Разница между зависимым и производительным населением | Сравните разницу между похожими терминами - Жизнь

Зависимое население

да уделяет рабам, называя их челяди- нами или холопами. В каком же положении они находились? «В холопе и в робе виры нетуть»,— говорится в Русской Правде.

Впрочем, убивший чужого холопа должен был возместить его владельцу стоимость утраченного имущества — 5 гривен (вира за убийство свободного составляла 40 гривен). Такой же штраф взимался за помощь холопу в бегстве от его господина. Это и понятно — ведь убыток-то был одинаковый! Холоп, ударивший свободного, мог быть убит на месте. А уж господин-то и вовсе ничем не был ограничен в своих правах по отношению к холопу. Он мог его продать, отдать в работу, даже убить. «Аще ли убиет господарь челядина полного, несть ему душегубства (это не убийство), но вина есть ему от Бога»,— утверждали церковные правила. Иначе говоря, убив холопа, владелец отделывался лишь церковным покаянием. Холоп не мог свидетельствовать на суде, не владел имуществом, все штрафы за него платил господин. Итак, холоп — просто говорящее орудие. Так по закону. Но так ли было на самом деле?

Едва мы зададим себе этот вопрос, как повседневная жизнь, будучи разнообразнее самого предусмотрительного закона, представит нам великое множество различных ситуаций. Как- то князь Изяслав, сын Ярослава Мудрого, недоуменно попросил игумена Печерского монастыря объяснить, почему монастырские яства гораздо слаще, чем его, княжеские. Игумен не упустил случая и наставительно заметил в ответ, что в монастыре все работы совершаются с благословением, а княжеские рабы работают с руганью-и проклятьями, да к тому же часто бывают биты надсмотрщиками, «и тако вся служба их с грехом совершается».

Уже в XIII в. митрополит Кирилл настаивал, чтобы в сан священника или даже низшего церковного служителя не посвящали человека, «удручающего» челядь свою «голодом и наготою».

Видно, и впрямь нелегка была холопская жизнь, если приходилось делать такие наставления. А вместе с тем из XII в. дошла до нас поговорка «не холоп в холопех, кто у холопа работает». Были, оказывается, и такие холопы, которые имели работников, да и сами не прочь были «похо- лопить» их. И действительно, кроме обычных «страдных»[*****], т. е. работающих в поле, холопов, мы видим в Русской Правде многочисленный штат тиунов (управителей), сельских и ра- тайных старост, огнищан (людей, принадлежащих к «огнищу», т. е. дому князя или боярина).

Жизнь этих холопов ценилась высоко: за убийство княжеского тиуна платилась двойная вира в 80 гривен, за боярского — 40, как и за свободного человека. Сорокагривенная вира охраняла также жизнь княжеского конюха или повара. Менее тяжелым был штраф за убийство сельского тиуна, или ратай- ного старосты,— 12 гривен. Если же тиун или огнищанин был убит на княжьем дворе, то преступника следовало «убить в пса место», т. е. как собаку, сразу, без суда. Иные из этих привилегированных холопов вошли позднее в правящее сословие.

Как ни странно, холопы бывали даже священниками. Этот вывод следует из того, что митрополит Кирилл, вообще значительно ужесточивший церковные правила, категорически запрещал «раба на священичество привести», требуя предварительно его «отпустить предо многими послухы (свидетелями) с грамотою».

Наконец, господа имели детей от рабынь. Так, Русская Правда предписывает: «Если будут робьи дети у мужа, то не имати им заднйци (наследства), но свобода им с матерью (отпустить после смерти отца на волю)».

Откуда же брались рабы? Конечно, челядь пополнялась за счет захваченных в походах пленников. Рабами становились и дети холопов. Но их тем не менее не хватало. Русская Правда говорит о трех путях превращения свободного человека в раба: самопродажа, женитьба на рабе «без ряду» (без договора), служба тиуном или ключником «без ряду».

Задание. Подумайте, кто и в каком случае мог пойти на продажу самого себя в рабство.

Служба тиуном и ключником «без ряду» влекла за собой холопство потому, что эти люди ведали всем господским хозяйством и господин хотел неограниченно распоряжаться их судьбой для того, чтобы столь же неограниченно им доверять.

Закон запрещал обращение в рабство за долги: «А в даче не холоп, ни по хлебе роботят, ни по придатце». Переводится эта фраза так: выдача работнику господского хлеба или какого-то придатка не делает его холопом. Если такой должник отработает год, то его долг считается погашенным, и он свободен. До истечения года он мог уйти от господина, только вернув «милость». По-видимому, практика обращения должников в холопы была вполне обычной по тем временам, и законодатель пытался ограничить ее.

Человека, отрабатывающего долг («купу»), Русская Правда называет закупом. По своему положению он был как бы «неполным» холопом. Так, он мог быть безнаказанно избит владельцем, но лишь «про дело». Если же господин бил «без вины», «не смысля», да еще был пьян, то ему приходилось расплачиваться с закупом, как со свободным. Отработав купу, закуп освобождался. На практике это было не так-то просто: для отработки сколько-нибудь значительной суммы требовался немалый срок. Он мог также открыто («явлено») пойти на заработки («искать кун»), чтобы рассчитаться с господином. Любителей наживаться на продаже закупов в полное («обельное») холопство закон наказывал 12 гривнами штрафа, а закуп получал свободу.

В то же время, если закуп пытался бежать (значит, было от чего!), то становился обельным холопом. Главное же отличие закупа от холопа состояло в том, что у него было свое хозяйство. Так, в законе предусматривается случай, когда «дал ему (закупу) господин плуг и борону», и с ними закуп работает как на хозяина, так и на себя («орудья своя дея»). За полученное от владельца имущество закуп нес ответственность: «а того погубить, то ему платите».

Таким образом, по своему положению закуп напоминает, скорее, феодально зависимого крестьянина, нежели раба: он несвободен, но владеет средствами производства.

