисы
Ислам любил подчеркивать, что Мухаммед был таким же человеком, как и все, со своими слабостями и недостатками. В то же время его считали образцом и эталоном во всем, вплоть до того, какой рукой Пророк мыл бороду. Любой его шаг, слово, движение приравнивались к религиозному закону. Поэтому хадисы – воспоминания окружавших его людей о поступках и словах Пророка – быстро приобрели огромную важность для мусульман. Зная, как поступил Пророк в той или иной ситуации, можно было понять, какое поведение благочестиво и угодно Аллаху, а какое – нет.
Каждый хадис сопровождает иснад – список людей, которые последовательно, из уст в уста, передали его от сподвижника, лично знавшего и слышавшего слова Пророка, вплоть до человека, записавшего хадис. Иснад так важен, что в исламе составлялись подробные описания биографий каждого из свидетелей в цепочке передатчиков: от их надежности зависела надежность и самого хадиса. Цепь надежных передатчиков в хадисах называлась ривайа, а сомнительных – дирайа. Хафиз аль-Хатиб славился тем, что мог доказать подложность хадиса, указав на анахронизмы в цепочке иснада.
За первые двести лет ислама было собрано несколько сотен тысяч хадисов (по другим подсчетам, их больше миллиона). В IX веке аль-Бухари и его ученик Муслим тщательно отобрали два самых достоверных сборника с одинаковым названием – «Сахих» («Здоровый»). Составитель первого, аль-Бухари, говорил, что знал 600 000 хадисов, запомнил 200 000, но признал только 7397. Оба «Сахиха», особенно первый, считаются главным фундаментом ислама после Корана. Позже к ним добавили еще четыре каноничных, но не столь авторитетных сборника хадисов, составляющих вместе с двумя первыми основу мусульманского предания – сунны. После них появилось еще множество хадисов, однако их происхождение считается сомнительным, а содержание – ненадежным.
Хадисы классифицировались, сопоставлялись и проверялись по содержанию, методике отбора, тематике и пр. Существовала особая шкала оценки подлинности хадисов, которые в самом простом варианте делились на «сильные» (или «совершенные» – сахих), «хорошие» (хасан) и «слабые» (заиф). В более сложных системах таких классов было больше: надежный (сика), точный (муткин), солидный (сабт), авторитетный (худжжа), свидетельствующий о хорошей памяти (адль хафиз), достоверный (дабит), правдивый (садук), склонный к правдивости (махаллуху ас-сидк), не внушающий опасения (ла бас бихи) и т.д.
Хадисам уделяли не меньше внимания и усилий, чем самому Корану. Изречения Пророка изучали в специальных школах, ими наполняли целые библиотеки, им посвятили даже отдельную науку – усул аль-хадис. Многие ученые всю жизнь занимались только тем, что изучали и толковали хадисы или комментарии к хадисам. Считалось, что каждый мусульманин должен знать не меньше сорока хадисов, поэтому выпускались популярные сборники по сорок штук, а также всевозможные сокращения и извлечения из многотомных книг.
К хадисам испытывали такое благоговение, что многие отказывались их озвучивать и передавать, боясь брать на себя такую ответственность. Кто-то считал, что нельзя преподавать хадисы, пока тебе не исполнилось 70 лет. Другие думали, что чтение хадисов равносильно богослужению и вели себя соответственно: совершали омовение, окуривали себя, причесывали бороду и пр.
Многие ученые были «охотниками за хадисами» (мухаддисами): они ездили по городам, собирая неизвестные высказывания Пророка и привозя их десятками, а порой и сотнями. Самый знаменитый, Ибн Манди, привез из своих странствий 1700 хадисов. Хадисы не только записывали, но и заучивали на память. Абдаллах ибн Сулайман знал наизусть 30 тысяч хадисов, Ибн Уква – 52 тысячи, а один кади из Мосула – 200 тысяч.
