Что такое зависть в православии

Что такое грех зависти и действенные способы борьбы с ним

«Скорбью о благе ближнего» называют этот тяжелый грех святые отцы. Зависть – тяжелое состояние, удаляющее от Бога, ведь вместо Божией воли о себе и ближнем, человек силится подставить свою, и, не будучи во власти изменить что-либо, ропщет на Творца.

Что это за порок в православии

Впервые определение состоянию дается в Ветхом Завете. 10-я по счету заповедь Закона Моисеева гласит:

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20:17).

Таким образом, зависть – желание того, что тебе не принадлежит. Крайнее проявление этой страсти – прямое желание зла более успешному (по мнению завидующего) ближнему.

Оно может доводить до крайне опасных состояний. Именно зависть первенца Адама, Каина, к брату Авелю, жертва которого была принята Господом, толкнула его на первое в истории человечества преступление: убийство.

Но хуже всего то, что такой грех саморазрушителен: первым, кто совершил его, был Денница, высший из Ангелов. Зависть к Богу толкнула его на дерзкое противление Создателю. Но, отпав от источника жизни, бывший Ангел потерял свое совершенство, став диаволом.

Полезные материалы

Разрушает себя и завидующий человек: одержимый страстью сосредоточен на переживаниях по поводу чужого благополучия, но бессилен что-либо изменить.

Отсюда – постоянное нервное напряжение, навязчивые мысли о чужих успехах, поиски «виноватого» в проблемах. Из множества грехов именно зависть – болезнь в чистом виде, не доставляющая даже иллюзорного, краткого удовольствия.

Откуда берётся злой помысел?

Причина греха, по мнению многих святых отцов – гордыня. Свт. Тихон Задонский говорит:

«Страсть убо сия есть тех, которые мнят о себе, что они нечто в мире суть, и тако о себе высоко мечтая, прочиих ничтоже быти судят».

Но провоцирует возникновение страсти не только неудержимое самолюбие. Современные психологи и опытные духовники говорят, что, кроме собственно гордости, причиной болезненного недовольства благополучием другого могут быть:

• зависимость от чужого мнения, окружения: такому человеку крайне важно, какой марки телефон сейчас «в моде», какие места отдыха престижны; вместо того, чтобы уделить внимание собственной жизни, он занят чужой;
• такое отсутствие самодостаточности может идти от заниженной самооценки, быть следствием травмы от пережитых, возможно, в прошлом унижений; травмированный боится любой неудачи, и одновременно тяжело воспринимает успехи других;
• наконец, грех провоцирует современная общественная атмосфера, с детства приучающая к конкуренции, гонке за успехом; представление о том, что у каждого – своя мера, собственное предназначение, непопулярно, а потому духовно неопытный человек легко поддается влиянию среды.

Одна из семи смертных страстей

Сосредоточенность на чужих успехах, чем бы она ни была вызвана, ведет к пагубным последствиям. Ведь речь идет не просто о желании чужого (или такого же, как у ближнего), но о противлении воле Божией о каждом человеке.

Кроме того, завидующий, как правило, старается найти в своем «объекте» — предмете завидования, черные стороны, всевозможный негатив, а значит – впадает в грех осуждения, предвосхищая Божий суд.

Осуждение со временем становится «второй натурой» завидующего, а значит – ведет его прямо к погибели, безвозвратно удаляя от Господа.

Архимандрит Кирилл (Павлов) в проповеди говорил: «Если другое зло имеет некий предел, то зависть предела не имеет, — она есть постоянное зло, безграничный, бесконечный грех».

Именно поэтому зависть, особенно, по слову свт. Игнатия (Брянчанинова) «доводящая до всякого возможного злодеяния ближнему», ведет к вечной смерти.

Читайте также: Демон чревоугодия

Как бороться и избавиться от пагубы

Страсть – болезненное состояние, требующее уврачевания. Средства преодоления ее – обращение к помощи Божией, пересмотр, изменение своей жизни, наконец, конкретные дела, противоположные делам ненависти.

Прежде всего, следует:

• признать существование проблемы; многие завидующие скрывают страсть даже от самих себя, годами находясь в ее круговороте;
• понять, что без помощи Божией недуг не может быть побежден, силы человека ограничены, а за страстью стоят непосредственно силы бесовские – первые завистники, виновники падения праотца Адама и, конечно, собственного падения.

Понимание собственного бессилия перед страстью – первый шаг к ее лечению, ведь в немощи человеческой как раз совершается сила Божия.

Покаяние, молитва

Важнейшее подспорье для борьбы со страстью – таинство Покаяния, в котором Сам Господь через священника освобождает верующего от греха, дает ему силы не повторять содеянное – настолько, насколько сильна решимость кающегося.

Падения в грех могут продолжаться долго, но не следует унывать, всякий раз приступая к Исповеди, прося поддержки свыше.

Опытные духовники советуют как одну из сильнейших молитв, врачующих греховное состояние, 90-й псалом («Живый в помощи Вышнего…»). Он прямо направлен на тех, кто стоит за страстью – бесов, и особенно страшен для них.

Кроме того, нарушающему заповедь «не завидуй» можно молиться:

• Иисусу Христу – любой молитвой, к которой лежит сердце;
• Пресвятой Богородице;
• Ангелу Хранителю;
• свт. Николаю Мирликийскому, как скорому помощнику в любых бедах.

Особенно отзывчивы святые, сами при земной жизни пострадавшие от козней злых людей. Среди них:

• царь и пророк Давид, долгие годы гонимый Саулом, но не произнесший даже слова осуждения врага;
• князья-мученики Борис и Глеб, убитые своим братом;
• блж. Матрона Московская; она тоже стала жертвой завидовавших ей родных, будучи изгнана ими из дома.

Работа с собой

Причины страсти необходимо искать также самому. Стоит подумать, почему возникла зависимость от окружения, преувеличенное внимание к чужой жизни. Необходимо уделить внимание себя, своим интересам, потребностям.

Нет людей, бесполезно пришедших в мир, каждый имеет свою судьбу, свое определенное Господом предназначение. Сумели ли мы его распознать, увидеть волю Божию в собственной жизни?

Как научиться не завидовать другим людям?

Библия настоятельно требует устраняться от человека, одержимого завистью, как от заразного больного. Псалмопевец Давид говорит: «Гордым оком и несытым сердцем, с сим не ядях» (Пс. 100:5), то есть с завидующим, имеющим «несытое сердце», нельзя даже сидеть за одним столом.

Предостережение неслучайно: этот грех крайне заразен. Поэтому, борясь с ним, стоит, насколько возможно, уклониться от подобных себе «товарищей по несчастью».

Это, конечно, не означает пренебрежение или осуждение, но лишь разумное ограничение общения, чтобы не усугублять свою немощь. Уврачевание ее – дело Бога, но не людей. А вот получить «рецидив» страсти, общаясь в привычном кругу завидующих и осуждающих, можно очень быстро.

По мере преодоления духовной болезни, если есть возможность, можно последовать совету свт. Григория Паламы, рекомендующего дела, противоположные страсти: «Не желая чужого, воздерживайся, если можешь, и от любостяжания. Еще лучше, если от своей собственности станешь уделять просящему, по мере сил, будешь милостив к нуждающимся в милости, и не будешь отвращаться от хотящего у тебя занять. Если найдешь потерянное, возврати потерявшему, хотя бы он был из числа твоих недоброжелателей».

Но переоценивать свои возможности не стоит: подобные поступки могут быть поначалу очень болезненны для недугующего. Воздержание от осуждения ближних, молитва, покаяние, пересмотр собственной жизни – вот небольшие шаги, ведущие к выздоровлению.

Предотвратить опасность

Старая истина гласит, что любой недуг проще предупредить, нежели лечить. Так как зарождение болезни может начаться уже в первые годы жизни человека, предупреждать ее нужно тоже с детства. Родителям необходимо обратить особое внимание на отношения в семье:

• всячески помогать ребенку развивать свои таланты, но не поощрять приверженность к «конкуренции» с другими;
• если детей несколько, совершенно нет необходимости сравнивать их способности, таланты, уничижая одного или другого;
• если проблема уже возникла, необходимо постоянно бороться с ней, но не наказаниями и нравоучениями: стоит поощрять совместные дела детей, хвалить каждого за успехи, стараться уделять равное внимание.

Атмосфера доверия, любви, участия – лучшее средство предотвращения зависти.

Упорный, тяжелый недуг «несытого сердца», который отравляет жизнь человека – не приговор. При помощи Божией и произволении больного лечение его возможно, пусть даже может потребовать месяцы и годы.

Зависть

Зависть относится к одной из самых тяжелых страстей, она нарушает мир душевный и сопровождается бурей навязчивых злых помыслов.