Упоминаются в Русской Правде уакже рядовичи, жизнь которых защищалась минимальным пятигривенным штрафом. По-видимому, так называли людей, не пошедших в холопство и заключивших «ряд» — тиунов, ключников, мужей рабыш

Наконец, не раз говорится в Русской Правде о смердах. Историки до сих пор не пришли к единому мнению о том, каково было их положение. Штрас> за убийство смерда составлял лишь 5 гривен. Если смерд умирал без детей, то его имущество не доставалось братьям или племянникам, а переходило князю. На практике, вероятно, это означало необходимость заплатить за вступление в наследство. Само слово «смерд» было в Древней Руси бранным, презрительным. Вместе с тем, в отличие от холопа, смерд сам платил штрафы, т. е. самостоятельно нес ответственность, а следовательно, обладал и какими-то правами. Скорее всего, смерды — это полусвободные люди, несшие повинности в пользу князя и платившие ему дань. Нельзя исключить и предположения, что смердами называли обложенных данью жителей недавне покоренных земель.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ Какими источниками сведений мы можем воспользоваться, изучая вопрос о социальных отношениях в Древней Руси? При подготовке ответа используйте весь текст параграфа. Что такое право и какова его связь с государством? Чем был вызван переход от кровной мести к вире в законодательстве Древнерусского государства? Какой общиной являлась древнерусская вервь: родовой или соседской? Свое мнение обоснуйте. Как вы думаете, в какой части страны должно было раньше появиться частное боярское землевладение: в лесостепной или в лесной? Свое мнение обоснуйте. Охарактеризуйте положение холопов в Киевской Руси. Как жили закупы? Объясните, в чем заключаются различия между рабом и феодально зависимым крестьянином. Приведите примеры подобных различий из истории других стран. На основании текста параграфа выделите те вопросы по истории социальных отношений в Киевской Руси, которые остаются спорными в науке.

Помните ли вы, когда произошли эти события: Вступление Олега в Киев; Взятие Константинополя Олегом; Договор Олега с Византией; Правление Игоря в Киеве; Походы Игоря на Константинополь; Восстание древлян; Поход Святослава на хазар; Походы Святослава ча Дунай; Правление Владимира Святого; Принятие Русью христианства?

Можете ли вы ответить на следующие вопросы: Когда появились славяне в Восточной Европе? С какими народами и племенами они там встретились? Каковы были важнейшие занятия восточных славян в VI—VIII вв.

? Почему именно эти занятия составили основу славянского хозяйства? Какие условия для возникновения государства существовали в восточнославянском обществе в IX в.? Что такое «норманнская теория»? В чем состояло господство княжеской власти над населением в Xв.? Каковы были основные направления внешней политики Киевской Руси в Xв.? В чем состояла двойственность отношений Киевской Руси с Византийской империей? Каковы были причины принятия Русью христианства? В чем значение этого события? Что представляла собой древнерусская община — вервь в X—XI вв. ? На какие категории делилось население Киевской Руси в X—XI вв. ? Какие формы зависимости населения существовали в это время? Какие важнейшие изменения произошли в славянском обществе к X—XI вв. по сравнению с VI—VIII вв. ?

Разница между зависимым и продуктивным населением

Видео: Разница между зависимым и производительным населением | Сравните разницу между похожими терминами

Содержание:

В ключевое отличие между зависимым и производительным населением заключается в том, что зависимое население не работает и не способствует экономическому развитию страны, в то время как продуктивное население работает и вносит свой вклад в экономическое развитие страны.

Популяции можно классифицировать по различным аспектам социологии, биологии и экономики страны. В зависимости от вклада, внесенного в экономическое развитие страны, существует два типа населения, а именно зависимое население и продуктивное население. Зависимое население не вносит никакого вклада в экономическое развитие страны и скорее зависит от общества. Продуктивное население или работающее население — это население, которое вносит свой вклад в экономику страны посредством полезных занятий. Однако обе эти группы населения важны для определения социально-экономических аспектов страны или государства.

1. Обзор и основные отличия
2. Что такое зависимое население
3. Что такое продуктивное население
4. Взаимоотношения между зависимым и производительным населением
5. Параллельное сравнение — зависимость производительности от населения в табличной форме
6. Резюме

Что такое зависимое население?

Зависимое население, также известное как неработающая категория, — это группа людей в возрасте до 15 лет (дети) и старше 60 лет (пожилые люди). В эту категорию входят безработные. Следовательно, они не способствуют экономическому развитию страны. В своем выживании они сильно зависят от работающего населения страны. Они удовлетворяют свои основные потребности, такие как еда, жилье, образование, здравоохранение и транспорт, в зависимости от продуктивного населения.

В дополнение к вышеупомянутой возрастной группе, иногда иждивенческое население включает неграмотное население, а также население с ограниченными возможностями, поскольку они также не вносят вклад в экономику страны. Когда иждивенческое население страны увеличивается, это может иметь прямое влияние на экономику и социальные стандарты страны.

Что такое продуктивное население?

Продуктивное население или работающее население относится к населению, которое может вносить непосредственный вклад в экономику страны. В эту группу входят люди в возрасте от 15 до 59 лет. Эта категория населения может повлиять на быстрый подъем или упадок экономики страны.

Страна выиграет, если продуктивное население будет хорошо образовано и имеет высокий уровень грамотности. Следовательно, для получения хороших результатов важно обеспечить хорошее образование и стандарты качества жизни. Работающее население несут ответственность за иждивенцев и должны обеспечивать потребности зависимого населения в питании, жилье, медицинском обслуживании и образовании.

Какая связь между зависимым и производительным населением?

Обе эти группы населения важны для определения социально-экономических аспектов страны или государства.
Зависимое население полагается на продуктивное население для удовлетворения своих основных потребностей.

В чем разница между зависимым и производительным населением?

Зависимое население — это неработающее население страны. Они не способствуют развитию экономики страны. С другой стороны, продуктивное население — это работающее население страны. Они вносят большой вклад в экономику страны, нанимая на разные должности. Это ключевое различие между зависимым и продуктивным населением. Более того, зависимое население зависит от производительного населения в плане удовлетворения своих основных потребностей. Как правило, зависимое население включает людей в возрасте от 15 до 60 лет, тогда как продуктивное население включает людей в возрасте от 15 до 59 лет.

В приведенной ниже инфографике в табличной форме представлена разница между зависимым и продуктивным населением.

Резюме — Зависимое и продуктивное население

Зависимое и продуктивное население представляет собой социально-экономический вклад населения страны. Зависимое население — это категория неработающих, где они напрямую зависят от рабочей категории в удовлетворении своих потребностей. Дети и пожилые люди входят в иждивенческое население. Напротив, продуктивное население — это рабочая группа, которая занимается различными видами деятельности, чтобы заработать себе на жизнь. Продуктивное население удовлетворяет основные потребности зависимого населения страны. В этом разница между зависимым и продуктивным населением.

Зависимое население Древней Руси

Закон не может быть законом, если за ним нет сильного.

Все население Древней Руси можно разделить на свободное и зависимое. К первой категории относилась знать и простые люди, которые не имели долгов, занимались ремеслом и не были обременены ограничениями. С зависимыми (невольными) категориями все сложнее. В целом это были люди, которые были лишены определенных прав, но весь состав невольных людей на Руси был различным.

Все зависимое население Руси можно разделить на 2 класса: полностью лишенные прав и сохранившие частичные права.

Категории зависимого населения в древней Руси были следующими:

Холопы — невольники, которые попали в это положение из-за долгов или по решению общины.
Челядь – невольники, которых приобретали на торгах, брали в плен. Это были рабы в классическом понимании этого слова.
Смерды – люди, рожденные в зависимости.
Рядовичи — люди, которые нанимались на работу по договору (ряду).
Закупы — отрабатывали определенную сумму (ссуду или купу), которую были должны, но не могли отдать.
Тиуны – управляющие княжескими вотчинами.

Русская правда также делила населения на категории. В ней можно встретить следующие категории зависимого населения Руси 11 века.

Таблица: категории зависимого населения Древней Руси по Русской Правде

Категория населения	Тип зависимости	Особенности зависимости
Холопы	Личная и полная	Обрели зависимость по ходу жизни. Как правило обслуживали хозяйство знати.
Смерды	Личная и полная	Родились зависимыми
Челядь	Личная и полная	Приобретенные невольники. Были близки по положению к рабам.
Рядовичи	Полная	Нанимались на работу, полностью зависели от князя, но личной зависимости не имели.
Закупы	Частичная	Отрабатывали долг. Могли заниматься личным хозяйством

Важно отметить, что катеории лично зависимого населения в эпоху Древней Руси были смерды, холопы и челядь. Они же имели и полную зависимость от князя (хозяина).

Полностью зависимы (обельные) слои населения

Основная часть населения в Древней Руси относилась к категории полностью зависимых. Это были холопы и челядь. Фактически это были люди, которые по своему социальному статусу являлись рабами. Но тут важно отметить, что понятие «раб» на Руси и в Западной Европе очень сильно отличались. Если в Европе у рабов не было прав, и это признавали все, то на Руси холопы и челядь прав не имели, но церковь осуждала любые элементы насилия над ними. Поэтому позиция церкви была важной для этой категории населения и обеспечивала сравнительно комфортные условия жизни для них.

Несмотря на позиции церкви, полностью зависимые категории населения были лишены всех прав. Это хорошо демонстрирует Русская Правда. Этот документ в одной из статей предусматривал плату в случае убийства человека. Так, за свободного горожанина плата была 40 гривенников, а за зависимого — 5.

Холопы

Холопы — так на Руси называли людей, которые служили другим. Это была самая массовая прослойка населения. Людей, которые попадали в полную зависимость, также называли «обельные холопы».

Люди становились холопами в результате разорения, проступков, решения вотчины. Ими могли стать и свободные люди, утратившие в силу определенных причин часть свободы. Некоторые добровольно уходили в холопы. Связано это с тем, что часть (небольшая конечно) этой категории населения была фактически «привилегированна». Среди холопов были люди из личной услуги князя, ключники, огнищане и другие. Они котировались в обществе даже выше свободных людей.

Челядь

Челядь — это люди, которые утратили свою свободу не в результате долгов. Это были военнопленные, воры, осужденные общиной и так далее. Как правило, эти люди выполняли самую грязную и тяжелую работу. Это была незначительная по количеству прослойка.

Отличия челяди и холопов

Чем челядь отличались от холопов? Ответить на этот вопрос также сложно как сегодня рассказать чем социально бухгалтер отличается от кассира… Но если пытаться охарактеризовать отличия, то челядь состояла из людей, попавших в зависимость в результате своих проступков. Холопами можно было стать и добровольно. Если еще проще: холопы служили, челядь выполняла. Их объединяло то, что они полностью были лишены прав.

Частично зависимое население

К частично зависимым категориям населения относились те люди и группы людей, которые утратили только часть своей свободы. Они не были холопами или челядью. Да, они зависели от «владельца», но они могли вести личное хозяйство, заниматься торговлей и другими делами.

Закупы

Закупы — разорившиеся люди. Они отдавались на работу за определенную купу (ссуду). В большинстве случаев это были люди, которые занимали деньги и не могли отдать долг. Тогда человек становился «закупом». Он экономически становился зависимым от своего хозяина, но после того как полностью погасил долг — вновь становился свободным. Эта категория людей могла быть лишена всех прав только при условии нарушения закона и после решения общины. Наиболее частая причина, по которой Закупы становились холопами — кража хозяйского имущества.

Рядовичи

Рядовичи — нанимались на работу по договору (ряду). Эти люди лишались личной свободы, но при этом сохраняли право ведения личного подсобного хозяйства. Как правило, ряд заключался с землепользователем и его заключали люди обанкротившиеся, или неспособные вести вольный образ жизни. Например, часто ряды заключались на 5 лет. Рядович был обязан трудиться на княжеской земле и за это получал питание и место для ночлега.