Преподобный Амвросий говорил о зависти:

«Страсть зависти ни в какой радостный праздник, ни при каких радостных обстоятельствах не дает вполне порадоваться тому, кем она обладает. Всегда, как червь, точит душу и сердце его смутной печалью, потому что завистливый благополучие и успехи ближнего почитает своим несчастием, а оказываемое другим предпочтение считает для себя несправедливою обидой».

Завистливому угодить никак нельзя

Сравнивая зависть с другими страстями, преподобный Амвросий вспоминал притчу о сребролюбце и завистливом человеке:

«Один греческий царь пожелал узнать, кто из двух хуже – сребролюбец или завистливый, потому что оба не желают другим добра. С этой целью повелел позвать к себе сребролюбца и завистливого и говорит им:

– Просите у меня каждый из вас, что ему угодно. Только знайте, что второй вдвое получит, что попросит первый.

Сребролюбец и завистливый долго препирались, не желая каждый просить прежде, чтобы после получить вдвое. Наконец царь сказал завистливому, чтобы он просил первый. Завистливый, будучи объят недоброжелательством к ближним, вместо получения обратился к злоумышлению и говорит царю:

– Государь! Прикажи мне выколоть глаз.

Удивленный царь спросил, для чего он изъявил такое желание. Завистливый отвечал:

– Для того, чтобы ты, государь, приказал товарищу моему выколоть оба глаза.

Вот насколько страсть зависти зловредна и душевредна, но еще и зложелательна. Завистливый готов подвергнуть себя вреду, лишь бы только вдвое повредить ближнему».

Старец пояснял, что все страсти душевредны, но в других страстях человека можно чем-то успокоить, а зависть ничем не утоляется:

«Гордого можно почтить! Тщеславного – похвалить! Сребролюбивому – что-нибудь дать… и т.д. Завистливому же человеку угодить уж никак нельзя. Чем больше ему угождают, тем больше он завидует и мучается».

Первые признаки зависти – неуместная ревность и соперничество

Преподобный Амвросий учил замечать первые признаки зависти, которые проявляются в неуместной ревности и соперничестве:

«Зависть вначале обнаруживается неуместною ревностию и соперничеством, а затем рвением с досадою и порицанием того, кому завидуем».

Причина зависти

На вопрос духовного чада, в чем причина зависти и ревности, преподобный Макарий отвечал следующим образом:

«Спрашиваешь: откуда в тебе такое ненавистное чувство, когда слышишь похвалу другим, и как от того избавиться? Что наводит это смущение, то уже и есть страсть, лежащая в тебе, высокоумия… А когда будешь себя укорять и смирять, то исцелишься. Конечно, причина искушению оному – гордость, ибо от ней ревность и зависть происходят».

Как бороться с завистью

Преподобный Макарий учил бороться с помыслами зависти в самом начале, когда это еще прилоги, учил подавлять эти прилоги, пока они еще «вавилонские младенцы»:

«Бога ради, не допускай сему Каинову семени возрастать в тебе, но подавляй малые ростки его, убивай “младенцы вавилонские”, пока они еще младенцы. От прилога низлагай оные самоукорением и смирением».

Преподобный Амвросий также наставлял замечать в своем сердце малейшие начальные признаки зависти и бороться с ней молитвой, смиренной исповедью и благоразумным молчанием:

«Она, как и все другие страсти, имеет разные размеры и степени, и потому должно стараться подавлять ее и истреблять при первом ощущении, молясь Всесильному Сердцеведцу Богу псаломскими словами: “От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади рабу Твою (или раба Твоего)” (Пс. 18: 13–14).

Также со смирением должно исповедовать немощь эту пред духовным отцом.

А третье средство – всячески стараться не говорить чего-либо противного о том человеке, которому завидуем. Употребляя эти средства, мы можем с помощью Божией, хотя не скоро, исцелиться от завистливой немощи».

Преподобный Никон также советовал молиться о тех, к кому испытываешь неприязненные чувства:

«Когда чувствуешь к кому-либо нерасположение, или злобу, или раздражение, то нужно молиться за тех людей, независимо от того, виноваты они или не виноваты. Молись в простоте сердца, как советуют святые отцы: “Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего (имя) и ради его святых молитв помоги мне, грешной!” От такой молитвы умиротворяется сердце, хотя иногда не сразу».

Заставлять себя делать добро

Преподобный Амвросий советовал:

«Нужно заставлять себя, хотя и против воли, делать какое-нибудь добро врагам своим, а главное – не мстить им и быть осторожным, чтобы как-нибудь не обидеть их видом презрения и уничижения».

Молиться о тех, кому завидуешь, и о тех, кто завидует тебе

Преподобный Иосиф учил молиться не только о тех, кому завидуешь, но и о тех, кто завидует тебе:

«Кому завидуешь, за того Богу молись».

«Молись о завидующей и старайся не раздражать ее».

Как можно извлекать духовную пользу из помыслов зависти

Преподобный Амвросий подсказывал, каким образом можно извлечь духовную пользу из помыслов зависти, обратив завистливые помыслы в помыслы смирения:

«Пишете вы, что, видя себя хуже других, склоняетесь на зависть. Обратите это чувство к другой стороне – и получите пользу. Видеть себя хуже других служит началом смирения, если только человек будет укорять себя за примесь противных чувств и мыслей и постарается отвергать эту душевредную примесь. Если же дадите место в душе вашей водвориться смирению, то по мере оного и будете получать успокоение от различных тягот душевных.

Также нечего завидовать и обеспеченным во внешнем отношении. Пример у вас пред глазами, что и имеющие богатое состояние не пользуются миром душевным. Для сего требуется не внешнее обеспечение, а упование твердое на Бога. Если бы вам полезно было это обеспечение, то Господь послал бы вам и богатство. Но, видно, вам это не полезно».

Быть готовым к возвращению страсти

Преподобный Макарий напоминал: иногда нам кажется, будто мы победили какую-то страсть, но при подходящем случае выясняется, что она вернулась в прежнем обличье. Старец советовал не смущаться этим, а быть к такому обороту готовым и, познавая свою немощь, смиряться:

«О твоей страсти [зависти] ты думала, что уже свободна от нее, но после показалось при открывшемся случае, что нет. О чем нельзя удивляться, а готовой быть надобно к сопротивлению страсти и, познавая свою немощь, смирять себя. Когда смирение и любовь воцарятся, то и страсти исчезнут».

Молитвами святых отец наших, преподобных старцев Оптинских, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас!

Зависть

За́висть – скорбь о благе ближ­него. Край­ней сте­пе­нью зави­сти явля­ется жела­ние зла тем, кому зави­ду­ешь. От этого греха предо­сте­ре­гает 10‑я запо­ведь Божия. После смерти души умер­ших про­хо­дят мытар­ства, 10‑е из них – мытар­ство зави­сти.

В Библии ска­зано: «Зави­стью диа­вола вошла в мир смерть, и испы­ты­вают ее при­над­ле­жа­щие к уделу его» ( Прем.2:24 ). Зависть к богат­ству, иму­ще­ству, талан­там, здо­ро­вью наших ближ­них уби­вает в нас любовь к ним, в этом корень её зла. Зависть – абсо­лютно нена­сыт­ное чув­ство. Это один из немно­гих грехов, не дающий ни малей­шего удо­воль­ствия. Библия пока­зы­вает нам губи­тель­ность этого порока на при­мере зави­сти: Каина к Авелю, бра­тьев к Иосифу, Саула к Давиду, фари­сеев и книж­ни­ков ко Христу.

Для хри­стиан нет «белой зави­сти» (она опи­сана в Сказке о рыбаке и рыбке – я не хочу чужого, я хочу такого же), а есть сора­до­ва­ние.

«Мы можем избе­жать зави­сти, если не будем почи­тать вели­ким ни то, что люди назы­вают богат­ством, неувя­да­ю­щей славой, ни телес­ного здо­ро­вья. Будем стре­миться к при­об­ре­те­нию благ вечных и истин­ных», – свт. Васи­лий Вели­кий.

Не зави­дуй славе греш­ника, ибо не знаешь, какой будет конец его ( Сир.9:14 ).

Откуда берется зависть?

Источ­ни­ком зави­сти может явиться себя­лю­бие и его порож­де­ния – гор­дость, тще­сла­вие, коры­сто­лю­бие и среб­ро­лю­бие, пло­то­уго­дие. Свт. Тихон Задон­ский пола­гал, что источ­ни­ком и нача­лом зави­сти явля­ется гор­дость: «…гордый бо, понеже хощет выше прочих воз­не­стися, не может тер­петь, кто бы ему равен, а паче высший в бла­го­по­лу­чии был, потому и него­дует о воз­вы­ше­нии его… Страсть убо сия есть тех, кото­рые мнят о себе, что они нечто в мире суть, и тако о себе высоко мечтая, про­чиих ничтоже быти судят».