Все категории невольных людей не платили налоги, поэтому часто вольные люди и горожане, которые не могли платить налоги, уходили в рядовичи.

Тиуны

Тиуны – управляющие, то есть люди, которые на местах вели хозяйство и отвечали перед князем за результаты. Во всех вотчинах и деревнях была система управления:

Огнищный тиун. Это всегда 1 человек – старший управляющий. Его положение в обществе было очень высоким. Если мереть эту должность современными мерками, то огнищный тиун это глава города или села.
Обычный тиун. Подчинялся огнищному, отвечая за определенный элемент хозяйства, например: урожайность, выращивание животных, сбор меда, охоту и так далее. По каждому направлению был свой управляющий.

Часто в тиуны могли попасть рядовичи, но в основном это были полностью зависимые холопы. В целом эта категория зависимого населения Древней Руси была привилегированной. Они жили на княжеском дворе, имели прямой контакт с князем, освобождались от налогов, некоторым было разрешено заводить личное хозяйство.

Основные слои населения древний руси (свободное и зависимое население)

· Смерды, являющиеся особой группой полусвободного зависимого населения, которая была близкой по юридическому положению к так называемым западноевропейским литам.

При этом, зависимость от феодала могла быть меньшей или большей, однако главным образом она проявлялась в фактической обязанности выплат податей и отбывании феодальной повинности. Свободный общинник-смерд имел некоторые преимущества (например, он мог завещать детям землю). Если же он не имел детей, то имущество переходило общине.

Имущество и жизнь смердов охранялось по закону в меньшей мере, чем у феодалов. Как гласит «Русская правда» за убийство смерда убийце надлежало выплатить сумму в пять гривен, за кражу коня – две гривны и за муки, причиняемые смерду – три гривны.

· Закупы – то есть, взявшие «купу» (заём), в роли которой могли выступать деньги, зерно, скот, земля и др.

Данный долг нужно было отработать. При этом, установленных эквивалентов и нормативов для такой отработки не существовало, а объём работы устанавливал сам кредитор. Поэтому с нарастанием процентов такая кабальная зависимость значительно усиливалась и могла продолжаться очень долго. Историки различают «неролейный» и «ролейный» закуп.

· Рядовичи – люди, заключившие с землевладельцем так называемый «ряд», то есть договор об условиях пользования орудиями труда или землёй. Данный вид юридически был очень близким к закупам.

· Изгои. Люди, вышедшие (покинувшие) из общины, которые фактически лишились поддержки своей социальной группы. Греков Б. предложил различение изгоев на сельских и городских.

· Прощенники – люди, которые попали под «покровительство» светских феодалов, монастырей или церкви, обязавшиеся осуществлять трудовую деятельность в их хозяйстве. По своему положению прощенники были близки к сельским изгоям.

В холопство попадали путём фактической самопродажи (к примеру, для выплаты виры), рождения от рабыни, женитьбы на рабыне, купли-продажи, поступления в ключничество (при служении в княжеском хозяйстве), а также в результате совершения некоторых видов преступления (так называемая «выдача головой»). Кроме того, в холопство переходили, не сумевшие выплатить закуп.

За все действия холопов обязан

Свободное и зависимое население

Новые вопросы в История

1. Чому на вашу думку, Київська Русь досягла найвищого розквіту у кін. Х — І пол. ХІ ст. Які фактори посприяли цьому? ________________________________ … _____________________________________________ _____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ __ 2. Визначте причини роздробленості Русі. 1. ______________________________________________________________________ 2. ______________________________________________________________________ 3. ______________________________________________________________________ 4. ______________________________________________________________________ 5. ______________________________________________________________________ Назвіть князівства, які стали основою для формування української народності. ___________ , ___________ , ___________ , ___________ , ___________ . 3. Заповніть таблицю «Захоплення українських земель іноземними феодалами» Велике князівство Литовське Московська держава Польське королівство Угорське королівство Молдовське королівство 4. Визначте історичну роль Галицько-Волинської держави в розвитку української державності. ____________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

1.Які причини та наслідки гуситських воєн у Чехії? ____________________________________________________________________________ ______________________ … _____________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 2. Батьківщиною яких важливих винаходів, наукових і технічних досягнень став Китай ? ____________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 3. Які наслідки мало завоювання монголами Північно — Східної Русі. ____________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

Прочитати текст та відповісти на питання до нього.Контакти між Інокентієм IV та Данилом розпочались у квітні 1246 р. А влітку 1247 р. князь посилає св … ого представника — ченця Григорія — до Папи в Ліон.З папських булл, адресованих Данилові, вимальовуються контури угоди, досягнутої між Інокентієм IV і Григорієм. Папа намагався насадити католицизм на Русі і послав туди архієпископа Альберта, якого Данило погодився прийняти. За це Папа визнав недоторканність православного обряду, законність прав Романовичів на їхнє князівство, заборонив рицарям чернечих орденів селитися на галицько-волинських землях. Однак Папа вперто ухилявся від надання допомоги Данилові у боротьбі проти монголів. Невдоволений цим князь перервав переговори з Ліоном. А у 1249 р. не впустив архієпископа на Русь.У 1252 р. переговори між Данилом та Інокентієм IV відновились. Восени Данило прийняв від папського нунція Прусії Опізо королівські регалії, та одержав титул «короля Русі».1. Про які події з історії Галицько-Волинського князівства йдеться в уривку з джерела?2. Коли відбулась описана подія?3. В якому місті відбулась описана подія?