Каковы плоды зави­сти? Чем опасна зависть?

Про­яв­ля­ясь в чело­веке, зависть может иметь сле­ду­ю­щие горь­кие плоды и порож­де­ния: сопер­ни­че­ство, гнев, зло­же­ла­тель­ство, зло­рад­ство, вражду и нена­висть, ссоры, раз­доры, зло­сло­вие, ложь и кле­вету, ябед­ни­че­ство, тайное науш­ни­че­ство, низкое про­ныр­ство, зло­рад­ство в несча­стье ближ­них, лукав­ство и лице­ме­рие и многое другое. Бла­го­дать Божия как бы остав­ляет сердце завист­ли­вого чело­века. Венцом всех доб­ро­де­те­лей явля­ется любовь: она – путь ко спа­се­нию. Зависть же раз­ру­шает любовь между людьми, иссу­шает, опу­сто­шает чело­ве­че­ские души, насаж­дая в них нена­висть и злобу. Во многих местах Свя­щен­ного Писа­ния зависть ста­вится наряду с убий­ством ( Рим.1:29 ; Гал.5:20-21 ), ибо всякий, нена­ви­дя­щий брата (ближ­него) своего есть чело­ве­ко­убийца ( 1Ин.3:15 ). Завист­ли­вый, если до конца жизни пре­бу­дет в зави­сти и не пока­ется, лишает себя Цар­ствия Божия ( Гал.5:21 ). Зависть – это вражда против всего доб­рого, потеря любви и страха Божия, ослеп­ле­ние ума, помра­че­ние души, смер­то­нос­ный яд души, начало вечных скор­бей. Такова пагуб­ность этого страш­ного порока!

Когда впер­вые появи­лась зависть?

Зависть появи­лась тогда, когда ден­ница, бывший до того вели­ким и слав­ным и утвер­жден­ным в некоем началь­стве ангель­ской славы захо­тел стать Богом, вос­став против боже­ствен­ной славы. Т. о. в начале греха как тако­вого стояла зависть. Первым «зара­зился и погиб винов­ник всех ядов и началь­ник», ибо он сам себя погу­бил, прежде чем излил свой смер­то­нос­ный яд на чело­века, пишет прп. Иоанн Кас­сиан Рим­ля­нин. Из зави­сти сатана ввел в грех пра­ро­ди­те­лей чело­ве­че­ства Адама и Еву. «…Зави­стью диа­вола вошла в мир смерть…» ( Прем.2:24 ).

Бывает ли зависть у детей?

Зависть бывает и у детей, а потому роди­те­лям, прежде всего, надо ста­раться иско­ре­нять ее в дет­ских серд­цах при самом пер­во­на­чаль­ном ее про­яв­ле­нии. Заме­тив в детях про­яв­ле­ние зави­сти, надо обра­тить вни­ма­ние на источ­ники ее зарож­де­ния. Если какой из этих поро­ков заме­чен в ребенке, тогда, иско­ре­няя его, мы этим осла­бим и его про­яв­ле­ние – зависть. Но вместе с тем надо бороться и с непо­сред­ствен­ными про­яв­ле­ни­ями зави­сти. Зависть у детей может обна­ру­жи­ваться в раз­лич­ных формах. Напри­мер, если один с печаль­ным выра­же­нием лица смот­рит на тарелки своих бра­тьев и сестер, думая, что эти послед­ние полу­чили больше его, если они срав­ни­вают данные им порции одна с другою, если они, нако­нец, срав­ни­вают между собой куп­лен­ные для них игрушки, одежды или школь­ные при­над­леж­но­сти, чтобы видеть, не полу­чил ли кто-либо другой что-нибудь более ценное и кра­си­вое, – то это верные при­знаки завист­ли­вого сердца у детей. Такого недоб­ро­же­ла­тель­ства не должны тер­петь хри­сти­ан­ские роди­тели, необ­хо­димо подав­лять его всюду, где оно обна­ру­жи­ва­ется. А для этого детей тща­тельно нужно при­учать к тому, чтобы они были довольны тем, что им дают. Если дитя с недо­воль­ством оттал­ки­вает от себя пред­ла­га­е­мые ему вещи только потому, что и другие полу­чают то же самое, то это есть при­знак того, что зависть пустила уже глу­бо­кие корни в его сердце, и такой посту­пок тре­бует всегда стро­гого и чув­стви­тель­ного нака­за­ния. Чув­ство зави­сти могут вызы­вать и успехи, спо­соб­но­сти сверст­ни­ков, кра­си­вые и бога­тые платья и вещи и т.п.

Что такое соци­аль­ная зависть?

Соци­аль­ная зависть – это зависть, выхо­дя­щая за пре­делы одного чело­века и охва­ты­ва­ю­щая целые группы людей, иногда даже целые классы или народы. И. А. Ильин писал, что глав­ный источ­ник миро­вых собы­тий в XX в. – чело­ве­че­ская зависть. Раз­ли­чие между бога­тыми и бед­ными было и будет всегда. Но про­из­вод­ствен­ная бес­по­мощ­ность бедной массы насе­ле­ния явля­ется источ­ни­ком обострен­ной зави­сти; «не просто бед­ность (с нею люди всегда справ­ля­лись), а полная хозяй­ствен­ная бес­по­мощ­ность, без­ра­бо­тица, абсо­лют­ная зави­си­мость неиму­щего от иму­щего». Это при­во­дит к мас­со­вой, соци­аль­ной зави­сти: «Почему ты, а не я? Твое, а не мое?». «Отсюда, – утвер­ждал Ильин, – и воз­никло учение о про­ти­во­по­лож­но­сти и непри­ми­ри­мо­сти соци­аль­ных клас­сов, жела­ние пере­рас­пре­де­ле­ния иму­ще­ства, док­трина рево­лю­ци­он­ной мести и клас­со­вого ограб­ле­ния. Эта док­трина с самого начала отри­цала духов­ный, рели­ги­оз­ный и нрав­ствен­ный фактор исто­рии, а при­зна­вала только хозяй­ственно-иму­ще­ствен­ный, «мате­ри­аль­ный» фактор». Именно на таком фоне идея спра­вед­ли­во­сти была под­ме­нена «урав­не­нием». Воз­ник­шая док­трина была направ­лена и против Бога, и против при­роды, и против спра­вед­ли­во­сти. Кто печется об абсо­лют­ном равен­стве, т. е. о том, чтобы его доля была точно такой, как доля дру­гого, писал Э. Фромм, на самом деле за этой при­вер­жен­но­стью пол­ному равен­ству скры­вают истин­ную моти­ва­цию своего пове­де­ния – зависть. Те, кто тре­бует, чтобы никто не имел больше, чем другие, защи­щают себя от зави­сти, кото­рую они стали бы испы­ты­вать, если бы кто-нибудь имел чуть больше, чем они.

Десятая заповедь: о грехе, который приносит только боль

Десятая заповедь запрещает такой порок, как зависть. Человек не должен завидовать благополучию ближнего, в чём бы оно ни проявлялось. Что же такое зависть? В толковом словаре Даля это слово определено как «свойство того, кто завидует; досада по чужом добре или благе; …нежеланье добра другому, а одному лишь себе». В словаре Ушакова зависть — это «чувство досады, вызванное превосходством, благополучием другого, желанием иметь то, что есть у другого».

Почему же нельзя завидовать? Потому, что это чувство убивает в человеке любовь к ближнему. Оно абсолютно ненасытное и не приносит завистнику никакого удовольствия, только страдания. Другие страсти и пороки хоть на время насыщают душу иллюзией радости, благополучия, счастья. Даже убийство может в некоторых случаях принести злорадство или удовлетворение, а вот зависть несёт только боль.

Со времён первых людей до наших дней

Зависть пришла в мир на заре человечества: именно она стала причиной того, что Каин убил Авеля. Её жертвой стал Иосиф, сын Иакова, которого братья хотели убить, а потом продали в рабство. Наш Спаситель страдал от зависти фарисеев и саддукеев, которые не могли простить Ему любви народа. Прошли столетия, но ничего не изменилось, и в наше время люди продолжают страдать этим духовным недугом.

Некоторые разделяют зависть на белую и чёрную. Есть мнение, что белая зависть более безобидна, просто человек хочет такую же жизнь, карьеру, успехи, как у его ближнего. Для христианства неприемлема зависть в принципе, поэтому мы не делим её на хорошую и плохую.

Зависть — вовсе не безобидное чувство. В прошлом нашего народа остался ХХ век с его глобальными потрясениями, многие из которых стали результатом обострившейся классовой борьбы, отчасти родившейся от зависти. С развитием общества, появлением материального производства начали формироваться классы, одни из которых стали богатыми и успешными, а другие были обречены на тяжёлый низкооплачиваемый труд. Зависть последних в итоге привела не только к революциям, но и к уничтожению целых классов — дворянства, купечества, буржуазии, духовенства.