Які племена у V ст. завдали руйнівних нападів Риму? 1. вестготи і вандали 2. остготи і франки 3. скотти і бритти 4. франки і бургунди Які події позна … чені на карті рожевим пунктиром? 1. розподіл Римської імперії на Східну та Західну 2. межу розселенні слов’ян 3. напрямок походу гунів 4. території, заселені германськими племенами Хто переміг у битві на Каталунських полях? 1. готи 2. римляни 3. гуни 4. вестготи

Вотчина и категории зависимого населения

Внутренний порядок Киевской Руси был закреплен в древнейшем памятнике русского законодательства – «Русской правде», составленной при Ярославе и дополненной его преемниками вплоть до его внука Владимира Мономаха (великого князя в 1113–1125 гг., по материнской линии – внука ромейского императора Константина Мономаха). «Русская правда» зафиксировала значительные имущественные и статусные различия и среди приближенных к князьям слоев населения, и в простонародье, хотя сословного деления на европейский лад не возникло.

Различия с Западом были заданы и той «лествичной» системой наследования, которую оставил Ярослав: великокняжеский престол в Киеве переходил не от отца к сыну, а старшему в роду, а остальным отпрыскам княжеского рода Рюриковичей полагалось сидеть с дружинами в менее значительных русских городах. Великие и прочие князья оставляли многочисленное потомство, так что ветви княжеского рода Рюриковичей образовали особую общественную группу.

Из дружинного окружения князей выделился привилегированный слой бояр – обладателей крупных наследственных земельных владений-вотчин. В нем смешалось потомство пришлых варягов с выходцами из славянских племенных старейшин и влиятельных «нарочитых» людей, которых каждый князь стремился привлекать для укрепления связей с местным населением. Подобно князьям бояре в вотчинах задавали пиры, охотились, обустраивали церкви и собственные хоромы; многие бояре обзавелись и собственными дружинами.

Более скромное положение занимали мелкие землевладельцы- дружинники – княжи мужи, и управляющие княжескими вотчинами огнищане.

Средние слои населения включали зажиточных простолюдинов-земледельцев и купцов. Основными категориями зависимого от князей и бояр населения были земледельцы-смерды, объединенные в соседские общины и платившие дань князю; ролейные закупы – бедняки, поселившиеся в боярских вотчинах и обрабатывающие свои участки с помощью хозяйских орудий и скота; холопы, работавшие на княжеских и боярских дворах и землях как хлебопашцы, ремесленники или домашняя прислуга.

Особенности зональных и азональных богатств Древней Руси

Равнинная древняя Русь не покрылась, как гористая Западная Европа, той «блистательной коллекцией камней», которая, по словам Ж. Ле Гоффа, отличает цивилизацию феодально-сословного Запада. С. М. Соловьев сформулировал яркую антитезу каменный Запад – деревянная Русь: «В камне свили свои гнезда западные мужи и владели оттуда мужиками, камень давал им независимость; по скоро и мужики огораживаются камнем, и приобретают свободу, самостоятельность; все прочно, все определенно благодаря камню; благодаря камню поднимаются рукотворные горы, громадные вековечные здания. На Великой Русской равнине нет камня, мужам негде вить каменных гнезд».

Хотя Соловьев и преувеличивал каменное обустройство средневекового Запада, он верно отметил влияние на древнерусский сословный и хозяйственный быт двух отличий от Европы: обширность лесистых угодий и скудость минеральных ресурсов. Европа рано столкнулась с ограниченностью земельного простора и возникшим из-за расчисток под пашню недостатком лесов. В то самое время, как на Западе происходила «великая распашка» под трехполье и установилось правило «нет земли без сеньора», на Руси земельные пожалования знати имели смысл разве что как территории промысловых, но не сельскохозяйственных угодий – поскольку земледелие было подсечно-огневым (лядинньш) и постоянно смещалось. Расчищенные вырубкой, пожигом (лядом) и корчеванием деревьев пространства быстро «выпахивались» (5–6 лет) и либо забрасывались совсем, либо оставлялись в многолетнюю залежь (10–15 лет), под молодую древесную поросль. «Леса горят, готовится богатая жатва, – описывал условия русского земледелия все тот же С. М. Соловьев, – но поселенец недолго на ней остается: чуть труд станет тяжелее, он идет искать нового места, ибо везде простор».

Русские слова «дерево» и «деревня» произошли от глагола драть – очищать лес для нивы. Деревней первоначально называлась очищенная лесная новина, затем пахотное поле и, наконец – двор с полем, что совпадало с селом – отдельным однодворным хозяйством с угодьями; деревни из двух-трех дворов возникали как общины ближайших родственников.

Земельный простор разреживал население, отдаляя его от городов, для которых в безгорной Руси не было достаточных минеральных (азональных, в терминологии В. Семенова-Тян-Шанского) ресурсов: строительного камня и металлических руд. Металлообрабатывающее ремесло – производство оружия, утвари, украшений – развивалось на Руси, но его сырьевая база была узкой. Крупным центром выработки металлоизделий стал Ярославль в Верхнем Поволжье – благодаря залежам железа, которые, возможно, возникли вследствие падения крупного метеорита. В других областях основным источником был отлагавшийся в многочисленных болотах бурый железняк, но железо из болотных руд было невысокого качества, а запасы цветных металлов почти отсутствовали – поэтому лучшее наступательное и оборонительное оружие было предметом ввоза.

Недостаток крепкого железа и как следствие – хорошего вооружения – сыграл свою роль в слабости русских дружин под напором монголо-татарского нашествия. Политическими и экономическими факторами гибели Киевской государственности стали княжеские междоусобицы и упадок днепровской торговли с Константинополем, разоренным IV крестовым походом (1204 г.). Оскудевшие русские земли были поглощены самой мощной из азиатских кочевых волн – монголо-татарской. Великая Степь восторжествовала над лесом.

Особенности денежного обращения в Киевской Руси

Отсутствие на Великой Русской равнине руд цветных металлов сказалось и на денежном обращении в Киевско-Новгородской Руси, не имевшей собственной монеты как меры ценности: недолгая чеканка златников и серебреников носила скорее прокламативный характер.