Как бороться с чувством зависти?

Чтобы победить зависть, нужно меньше верить идеям, утверждающим, что человек должен собирать богатство на земле, что благо — только в материальном. Мы живём во время рекламы, убеждающей, что счастье заключается исключительно в потреблении и приобретении. Христос же нас учит другому: всё земное тленно, наша задача — собирать сокровища на небесах. «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:19-21).

Святой Василий Великий вслед за Спасителем учит стремиться к приобретению благ вечных и истинных, а не земных славы и богатства. Нужно стремиться к минимализму, который хорошо знаком христианам издавна. Верующий человек должен со смирением относиться к тому, что у него есть, и уметь довольствоваться малым. Не стоит посвящать жизнь приобретению многого — оно, как правило, оказывается лишним. Человеку очень немного надо, чтобы достойно прожить жизнь. Не стоит стремиться к богатству, но не надо и недооценивать то, что вы имеете.

Кто болеет завистью?

У зависти много недобрых плодов: это соперничество, гнев, недоброжелательность, злорадство, вражда, ненависть, ссоры, раздоры, злословие, ложь, клевета, ябедничество, коварство, лукавство, лицемерие. Благодать Божия оставляет сердце завистника, и там не остаётся места для любви: «Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4:20).

Можно завидовать не только материальному благополучию, но и духовному превосходству или большему таланту ближнего. Каким бы видом зависти человек ни страдал, он может преодолеть её только покаянием, смирением и созидательным трудом. Тот, кто ничего не умеет, будет завидовать всем, кто занят любимым делом. Если человек нашёл себя и свою нишу в жизни, ему некогда завидовать: он увлечён семьёй, работой, хобби. А если жизнь пуста, если человек ленив, безынициативен и алчен, то ему только и остаётся, что завидовать. Такому нужно искать своё дело, развивать собственные таланты, и направить энергию в русло созидательного труда.

Исцелят созидательный труд и благодарность

Завидуя, человек восстаёт против Промысла Божьего о нём. Каждого из нас Господь ведёт, о каждом заботится. Не имея каких-то благ, мы тем самым учимся смирению. Завистнику смирение незнакомо.

Справедливости ради нужно сказать, что современный мир меняется, и не всегда в лучшую сторону. Сейчас очень много людей просто выброшены на обочину жизни. Нет хорошего образования — нет зарплаты, нет перспектив, человек в социальном плане занимает очень низкое положение. Для того чтобы вырваться из сложившихся условий, нужно прикладывать очень большие силы, которых у него может и не быть. Сколько эмигрантов едет за лучшей жизнью, а в итоге попадает в трудовое рабство, работает на самой тяжёлой работе и не имеет возможности изменить своё будущее! Конечно, это не может не влиять на психику, волю, мышление человека, и можно понять, если он завидует тем, кто имел возможность начать жизнь в совсем иных условиях. Однако бороться с завистью нужно при любых обстоятельствах. Надо стараться искоренять её из нашего мышления и души.

Первым шагом на этом пути должна стать благодарность за всё, что мы имеем. Не страшно, если имеем немного, ведь чем больше человек стяжает, тем сложнее ему смиряться перед Богом. Материальное благополучие, достаток и излишества обременяют. Надо уметь благодарить за немногое и преумножать таланты: «…ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Мф. 25:29). Не надо смотреть на то, что имеют другие, лучше сосредоточить внимание на собственной жизни. Человек — кузнец своего счастья, он должен создать своё благополучие с помощью Божьей. Завидуя, не преуспеешь, поэтому будем тратить силы и энергию на улучшение своей жизни. Главное — чтобы Бог дал нам Свою помощь, благословил наши труды и преумножил благополучие.

Зависть – тяжёлая страсть

Зависть таится в сердцах большинства людей, от неё не свободны ни миряне, не монахи, ни владыки, ни духи. Первое преступление было совершено ангелом Люцифером, которого зависть к могуществу Творца толкнула на восстание. Мечта властвовать сбылась, но вряд ли так, как мятежник представлял – трон его в бездне, а над ним девять кругов Ада.

И разве не зависть толкнула на предательство Иуду? Не только алчность виной тому. Видя Сына Божия, за которым следуют толпы, чающие исцеления и поучения, Иуда терзался завистью к недостижимому величию. И он тоже вошёл в историю, но как злодей.

А первое убийство, братоубийство разве не было спровоцировано завистью? Когда Каин вознегодовал на Авеля за то, что его жертва благосклонно принята Богом.

Зависть – это отрицательное чувство досады, которое вызвано чужим успехом, материальными или духовными благами. Оно рождается из привычки сравнивать себя с другими.

Так царь Саул возненавидел своего воина Давида, слыша от народа: «Саул победил тысячи, а Давид десятки тысяч». Могущественный владыка стал преследовать бедного юношу. Вновь и вновь царь покушался на убийство, но не преуспел. Ранее любимый Богом, Саул потерял Его благосклонность и бесславно погиб.

Давид и Саул

Веками зависть считалась злом. Но в наши дни кое-кто считает её двигателем прогресса, стимулом для развития. Разделяют зависть чёрную, сопряженную с ненавистью, и белую, когда завидуешь, не желая зла, но желая себе таких же благ.

Но в любом случае она – неблагодарность Творцу, упрёк Ему от человека, который недоволен своим уделом. Ты обделил меня! – Вот мнение завистника.

Зависть с христианской точки зрения

«Зависть есть скорбь о благополучии ближнего. Поэтому у завистливого никогда нет недостатка в печалях и огорчениях. Урожай ли на поле у ближнего? дом ли изобилует всеми житейскими потребностями? или нет у него недостатка в радостях? – все это – пища болезни и приращение скорби для завистливого. Поэтому нимало не разнится он с человеком, который ничем не покрыт, и в которого все мечут стрелы. Крепок ли кто или здоров? – это поражает завистливого. Красив ли другой лицом – это новый удар завистнику.

И тяжко в этой болезни то, что завистливый не может сказать о ней. Хотя потупляет он глаза, ходит унылый, смущенный, печальный; однако же, когда спросят о страдании, стыдится сделать гласным свое несчастие и признаться: «Я человек завистливый и злой; меня сокрушают совершенства друга; сетую о благодушии брата; благоденствие ближнего считаю для себя несчастием».

Так красноречиво описывал этот духовный недуг Василий Великий

Любовь к ближнему – основной принцип православного человека. Зависть – противоположна любви. Алчность, злословие и даже убийство связаны с завистью. Вместе с нею мы обретаем Дьявола, пишет Преподобный Исаак Сирин.

Как рождается зависть?

Зависть разгорается в душе многих с детства. Порой в этом виноваты родители ребёнка и даже школа. С какого-нибудь конкурса начинаются первые терзания: другой победил, а я нет. А родитель вместо утешения досадует не меньше чада, не получившего копеечный приз. И слабое утешение слышать, что главное не победа, а участие. Не так мы воспитаны.

Дальше начинаются покупки детям айфонов и планшетов, одежды покруче. Бывает, школьник из обеспеченной семьи становится в классе изгоем, поскольку остальные завидуют ему. Даже если сам он ничем не кичится. Знаю такой случай – никто не хотел дружить с хорошей девочкой из семьи бизнесмена, только потому что родители слишком дорого одевали её. Если бы мама девочки была умней, то не так усердно наряжала бы дочь, противопоставляя одноклассникам.

Выпускной бал – парад гордыни, в наши дни выпускницам заказывают платья у известных дизайнеров, родители лопаются от гордости – как бы наша дочка не была одета дешевле других.

Поступают в ВУЗы, даже если могли обойтись без этого. Женятся, чтобы не отстать от друзей. Но змея зависти часто проползает и между супругами. Порой семьи разводятся от зависти мужа к заработку или известности жены. Мой хороший знакомый расстался с девушкой, которая сделала удачную карьеру – ему казалось, что рядом с бизнес-леди он будет смотреться неудачником. А казалось, они любили друг друга.

Но сколько людей не общаются с родственниками, потому что те зажиточней, успешней. Например, один брат уезжает в город и делает карьеру, а другой остаётся в провинции, занимается тяжёлым трудом и слышать не хочет о более везучем, по его мнению, ближнем.

И только несчастье более удачливого родственника примиряет с ним остальных, словно тогда восстанавливается справедливость и все становятся несчастными поровну.