Старейшей мерой ценности у восточных славян и русов, как и у большинства других народов, был скот, и казна киевских князей называлась скотницей. Промысел «мягкой рухляди» – пушнины – привел к появлению меховых мер ценности и средств обращения: куньих и беличьих шкур – кун и вевериц («веверица» – белка). К одной куне была приравнена ценность первой получившей хождение на Руси монеты – серебряного дирхема

Арабского Халифата; но поскольку дирхемы имели большой разброс веса, то наряду с куной появилась более крупная денежная единица – ногата (от араб. «накада» – «отборная, полновесная монета»); ей соответствовали высокопробные дирхемы Аббасидов, а позднее (X в.), когда из-за оскудения серебряных запасов Халифата приток арабских монет прекратился, – германские денарии. Самую крупную денежно-весовую русскую единицу, – гривну кун, серебряный слиток (гривна – популярное украшение, носимое на шее – «загривке») составляли 20 ногат, или 25 кун, или 150 вевериц.

Для обычных товарных сделок импортные монеты были слишком велики по ценности, их разрезали на две, а то и четыре части, получая резаны. Однокоренное слово резы стало означать на Руси ростовщические проценты, которые были очень велики (100 и более), особенно те, что требовали поселившиеся в Киеве еврейские купцы-раданиты. Возмущение величиной процентов привело к бунту и еврейскому погрому в Киеве (1113 г.), после чего великий князь Владимир Мономах издал «Устав о резах«, предписавший не взимать ростовщической лихвы более 40% годовых.

Гривны днепровских городов имели форму многоугольника, новгородская – серебряной палочки. Но ходовая русская торговля – внутренняя и внешняя – в удельный период была преимущественно безмонетной, с продолжающимся использованием звериных шкурок, что нашло отражение в поэме персидского классика Низами Гянджеви «Искандер-наме» (около 1200 г.).

Разряды зависимых крестьян Древней Руси: кто такие смерды, холопы, закупы, рядовичи, их сравнительная характеристика

Пахотные земли во времена Руси были основным богатством, главным средством производства. Самой популярной вариацией производственной организации стала вотчинная – владели вотчиной бояре и князья, они получали его от отцов и передавали свои сыновьям. Работали на этой земле крестьяне – смерды, холопы, закупы, рядовичи.

В Киевской Руси наравне со стольными и боярскими вотчинами существовало большое количество фермеров-общинников, пока что никак не зависимых от феодалов. Подобные самостоятельные общины крестьян выплачивали подать в пользу страны князю.

Первой из названных наиболее популярный категорий зависимых крестьян я предлагаю вам рассмотреть смердов. Как известно, смерды – свободные крестьяне-земледельцы, которые обрабатывают государственную землю и платят специальную подать в пользу державы. Смерды по сравнению с другими группами зависимых крестьян находились в довольно выгодном положении – у них была личная свобода, своя земля, эти люди честно трудились и получали вознаграждение, у них не было проблем с местной княжеской властью, если они исправно платили подать, от князя они получали протекторат и имели определенные гражданские и человеческие права. По разным данным, воинская повинность смердов – непосредственное принятие участия в походах в пехоте, или поставка для армии лошадей и продовольствия. Кроме того, эта категория была самой многочисленной на Руси. Именно смерды – основная составляющая сельского населения Киевской Руси в 9-12 веках. Само понятие «смерд», по одной из версий означает – «человек», «свободный крестьянин». Постепенно эти свободные крестьяне-общинники попадали в зависимость от феодалов, утрачивали личную свободу и независимость, «прикреплялись» к земле, и со временем основная масса свободных крестьян превратилась в крепостных крестьян. Развитие социально-экономических отношение привело к тому, что ранее свободная часть населения превратилась в бесправную массу.

Следующей из рассматриваемых нами категорий являются холопы. Этот социальный слой был не такой многочисленный, но холопы также составляли внушительную долю среди сельского населения древнерусского государства. Непосредственно – холопы – зависимая часть населения Киевской Руси. Это часть населения, по своему положению близкая к рабскому. Холопы, в основной своей массе – военнопленные. Также холопами называют крепостных крестьян, которые существовали уже в 9-12 веках на Руси. По самой распространенной теории, слово «холоп» означает «прикрепленный к земле», «закрепленный крестьянин». Положение холопов было ужасным – полное бесправье и рабский труд. Историки утверждают, что Киевская Русь относится к тем государствам, которые в своём развитии практически пропустили период рабовладельческого строя, однако в условиях жизни древнерусского государства можно заявить, что в нем рабовладельческий строй спокойно существовал рядом с феодальным, что является типичным для большинства славянских народов. И в этом нет ничего необычного – какая-то часть населения в любом случае будет наделена меньшими правами, чем другие.

Дальше я предлагаю вам рассмотреть такую категорию населения, как закупы. Закупы – крестьяне, которые находятся в тяжелом материальном и социальном положении, близком к холопскому. Закупов также именуют наймитами. Нельзя сказать, что это люди, продающие свои рабочую силу, скорее это должники, по специальному договору (текст его можно отыскать в «Русской правде») попадают в личную зависимость от так называемого нанимателя. Права закупов сильно ограничены, но, они более защищены, чем холопы, не имеющие совсем никаких социальных прав. Именно попадание в личную зависимость по определенному договору и отличает закупа от обыкновенного пролетария времен капитализма, хотя и тот, и другой продают свою рабочую силу. К социальным правам закупа относится весьма сомнительное право не быть извитым «не за дело», а «просто так». Закуп имеет право отстаивать свои права в судебном порядке и возможность уйти от хозяина при соблюдении определенных условий, обусловленных в подписанном договоре. Закупы также имеют право на собственное имущество, которого они не могут быть лишены насильно. Кроме прав, существуют и обязательства. Например, закупы обязаны выполнять все условия договора и несут ответственность за имущество, инвентарь и скот хозяина. Только в этом случаи они могут рассчитывать на соблюдение всех предписанных прав и свобод.
Обычно в закупы, или наймиты, шли крестьяне, не имеющие средств к существованию, и пойти в зависимость было их шансом выжить и прокормить свою семью. Закупы делали различную работу на дворе феодала, по этому признаку их делят на несколько подкатегорий. Если закуп сбежит от хозяина, тот превращает его в холопа.