Я знала сестёр, которые дрались между собой до глубокой старости. Одна была богаче, вторая бедней, зато у первой дочь была одинокой, а у второй сын создал крепкую семью, где росли внучата. Это разжигало взаимную зависть. Сёстры жили по-соседству, но в постоянных склоках. Эти, казалось бы, милые старушки могли бить друг друга стульями. А каждая считала себя верующей…

Виноват не только завистник, но и тот, кому завидуют. Сколько людей готовы хвастаться даже без повода, а потом сетуют, что о них, в лучшем случае, сплетничают, в худшем – наведались воры.

Резкое социальное расслоение приводит к массовой зависти. Она провоцирует перевороты и разжигает революции. За такие ситуации в ответе не отдельный человек, а государственный аппарат. Христианство требует смирения и умеренности не только от простого народа, но и от людей, облечённых властью. Призывает возлюбить друг друга, независимо от чинов и должностей. Следствием реформ не должна становиться зависть одних – обделенных, к другим – паразитирующим.

«Зависть хуже любой другой страсти, потому что своим жалом стремится разрушить семьи, общества и даже целые народы, доводя их до крайней преступности», –

предупреждает Иоанн Златоуст

Статистика зависти

Социологи выяснили, чему больше всего завидуют россияне.

Женщины чаще завидуют:

Поводом для мужской зависти являются:

• высокая должность
• большая зарплата
• дорогая машина
• красивая жена
• внимание женщин
• успехи на охоте

Среди этих причин нет ничего возвышенного. Никто не завидует мудрости, духовности, святости, что отчасти могло бы оправдать людей. Все причины шкурные. Каждый простёр бы руки на добро ближнего, но боится Уголовного кодекса.

Женщины чаще обсуждают зависть на форумах, ищут совета у подруг. Мужчины идут на психологические сайты и взывают о помощи к специалистам.

Типичный женский пост: «Не могу получить удовольствие от жизни. Всегда хочется того, чего нет у меня, но есть у других. Всегда смотрю на то, что делают другие, на их одежду, на внешность. Пожираю, наверное, глазами, если смотреть со стороны. Если разговариваю с женщиной – завидую тому, как она одета и красиво причесана. Если с мужчиной – тому, какой он сильный и добрый. Если с ребенком – завидую его наивности. Если со старым человеком – завидую жизненному опыту. Что мне делать? У меня дочь, ей полтора года. Но по характеру уже напоминает меня. Смотрит завидущими глазами и чуть не плачет. Ей не хочется есть её манную кашу – она хочет то, что у других в тарелке. Неужели и она будет таким же несчастным человеком, как и я?»

Зависть может завести далеко за пределы критического мышления и здравого рассудка. Откровенничает молодой мужчина:

«Я очень завидую девушкам, эта зависть меня съедает. Я завидую всему: их внешности,гендерной роли, чувствительности. Всегда считал девушек идеалом, иногда грустил, что не родился девочкой. Почему мужчин и женщин сделали такими разными? У меня такое чувство, что женщинам дали всё самое лучшее. Даже если судить о сексе. Из-за этой зависти я стал испытывать тревогу, отчаяние, злость и безысходность. Бывает, это настолько сильно давит, что хочется умереть».

Подобное настроение доводит до перемены пола, когда люди прибегают к помощи хирургов и гормональных средств. Но думаете, они перестают завидовать.

«Горе завистникам, ибо они делают себя чуждыми Благости Божией», –

говорит Преподобный Авва Исаия

Зависть обладает огромной разрушительной силой, которая обращается на самого человека и на его окружение.

Медики считают это чувство причиной многих заболеваний. Отрицательное воздействие зависти на организм зависит от психотипа личности.

• У вспыльчивых холериков зависть сопровождается гневом, который вызывает учащённое сердцебиение, скачки давления, спазмы сосудов. Они становятся гипертониками.
• У тихих меланхоликов зависть разжигает обиду на судьбу. У них страдают желчный пузырь, печень, обостряются болезни желудка.
• У жизнерадостных сангвиников зависть появляется редко, но воплощается в целеустремлённой мести. При этом страдают иммунитет и сердце.
• У сонных флегматиков в силу природного равнодушия зависть не выражена. Однако чужие успехи могут провоцировать раздражение, выбивая человека из привычной колеи, погружая в депрессию.

Как перестать завидовать?

Психологи советуют мирской путь борьбы с завистью. Православие предлагает религиозный.

Если вы завистливы:

• признайте, что это греховное чувство
• исповедуйтесь, раскайтесь в зависти
• подумайте, ценой каких усилий приходит успех
• умейте радоваться своим победам
• молитесь за того, кому завидуете
• благодарите Бога за его милости к вам

«Мы можем избежать зависти, если не будем почитать важным то, что люди называют богатством, неувядающей славой, телесным здоровьем. Будем стремиться к приобретению благ вечных и истинных», –

размышляет Святитель Василий Великий

Бывает, мы завидуем сильным мира сего. Вчера увидела в Фейсбук поместье известного политика – 80 гектаров, несколько стоянок для машин, вилла и старинная усадьба. Но чему завидовать, если это пожилой человек, который скоро предстанет перед Богом? От смерти шестиметровым забором не отгородишься, против неё бессильна вооружённая охрана. Сколько известных личностей умерли мучительно, в одиночестве или погибли без покаяния. «Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, какой будет конец его», – увещевает Евангелие.

Протоиерей Андрей Ткачёв рассуждает о борьбе с завистью.

Если завидуют вам:

• Меньше общайтесь с завистником, чтобы не вводить его во грех
• Рассказывайте о своих трудностях, дабы ближние поняли, что успех не достаётся даром.
• Не отвечайте на колкости, не реагируйте на провокации недоброжелателей
• Будьте скромней, умерьте свою гордыню

Всё, что дано нам – дано на время. И в назначенный час каждый явится на высший Суд без своих заводов, газет, пароходов, зато с добрыми или злыми делами.

Что такое сорадование?

С точки зрения христианина нет чёрной и белой зависти. Оба эти чувства уязвляют душу и противоречат десятой заповеди, запрещающей желать чужого имущества и чужих качеств. Есть другое.

Сорадование – святая бескорыстная похвала ближнему.

От чистого сердца восхищаясь достижениями другого человека, мы можем следовать ему, поучатся у него и в итоге подняться на новую ступень развития. Сорадование родственно состраданию, но в этом случае мы разделяем не скорбь, а счастье брата или сестры во Христе. В обоих случаях это роднит нас с окружающими, а не противопоставляет им.

«Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собою», –

обращается к нам через века Апостол Павел

В религиозной жизни у сорадования есть высокий смысл – радоваться вместе с Богом сотворённому им миру, тем благодаря Его за все милости. Радоваться вместе со святыми угодниками силе их веры и великим подвигам. Недаром в молитвах так часто говорится о радости. Вспомним обращение к Николаю Угоднику: «Радуйся, правило веры благочестивыя; радуйся, образе кротости духовныя! Радуйся, яко тобою от страстей телесных избавляемся; радуйся, яко тобою сладостей духовных исполняемся! Радуйся, Николае, великий Чудотворче». Или к Матери Божьей: «Богородице Дево, радуйся! Благодатная Мария, Господь с тобою».

И сами мы радуемся, изумляясь чудесам Творца и святых подвижников.

Сорадование – райское чувство, доступное нам на Земле.

«Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас», призывает Иисус Христос.