Категория зависимого населения Древней Руси, которая очень похожа на закупов – рядовичи. До сих пор историки, изучая письменные источники времен древнерусского государства не определили, кто же такие рядовичи. По одной из теорий, подтвержденной выписками из «Русской правды», рядовичи – часть челяди, мелкие служащие в доме феодала. Ещё одна версия говорит, что это смерды, заключившие с феодалом специальный договор («ряд»), по которому они попадали в некую феодальную зависимость и служили хозяину за плату, еду и кров. Это определение приближает рядовичей к закупам.

Из всего этого можно сделать вывод, что смерды – самая большая по численности и самая благоденствующая категория населения Киевской Руси, потому что они обладали личной свободой, в отличие от закупов и рядовичей, потерявший её ради того, чтобы выжить, и, уж тем более от совсем бесправных холопов. Как раз холопы – люди, чье положение было фактически рабским и являются низшей социальной категорией древнерусской державы.

История отечественного государства и права

Феодально-зависимое население: источники образования и классификация

Говоря о зависимом населении в Древнерусском государстве, прежде всего следует отметить холопов (рабов).

Одним из источников холопства был плен, хотя представлял собой далеко не единственный и тем более не самый важный способ пополнения рабов.

Холопами все чаще становились вышедшие из общины смерды. «Русская Правда» сообщает нам несколько таких возможностей:

когда свободный смерд берет что-либо в долг и не возвращает предмета долга, т.е. не расплатившийся должник становится холопом;
холопство назначалось в качестве меры наказания, например: за кражу лошади, за поджог, умышленное убийство назначалась такая мера наказания как поток и разграбление, которая сопровождалось превращением преступника в холопа;
самопродажа и самозакабаление, случаи, когда кто-либо заключал договор, по которому он превращается в холопа на определенный срок или бессрочно;
если кто-либо поступал на службу к феодалу в качестве тиуна-ключника (тиуны — это крупные слуги при дворах князей и бояр) и не заключал при этом договора в присутствии свидетелей, то хозяин мог превратить его в холопа;
если свободная девушка выходила замуж за холопа или наоборот свободный мужчина женился на холопке — они в этом случае становились холопами.

Холоп — это раб, лишенный всех прав: как правило, он не мог выступать на суде в качестве свидетеля; за кражу его судить нельзя было, так как он не был свободным, и за него должен был отвечать его господин. Зато хозяин холопа мог распоряжаться им по своему усмотрению, как вещью: убить, продать, заложить.

В правовых документах того периода различается холопство двух видов: обельное (вечное), временное.

Обельные холопы — самые настоящие рабы со всеми вытекающими из этого последствиями. Они навечно закреплены за своими хозяевами. Правда, в отличие от рабов классического рабства, холопы в Древнерусском государстве могли иметь свою семью, свое жилье. Временное холопство ограничивалось договором. Когда свободный поступал в холопы, то при свидетелях устанавливался срок, по истечении которого он вновь становился свободным.

Как мы говорили, рабы не были главной производительной силой на Руси. Рабский труд постепенно и систематически вытеснялся более прогрессивным трудом феодально-зависимых людей.

Закупы составляли основную группу феодально-зависимых людей в Древнерусском государстве. Это были чаще всего смерды-общинники, которые оказались в трудном материальном положении, испытывали острую нужду и брали что-либо взаймы у феодала. Так, земледельцы нередко брали у феодала хлеб, зерно, лошадь, плуг и другие орудия производства, и предметы домашнего хозяйства. Кроме того, закупы представляли собой людей, лишившихся земли и бравших ее взаймы у феодала на правах временного пользования.

То, что человек брал, во временное пользованье называлось купой. В качестве купы могли выступать и деньги. По другому закупы еще назывались рядовичами, от слова «ряд» — договор.

Дача купы оформлялась договором в присутствии свидетелей. Согласно такому договору, закуп, пока он пользуется взятой взаймы вещью, не является свободным. На время договора он отдает свою свободу за купу (отсюда закуп). Купу должник оставляет себе и может ею пользоваться, но сам он должен за это идти к феодалу и работать на него до тех пор, пока не подойдет срок, и он не вернет купу. Из ряда статей Русской Правды мы узнаем о положении закупа во дворе феодала. Закуп находился фактически на положении холопа. Он не смел, например, выйти за ворота двора своего господина без разрешения. В противном случае он возвращался силой и превращался в обельного холопа.

В связи с этим правилом феодалы нередко прибегали к самым разнообразным злоупотреблениям. Об этом свидетельствуют восстания бедноты в Киеве. О существовании таких злоупотреблений можно также судить на основании того, что Владимир Мономах в Русской Правде предпринял некоторые попытки облегчить положение закупов. Так, уход закупа в суд уже не стал рассматриваться как его бегство. Кроме того, было запрещено бить закупов без достаточного к тому основания.

Итак, закупы — феодально-зависимые люди, которые становятся таковыми на время пользования купой. Но все ли закупы могли выйти из зависимого положения и вновь стать свободными? Конечно, нет. Дело в том, что не всегда после окончания срока должник мог отдать свой долг. Больше того, это бывало редко. С другой стороны, феодал мог в связи с купой предъявить должнику совершенно непосильные для него требования. Он мог обвинить его, например, в порче вещи и требовать большего возмещения. В тех же случаях, когда земледелец в качестве купы брал землю (ролейный закуп), то он уже не мог от этой земли отказаться.

Таким образом, закупничество — институт исключительно феодальный. Это один из способов установления феодальной зависимости.

По поводу смердов в науке происходил спор между академиком Б.Д. Грековым и профессором С.В. Юшковым. Б.Д. Греков высказал мнение, что смерды — это сельское население, общинники, значительная часть которых, а возможно, даже основная масса, оказались в феодальной зависимости. Среди смердов, по мнению

Б.Д. Грекова, были и общинники, не попавшие в зависимость к отдельным феодалам.