О грехе зависти

– Отец Игорь, что такое зависть, из чего она происходит и каковы ее последствия?
– Все люди условно делятся на тех, кто хочет, чтобы ему было лучше, и тех, кто хочет, чтобы он сам был лучше. Человек, который стремится, чтобы ему было лучше, – на ложном пути, потому что только путь, на котором мы пытаемся сами стать лучше, может быть бесконечным и в этой жизни, и в будущей.
Увидеть, что у твоего друга, соседа, знакомого что-то лучше, чем у тебя самого – достаточно серьезное основание для поврежденной человеческой природы, чтобы начать испытывать недобрые чувства к этому человеку.
Есть грехи против Бога, против ближних и против самого себя. Зависть на начальной стадии – грех против самого себя, это чувство разрушает меня самого. Но если этому чувству дать ход, если оно будет возрастать, то перерастёт в грех против ближнего.
На первый взгляд, в жизни зависть мало беспокоит людей. Мы знаем, что нельзя убивать, грабить, оскорблять, а вот завидовать – ну, нехорошо, не положено и все. Насколько зависть чудовищна и отвратительна – не всегда осознается. А ведь самые страшные преступления в истории мира имели основой именно зависть.
Начнем с того, как зло вошло в этот мир – с падения денницы. Ясно, что это классический пример зависти: зависть к Творцу, желание быть равным, даже выше Него. Далее первородный грех: инициатива принадлежала змею, врагу рода человеческого, который из зависти к человеку решает его погубить. Утратив близость к Богу и видя, что есть существо, которое создано по образу Его, имеет возможность соединиться с Ним, обожиться, змей испытывает зависть.
Затем самое первое преступление, которое было совершено между людьми: Каин убивает Авеля – причина опять же зависть. И так далее. Если мы начнем читать Священное Писание, то найдем еще много примеров того, как зависть толкает людей на самые чудовищные преступления: братья продают Иосифа в рабство, например, или, наконец, преступление всех преступлений – распятие Христа. Зависть была не единственной причиной, побудившей фарисеев, книжников, первосвященников убить Христа, но она была одной из причин.
Об этом четко говорится в Евангелии от Матфея: «Итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву или Иисуса, называемого Христом? Ибо знал, что предали Его из зависти». Поэтому, обнаруживая в себе признаки зависти, нужно очень ясно отдавать себе отчет, что ты встаешь на путь, который ведет к страшной бездне.
– Многие грехи совершаются нами из стремления к удовольствию, но что приятного в зависти, кажется, этот грех приносит только мучения?
– Действительно, никакого удовольствия от зависти нет. Десятая заповедь такова: «Не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» – единственная заповедь, касающаяся внутренних переживаний человека. Если в Новом Завете Господь очень много говорит о том, что в сердце человека, то в Ветхом заповеди почти не касаются сердца человека, области его желаний, но только последняя: «не желай».
И тут надо разобраться, что такое зависть. Есть две крайности: когда человек вообще не замечает за собой зависти, не признает ее, и когда человек терзает себя за такие чувства, которые завистью назвать трудно.
Мне часто приходится как священнику слышать на исповеди, например, от болящего человека: «Я грешная, я завидую, мне горько, что все здоровы, а я нет». Но это естественно: если я болен, а рядом здоровые, то конечно, мне горько от того, что у меня этого нет. Это преддверье зависти: когда человек испытывает печаль, что у него нет того, что есть у другого – здоровья, хорошей работы, мужа.
И тут надо очень четко выстроить заслон и не допускать, чтобы печаль о том, что у меня хуже, переросла в недоброе чувство, а затем уже в недобрые действия к другому. Здесь такая последовательность: сначала печаль, что у меня не так хорошо, как у другого; потом недоброе чувство к этому человеку; а затем это недоброе чувство ведет к недобрым поступкам: начиная с осуждения, очернения другого до страшных действий против него.
Поймав себя на том, что мне горько, надо выставить заслон, и наоборот настраивать себя на то, чтобы порадоваться за другого.
Мне очень нравится пример из истории про древних спартанцев. Известно, что самыми лучшими воинами, самыми почетными, гвардией царя, были триста спартанцев. И был один спартанец, который участвовал в соревнованиях, но в число трехсот не попал. И вот он возвращался после соревнований с радостью на лице, а все удивлялись: «Чему ты радуешься, ты же проиграл?» Он же отвечал: «Я очень рад, что в Спарте нашлось триста человек, которые лучше меня». И это здорово, он знал себе цену, но радовался, что триста еще достойнее, лучше него.
Благородство человека как раз и заключается в том, чтобы видя, что у кого-то что-то лучше, чем у меня, радоваться за него или хотя бы искать этой радости, просить о ней у Бога, понимать, что это действительно благородное, прекрасное чувство.

– А возможно ли победить зависть?
– Конечно, возможно, как и любой другой порок. Схема тут одна и та же для всех пороков: первое, что требуется, – это честность перед самим собой. Покаяние – уже половина дела, когда человек, обнаружив в себе зависть, осознает ее именно как зависть, а не какое-то справедливое чувство, и честно признается себе и Богу, кается.
Затем, есть очень важный момент, который на языке народных пословиц можно озвучить так: «сердцу не прикажешь». Все мы очень хорошо знаем, что как только сердцу начинаешь что-то приказывать, оно сразу начинает проявлять непослушание. Если говоришь себе: не думай о чем-то – непременно будешь думать, не желай чего-то – непременно пожелаешь.
Поэтому надо сразу четко осознавать: изменить свое сердце, свои чувства человек не в состоянии, это целиком в руках Божиих, но в человеческой власти дать правильную оценку тому, что происходит в его сердце, то есть согласиться с происходящим или не согласиться.
Если мы оправдываем себя в недобром чувстве зависти, считаем, что это законное чувство, то это беда, и человек встал на путь, который может привести к преступлению: из-за этого бьют окна, протыкают колеса машин, идут в ворожеям, пишут анонимки, распускают сплетни.
Есть масса способов дать ход своим чувствам, если человек уверен, что это чувство правильное. Но если я осознаю, что не согласен с этим чувством, – я уже не виноват в том, что оно у меня появляется. Мне в свое время очень помогла мысль, которую я прочитал в дневнике отца Иоанна Кронштадтского. Он говорит о том, что если мы ощущаем в своей душе какое-то чувство осуждения, гнева, но с этим чувством не согласны, и не признаем его своим, то мы не несем ответственности за него перед Богом до тех пор, пока мы не сделаем или не скажем что-то под влиянием этого чувства.
В свое время, когда я начинал воцерковляться, у меня часто возникало некое чувство, которого я очень стыдился, некая навязчивая мысль. Я начинал себя всячески корить, ругать, и естественно, чем больше я гнал эту мысль, тем настойчивее она приходила. Как только я прочитал отца Иоанна Кронштадтского, я понял, что мне не нужно обращать внимание на это чувство, что самое главное – твердо решить, что это не мое, я этого не хочу – и успокоиться. Нужно относиться к этому так, как будто кто-то извне пытается мне что-то навязать, что-то не мое. И я перестал себя корить и ругать, а как только это чувство приходило, я мысленно говорил: «Господи, не мое, я этого не хочу». И все прошло.
Так что чувствовать что-то – это не в моей власти, а вот сказать что-то, совершить поступок – значит выпустить это наружу, поддаться этому чувству, согласиться с ним. И конечно, надо молиться – это всегда самое первое средство. Тот человек, которому я завидую должен быть одним из первых у меня в списке молитвенного поминовения. Как мы читаем в вечерних молитвах: сначала «ненавидящих и обидящих нас прости», а потом только – «благотворящим благосотвори».
Надо сначала молиться за людей, к которым я имею недоброе чувство, если же оно не проходит, то не помешает отдельную записку написать и подать в церкви именно за тех людей, к которым я испытаю нехристианское чувство. Тем самым мы свидетельствуем перед Богом, что не желаем этих чувств, хотим иметь любовь, но понимаем, что эту любовь может дать только Бог.
Испытывать неприязнь – естественно, но есть сверхъестественное – благодать Святого Духа, которая может поменять наши чувства. Также нужно говорить об этом на исповеди. Часто я спрашиваю: «Вы согласны с этим чувством?» «Нет». «Хотите, чтобы его не было?» «Хочу». Значит, не мучайте себя, вы не виноваты, но нужно подтвердить свое «хочу» делами.

– Мы все равны перед Богом, но равенство в мире невозможно. Как научиться мириться с жизнью, что вот кому-то дано, а мне нет.
– Для неверующего человека – это действительно проблема: когда жизнь измеряется как отрезок между роддомом и кладбищем – обидно, что кому-то дано, а мне нет. Но для верующего человека здесь все просто: если мы видим свою жизнь в перспективе вечности, то мы понимаем, что слишком рано здесь и сейчас решать, кому что дано.
В жизни я лично знаю немало примеров, когда люди были благополучны, успешны, им действительно было за что позавидовать, и вдруг случались какие-то перемены, и они лишались всего, оказывались в беспомощном положении.
Если я верю в Бога, в вечную жизнь, то я знаю, что никакие лишения, трудные обстоятельства не мешают мне достигнуть самого величайшего дара, который надо искать: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Вхождению в Царство скорее будет препятствовать то, что вызывает у людей зависть, например, «трудно богатому войти в Царство Небесное».
– А плохо ли желать нравиться другим? Когда я надеваю красивое платье и представляю всеобщий восторг при виде меня, получается, что я желаю, чтобы мне завидовали?
– Мы все-таки люди, и ничто человеческое нам не чуждо. Наверно, правильно было бы сказать: да, не надо нравиться никому, надо одеваться так, чтоб тебя никто не заметил. Но это будет звучать лицемерно. Когда ко мне приходят женщины и говорят о своих сомнениях, хочется сказать: «Вы же женщина, почему же вам нужно быть страшной», напротив, я не могу потребовать от человека, чтоб он плохо выглядел.
Конечно, все должно быть в рамках, но мы же любим, чтобы вокруг нас все было красиво и люди красивые, разве это плохо? И совсем не обязательно это должно вызывать зависть, мне просто приятно, что вокруг меня красивые, нарядные люди. Человек, склонный к зависти, всегда найдет чему позавидовать.
Представим противоположный случай: вокруг все будут неопрятные, грязные, плохо одетые, разве это будет приятно окружающим? Наш внешний вид ни в коем случае не должен нас сильно занимать, мы должны понимать, что главное – это внутренняя красота, но полностью пренебрегать своим внешним видом – другая крайность. Все должно быть в меру.

– Дела милосердия – средство от зависти? Но невольное облегчение, что я не так несчастен, как этот страдающий больной, это что, оборотная сторона зависти?
– Ухаживая за больным – а мне как священнику часто приходится напутствовать болящих, – мы часто чувствуем не радость, а воспринимаем чужую болезнь как напоминание, что сегодня он, а завтра ты, что все это может быть с тобой, и надо ценить каждый день. Большинство болезней приходят внезапно, неожиданно, к людям, которые меньше всего этого ожидали, и понимание, что все мы можем эту чашу испить, должно быть.
– Не может ли зависть стать стимулом для развития: вот, я не умею плавать, а вижу, как другие научились, и тоже хочу; или у друга такой красивый, чистый дом, я тоже буду аккуратнее? Существует ли «белая зависть»?
– Я бы даже не называл это чувство завистью. Зависть – только черная и больше никакая. Но образное выражение «завидовать белой завистью» – значит просто радоваться за другого. И тут, мне кажется, больше подходит слово ревность. Да, меня заело, что он смог, а я – нет. И, как правило, это хорошее чувство, само слово соревнование – от слова ревность. Здоровая, хорошая ревность часто подталкивала людей к прекрасным, благородным поступкам.
Мне вспоминается пример такой ревности – блаженный Августин. Он долго колебался, принимать ли святое крещение, хотя всем сердцем уже уверовал во Христа, понимал, что истина во Христе. В «Исповеди» прекрасно описан эпизод, когда к Августину приходит человек и рассказывает про Антония Великого и про двух молодых людей, которые были очень успешными, имели прекрасную будущность, прекрасных невест, но прочитав житие Антония Великого, все бросили, от всего отказались и стали монахами.
И это захватило Августина, он со слезами обратился к своему другу: что ж такое, мальчишки похищают Царство Небесное! И под влиянием этого чувства он в конечном итоге принимает то решение, которое долго не мог принять. Что это, зависть? Нет, конечно, это ревность, у него не было ни тени злого умысла ни по отношению к Антонию Великому, ни по отношению к этим молодым людям, а это была просто обида: как так, они нашли в себе эти силы, а я нет? Я тоже могу!
Или пример Василия Великого и Григория Богослова, которые были друзьями и соревновались друг с другом в добродетелях. Я всегда думал, что это один из самых прекрасных видов дружбы. В Афинах они знали только две дороги – в храм Божий и в Академию, в которой учились, но при этом каждый стремился обойти другого в добродетелях, и когда это удавалось одному, другой старался еще больше. Это соревнование нисколько не мешало их дружбе, это было дружеское соревнование в хорошем. И конечно, ничего общего с завистью такая ревность не имеет.

– Как тогда не бояться быть хуже других в обществе, как примириться с тем, что мне не дано каких-то талантов, что в чем-то я точно лучше не буду?
– Меня в свое время вдохновили такие слова: «подлинное величие – величие в доброте». И тут никто не может нам помешать. Да, быть музыкантом, поэтом и так далее – дано не всем, но каждому дана возможность достичь величия в доброте. И нужно стремиться, чтобы добра и любви было в нас как можно больше. А параллельно с этим будут решаться и все остальные вопросы, так как чем больше во мне любви, тем меньше я переживаю, что во мне нет чего-то другого.
– А ревность супружеская – это тоже разновидность зависти?
– Тут тоже все неоднозначно. Если я какого-то из людей люблю очень сильно и вижу, что этот человек кого-то другого любит сильнее меня, то это больно, и эту боль мы называем ревностью. Нужно, чтобы у человека хватило мудрости принять это. Бог благословил нас любить друг друга, но если самые высокие и прекрасные чувства, которые могут быть между людьми – супружескую любовь, один из супругов попирает, это очень горько и больно.
Такая ревность по-человечески понятна, а вот дальше человек может начать творить зло. Важно суметь сказать, как Пушкин; «Я вас любил так искренно, так нежно, как дай вам Бог любимой быть другим», отпустить человека.
Бог тоже ревнитель, неоднократно в Священном Писании говорится, что Бог ревниво ждет от нас любви. Он желает, чтобы мы возлюбили Его всем сердцем, всем помышлением, всей крепостью, больше всего. А если человек любит кого-то или что-то больше, чем Бога, то Богу это не нравится.

– А вот бывает так, что когда улучшаются жизненные обстоятельства, друзья отпадают; как сохранить дружбу, как показать, что ты не изменился?
– Вообще все бывает обычно наоборот: чем человек успешнее – тем больше у него друзей. Как блудный сын: сначала у него было много друзей, а потом, как только он «расточил имение свое», все оставили его. Подлинная дружба в любом случае не зависит от того, что я имею, а зависит от моих личных качеств. Если какие-то друзья отошли от меня, потому что им кажется, что я стал другим, то, прежде всего, это повод спросить себя: а может они и правы?
Ведь из трех испытаний: огонь, вода и медные трубы, медные трубы – самое тяжелое, под этим можно понимать любой жизненный успех, не только славу и почет, но и материальное благосостояние, когда человек в жизни достиг того, чего другим не удалось. И здесь, с одной стороны, я должен быть внимателен, чтобы во мне ничего под влиянием этих перемен не изменилось, а с другой, если кто-то нападает – не нужно потакать. Если кому-то кажется, что я зазнался, но обвинения безосновательны, значит, отношение ко мне этого человека изначально не было чистым.
– А если я знаю, что мой коллега по работе мне завидует, что мне делать, я же не могу с ним не встречаться? Могу я переделать завистника?
– Переделать мы никого не можем, даже самих себя трудно. Нужно стараться вести себя по-христиански. «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром», – говорит апостол Павел. К этому человеку нужно относиться как можно более снисходительнее, молиться за него и надеяться, что со временем это пройдет.
Зависть – это болезнь, часто люди, которые культивируют в себе недобрые чувства, очень мучаются. Однажды я столкнулся с человеком, который очевидно проявлял нехристианские чувства по отношению к другим прихожанам. Хотелось сказать: «Что ж ты делаешь, ты же христианин!»
И вдруг он приходит ко мне на исповедь и начинает сам со слезами говорить все то, о чем я хотел ему высказать: что он видит свое злое сердце, сам все понимает, но не может с собой совладать. И тут, конечно, мы можем помочь только добрым расположением.
Когда я чувствую явно недоброе отношение, появляется соблазн ответить тем же – нормальная человеческая реакция. Нормальная, но не христианская. Тут как раз надо смотреть на человека, как на страдающего больного, терпеливо ждать, когда в нем что-то поменяется, и молиться за него.
Люди часто думают, что если мне сделали зло, то победа заключается в ответном зле, и кто последний, тот и победил. Но на самом деле самая большая победа, которую человек может достигнуть над другим: победить зло добром.

Зависть: грех, в котором стыдно признаться

Есть притча. Некий крестьянин имел двенадцать жирных, упитанных гусей, а его сосед — одного, грязного и тощего. «Господи, — возмутился сосед, — где справедливость? Как же Ты это допускаешь?» И услышал он глас свыше: «Отныне у тебя будет двенадцать гусей». «Нет, — возразил человек, — сделай лучше, чтобы и у соседа был один».
Сущность зависти: отсутствие любви, печаль благополучия ближнего, желание зла тому, кому живется лучше. Завистливый радуется неудачам других и огорчается их успехам. Он хочет видеть симпатичного уродливым, здорового — больным, богатого — нищим, одаренного — бездарным…
Приведу еще историю. В двухместной больничной палате лежали двое безнадежных больных: на одинаковых койках, в равных условиях. Разница лишь в том, что один мог смотреть в окно, а второй — нет, зато рядом у него находилась кнопка вызова медсестры. Шло время, менялись времена года… Лежащий у окна рассказывал соседу обо всем, что наблюдал: дожде, снеге, солнце, деревьях, то укрытых пушистым сверкающим кружевом, то подернутых легкой весенней дымкой, то убранных зеленью или прощальным желто­алым нарядом…
Однажды больному у окна ночью стало плохо. Он просил сообщить медсестре, но ожесточенный сосед не нажал кнопку. И несчастный умер. На следующий день в палату привезли другого пациента. Старожил воспользовался случаем и попросил переложить его к окну. Теперь он, наконец, увидел, что… окно выходит на глухую серую стену, которая все загораживает. Он замолчал, а затем сказал новому соседу: «Если мне ночью станет плохо, не вызывай медсестру».
До чего доводит зависть! Механизм ее появления в душе прост: глядя на преуспевающего человека, завистник сначала желает того же себе. А когда понимает, что заветная мечта недостижима, хочет отнять блага у другого и сравняться с ним. По мысли апостола Павла, гордость порождает страсть к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения (1 Тим. 6. 4).