С.В. Юшков в ряде своих работ говорит о том, что название «смерды» относится не ко всем земледельцам, а только к тем, которые попали в феодальную зависимость.

Более обоснованной является точка зрения Б.Д. Грекова, получившаяся множество сторонников.

В «Истории России с древнейших времен до XVIII века» отмечается, что на рубеже X—XI вв. «свободный, платящий дань лишь государству смерд был главной фигурой сельского мира Руси. Территории, на которых жили свободные смерды, были уже «окняженными», т.е. принадлежали великому князю как верховному руководителю государства».

Смерды имели необходимые для производства орудия труда, владели участками земли, вели свое хозяйство. Таким образом, смерды — это все земледельцы-общинники, без всякого различия, являются ли они зависимыми или нет.

Сохранение общины в период феодализма было одним из способов укрепления устойчивости хозяйств смердов. Община лучше, чем отдельные земледельцы, препятствовала грабежу их хозяйств, более успешно боролась за сохранение находящихся в ее пользовании земель.

Земля в общине являлась общим достоянием. Однако пользование ею носило частный характер. Каждая из входивших в общину семей получала участок во временное пользование. Она не могла считать землю своей собственностью, но пользовалась ею по своему усмотрению. Время от времени в общине происходил передел земли. Такие переделы сначала не были регулярными, а затем проводились примерно через каждые 10—15 лет. Переделы вызывались уменьшением или увеличением земли у отдельных семей, а это вызывалось либо увеличением числа членов семьи (приход новых членов), либо сокращением числа членов семьи.

В Древнерусском государстве сохранялись общины свободные. Они были обязаны платить подать государству, которая носила название дани. Сначала князья сами ездили в полюдье за данью, а затем начали посылать бояр. Дань общины платили натурой, причем еще во времена княгини Ольги были созданы особые пункты — погосты, в которые тиуны — слуги князя по сбору дани — свозили полученную ими дань. В погостах же она и хранилась.

В остальном земледельцы считались свободными. Но постепенно начинает развиваться процесс, когда они попадают в зависимость от феодалов. Так, все чаще князья начинают жаловать земледельцев с занимаемой ими землей боярам, монастырям. Такие пожалования записывались в особых дарственных указах.

После пожалования земледельцы не могли сказать, что земля, на которой они работают, является собственностью общины, их собственностью. Земля теперь становилась собственностью монастыря или боярина, феодальной собственностью. Смерды по-прежнему продолжали пользоваться землей. Но дань начинает уже обращаться в феодальную ренту. Начинают вводиться типично феодальные сборы, например брачная пошлина, мостовщина, ратная и военно-конная повинность.

Тем самым смерды начинают в той степени, в которой феодалам удается установить свое господство над отдельными общинами, становиться феодально-зависимыми людьми. Вместе с тем меняется и правовое положение находящихся в феодальной зависимости смердов. Часть смердов вместо уплаты дани должна была выполнять ряд повинностей, главные из которых оброк — денежная и натуральная рента, а также отбывать барщину.

Итак, по данным XI—XII вв. часть смердов представляла собой особую группу феодально-зависимых людей. Возникает вопрос: были ли они только феодально-зависимыми или уже крепостными, т.е. не только связанными с феодалами земельными повинностями, но феодалы обладали правами и над их личностью? Из юридических памятников, в том числе и из Русской Правды ясно вытекает, что смерды не могут рассматриваться как крепостные. Но с другой стороны, мы встречаемся с фактом ряда ограничений прав смердов в сравнении со свободными людьми: на защиту их жизни и личности, их правоспособности и дееспособности, права наследования и т.д.

Это, конечно, не крепостная зависимость в том виде, в каком мы ее увидим позднее, но личность смерда начинает становиться предметом закрепощения, что выражается в ограничении правоспособности смердов. В этом смысле наиболее характерным был институт закупничества.

Еще одним из способов, при помощи которых светские феодалы и церковь устанавливали свою власть над смердами и превращали их в зависимых от себя людей, был патронат. Феодалы добивались от князя признания за ними права осуществлять свое покровительство, а вместе с тем свою юрисдикцию над отдельными группами людей.

Патронат боярина и церкви изолировал человека, пользовавшегося их защитой, от других экономических и политических влияний и создавал тем самым благоприятную обстановку для превращения патронируемого в феодально-зависимого.

Люди, которые в результате перехода под патронат светских и церковных феодалов превращались в феодально-зависимое население, в XIII в. назывались закладниками. По-видимому, церковные закладчики носили особое название и составляли более узкую группу прикладников.

Среди многочисленных людей, патронат над которыми привел в конце концов к их порабощению, следует прежде всего отметить задушных людей и прощенников, а также изгоев.

О задушных людях, так же как и о прикладниках, мы узнаем из Устава князя Владимира. Задушные люди — это холопы, отпущенные по завещанию («задушью») и находившиеся под патронатом церкви.

Под прощенниками надо понимать тех людей, которые были превращены в холопов за неплатеж долгов. А потом были прошены и получили свободу, но остались зависимыми от церкви, т.е. под ее патронатом.

Изгои, по-видимому, представляли собой выходцев из земледельческих общин, потерявших свою связь с общиной и с общинным имуществом. Во избежание голодной смерти они вынуждены были искать особого патроната.

Князья сажали изгоев на свои земли, снабжали их инвентарем, поскольку были заинтересованы в получении дешевой рабочей силы. Вместе с тем изгои превращались в феодально-зависимых крестьян.

Наконец, одним из способов установления феодальной зависимости был наем (личный наем). Источники того времени сообщают, что в XI—XIII вв. существовала тенденция превращать наймитов в рабочую силу феодальных сеньорий. Так, в XIII в. возникла особая категория челядинов-наймитов, которые в случае самовольного оставления работы окончательно порабощались.