Какой цвет у зависти?
Считается, что «белая» зависть стимулирует мысль, не дает самодовольному сердцу пресытиться и побуждает работать над собой: прилагать дополнительные усилия, наверстывать упущенное, побеждать, ставить рекорды. Однако не следует путать зависть с ревнивым стремлением достичь успеха в каком­-то деле.
«Зависть одноцветная, — убеждена православная писательница Наталия Сухинина. — Но лукавая душа, таясь и оправдываясь, бросается реабилитировать себя и шьет по черной зависти белыми нитками». Зависть похожа на магию: как магию «ни раскрашивай», она все равно остается общением с падшими духами. Так и зависть всегда лезет в чужой карман с проверкой, а иногда с желанием присвоить чужое.
Преимущества других, будь то красивая игрушка, дрессированная собака, хороший досуг или престижная должность, кажутся значительными и притягательными. Человек пытается скрыть грубую черную зависть под личиной белой, «обоснованной» зависти, которая легко маскируется под правдолюбие или праведный гнев на власть имущих, богачей, удачливых дельцов, интриганов, подхалимов… Страсть также прячется под видом критиканства, борьбы с привилегиями, разоблачения подлости, радения за нравственность, законность и порядок.
Лукавое самооправдание завистника опирается на недооценку собственных достижений и иллюзию того, что чужие блага ему действительно крайне необходимы. Самообман заходит порой так далеко, что человек верит в свое жалкое положение. Расплата за это велика: беспокойная жизнь, неумение ценить людей, неблагодарность…

Кому и чему мы завидуем?

Бунт зависти выходит за рамки социальных отношений, поскольку досада и обида на неравное с нашей точки зрения распределение благ между людьми в конечном счете обращены к Подателю всех благ — Богу. Не случайно пушкинский Сальери, терзаемый черной злобой к музыкальному гению Моцарта, упрекает именно Небеса.
Возмущение и ропот завистливого сердца: «Господи, почему ему, а не мне?!« — всегда предполагает сомнение в любви, благости, справедливости и мудрости Божией. Поэтому истоки зависти — в глубинах «я», в области личных отношений с Богом. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы… коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк. 7, 21­23).
Зависть — изобретение диавола: Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих… Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть (см. Прем. 1, 13; 2, 23­24). В человеческое общество смерть вторглась вместе с завистью братоубийцы Каина. Зависть и смерть — родные сестры.
По словам старца ПаисияСвятогорца, Каин не стремился разглядеть собственные дарования, а смотрел на дарования Авеля, взрастил в себе недоброжелательность к нему, дошел до братоубийства и восстал против Творца. Но, возможно, Каин имел больше дарований, чем Авель.
В запущенных случаях зависть подвергает душу вечной смерти и поэтому называется смертным грехом. Зависть подобна яду: ведет к духовному самоотравлению, подтачивает психическое и физическое здоровье. Недаром слово Божие гласит: Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей (Притч. 14, 30). «Не так моль и червь снедают дерево, как горячка зависти снедает сами кости завистников и отравляет здравие души», — пишет святитель Иоанн Златоуст.
Подмечено удивительно точно! Кости обеспечивают устойчивость и движения тела. Зависть же разъедает духовную стойкость и гасит стремление сердца к Богу.

Как врачуется зависть?

Господь повелел нам быть мудрыми и осторожными, чтобы демоны не вторглись в сердце и не раздули из искры пожара. Главное — не дать затянуть себя в водоворот лукавых чувств и мыслей, распознать и погасить первый греховный помысел горячей молитвой и покаянием.
Ключ к преодолению зависти — духовная трезвость, реализм и объективность. А мы чаще виним внешние обстоятельства, чем себя. Если зависть уже гнездится внутри, честно спросим себя: чему завидуем? Так ли уж нас обделили? Наверняка, и нам есть, за что благодарить Господа и людей. Покаяние, молитва благодарения и искреннее осознание своей немощи перед Богом — меч, отсекающий недуг зависти. Замечательное лекарство — делать добро и сопереживать тому, к кому питаем недобрые чувства и намерения.
Завистливых людей выводит из равновесия то, что лежит вне области их влияния. Поэтому важно ставить перед собой реальные созидательные цели и не зацикливаться на чужом имуществе, способностях, добродетелях и достижениях. Занимаясь любимым делом, легче избежать ужасного чувства неполноценности и обделенности. Старец ПаисийСвятогорец советует: «Постарайтесь очистить и освятить свою зависть, чтобы она стала хорошей завистью… Бог не обделил никого, каждому дал определенное дарование, которое может помочь человеку в духовном развитии». Господь каждому из нас дал свой талант и заповедал не закапывать, а развивать его.
По мысли российского психолога Дмитрия Леонтьева, здоровый, счастливый человек превращает проблему в задачу, а невротичный, несчастный — задачу в проблему. Глядя на благополучие другого, нужно ставить перед собой позитивную цель. Как только мы начинаем думать о путях решения проблемы, она тут же становится задачей, и зависти уже нет места.
Допустим, мы сравниваем себя с более успешным сотрудником. Вместо того, чтобы завидовать и обижаться на «несправедливость», давайте задумаемся: «Почему у него все хорошо складывается? А что мне мешает? Что перенять у него?» Верующий человек помолится и о помощи Божией на доброе дело. Тогда энергия зависти будет лить воду на нашу мельницу: способствовать развитию добродетелей, профессионализма
Чей­то успех не должен «давить» нам на психику. Зачем зариться на чужое? Ищите свой путь. Не будем упрямыми и твердолобыми, гибкость в достижении цели предполагает смену тактики и стратегии. Этому учит жизненный опыт. Так, женщина, завидующая мужскому лидерству в обществе, может реализоваться, открыв в себе изумительные грани невостребованной женственности, обаяния, художественного вкуса, кулинарного искусства, вокального мастерства

Какими еще способами злую энергию зависти можно повернуть в «мирное русло»?

Червь зависти — неприязнь чужой добродетели, внутренней гармонии или внешней привлекательности. Недаром в молитве на сон грядущий мы каемся: «Добро’ту чуждую видев, и тою уязвлен бых сердцем». Это о нарушении десятой заповеди Моисеева закона: Не желай… ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20, 17). Верное средство против зависти — смирение. Святитель Тихон Задонский ссылается на блаженного Августина Иппонского: «Зависть есть дочь гордости: умертви мать, и дочь ее погибнет». Кроме того, нужно учиться любить ближнего, ибо любовь не завидует (1 Кор. 13, 4). Так всякое внутреннее зло исцеляется, и клин клином вышибается.
«Если, земное презрев, будешь искать небесного, — продолжает святитель Тихон,-то ни чести, ни славе, ни похвале, ни богатству, ни благородству не будешь завидовать, ибо несравненно лучшего желаешь… Хочешь ли от мучительной этой язвы не снедаться и не повредиться? Вменяй все временное за ничто».
А если завидуют нам? Несомненно, так попущено Богом. Вспомним ветхозаветную историю праведного Иосифа. Братья по зависти продали его в Египет. Но Господь избавил Своего избранника от рабства, клеветы и прочих скорбей, даровал мудрость и благоволение фараона, который поставил его начальником над всей страной.
Благодаря этому попущению весь дом Иосифа спасся от голода и выжил. Вот почему праведный Иосиф никого не осуждал, не мстил и даже утешал братьев: Теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни… чтобы оставить вас на земле… Итак, не вы послали меня сюда, но Бог (Быт. 45, 5­8).
Нет худа без добра. Но это видится порой спустя годы, на далеком расстоянии. Тогда мы познаем благой Промысл Божий, и на нас сбываются пророческие слова псалмопевца Давида: Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень. Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему. Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло. Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю (Пс. 36, 5­9).
Разумеется, с потенциальными завистниками нужно держаться осторожно и благоразумно, чтобы не дать повода ищущим повода (2 Кор. 11, 12). Вот некоторые психологические приемы самозащиты: не хвалитесь своими достижениями, удачами и успехами; не любите, когда вас хвалят; не опускайтесь до выяснения отношений; учитывайте принцип — искренняя просьба о совете или помощи в немалой степени обезоруживает завистника.
И помните, что завистник — это несчастный человек с нездоровым чувством собственного достоинства, обуреваемый навязчивыми сомнениями и бесовскими помыслами. Будучи духовно больным, он достоин сожаления и молитвы, а не упреков и возмездия.

Константин Зорин,
бакалавр религиоведения,
православный врач, медицинский психолог