Зависть и способы ее преодоления
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Когда кто-то из вас видит человека, которого Аллах благословил более красивой внешностью или материальными благами, чем вы, пусть обратит внимание на того, кто наделен всеми благами в меньшей степени, чем вы».
Что такое зависть?
Зависть – это загадочная и сложная эмоция. В Исламе хасад (разрушительная зависть) – это такое состояние души, когда завистник желает другим зла и радуется, когда кого-то постигает несчастье. Есть другая разновидность зависти, когда человек не желает другим зла, но желает себе тех же благ, что видит у других. Хотя и религия, и философия, и психология порицают зависть, но многие из нас страдают от нее в большей или меньшей степени.
Мы видим в интернете или телевизионных ток-шоу известных людей и поневоле сравниваем свою жизнь в их жизнью: достаточно ли у нас хорошая фигура, успешны ли мы, довольны ли мы жизнью? Даже если мы будем стараться защититься от всей этой информации, но когда мы идем в магазин за продуктами, мы видим обложки модных журналов, где изображаются богатые и знаменитые люди, когда едем через город, видим рекламные щиты с их изображениями, слышим рекламу различных продуктов или средств, которые могут помочь нам стать красивее, стройнее, успешнее. В результате этого даже маленькие дети в возрасте 4-5 лет уже начинают беспокоиться по поводу своего веса и внешнего вида.
«Если вы сравниваете себя с другими, вы можете стать и несчастным, и тщеславным, поскольку всегда найдется человек, который и превосходит вас, и которого превосходите вы».
Зависть и ревность часто используются как синонимы, но они являются самостоятельными и отдельными эмоциями. Зависть сосредоточена на конкуренции с кем-то. Вы можете направить стремление к конкуренции в нечто более продуктивное, а не разрушительное.
Некоторые советы по преодолению зависти:
1. Если вы поймали себя на том, что с завистью разглядываете фотографии своих друзей в соцсетях или сравниваете себя со знаменитостями, то немедленно остановитесь. Скажите себе: «Я счастлив тем, что у меня есть».
Благодарите Аллаха за все, что у вас есть, почаще концентрируйтесь на том, что у вас есть. Сделайте благодарность частью вашего дня. Каждый день в течение 30 дней записывайте хотя бы три вещи, за которые вы благодарны сегодня. Побыть волонтером в приюте для бездомных или в больнице один день – тоже отличный способ понять, насколько много у вас благословений.
2. Увеличьте ваши знания о мире. Когда мы сравниваем свою жизнь с чьей-то еще, мы не берем во внимание всю картину целиком. Многие знаменитости на самом деле далеко не так счастливы, как кажется: они боятся старости, лишнего веса, потерять популярность, красивую внешность. Если бы мы знали – какова реальная жизнь того человека, которому мы завидуем, вряд ли мы бы хотели оказаться на его месте.
3. Признайте и цените вашу собственную индивидуальность. Мы должны научиться ценить в нас то, что нас отличает от других. Мы можем завидовать чужой жизни, но может быть, если бы это было дано нам, мы бы пожелали повернуть свою жизнь обратно. Полюбите то, что делает вас уникальным и неповторимым. То, что вы считаете своим недостатком, на самом деле делает вас исключительным. Себя судить труднее, чем кого бы то ни было еще. Если вы можете реально оценить себя, то вы находитесь на верном пути.
4. Осознайте то, что если кто-то преуспел, это не значит, что он отобрал что-то у вас (как нам иногда кажется – что кто-то другой присвоил то, что принадлежит мне). Порадуйтесь за другого и напомните себе, что ничего не отнял у вас. Вы живете собственной жизнью и идете своим путем и сами несете ответственность за свои успехи и неудачи. На Земле достаточно места для всех, и вам вовсе не нужно оттеснять или наступать на кого-то, чтобы получить то, что вы хотите.
5. Вместо зависти, цените и подражайте! Учитесь у тех, кому вы завидуете. Вам не нужно перенимать у них все, но может быть, вам стоит в чем-то взять с них пример? Если вы завидуете успеху или умениям другого, попробуйте узнать у них – как они добились этого. Это поможет вам стать друзьями, а не вбивать между вами клин обиды и зависти.
Ваша подруга похудела и стала хорошо выглядеть? Узнайте у нее – какие диеты она применяла или какие упражнения делала, чтобы добиться этого. Вам кажется, что ваш коллега по работе более талантлив и добивается большего? Уделите больше внимания вашему творческому потенциалу, сосредоточьтесь на работе, и вы тоже добьетесь успеха. Вместо того, чтобы стоять в стороне и завидовать, начните действовать.
6. Поставьте себе цели и добивайтесь их. Начинайте с малого и стремитесь к большему. Если вы хотите похудеть, стать здоровыми, преуспеть в работе, начните с описания цели. Начните с краткосрочных целей, таких как занятия спортом в течение 20 минут ежедневно, ешьте полезную пищу и тому подобное. И самое важное – в центре вашего внимания должно быть желание стать счастливым и добиться большего, а не произвести впечатление на других.
7. Будьте счастливы и старайтесь становиться лучше по-настоящему, а не для того, чтобы догнать кого-то и заставить других завидовать себе.
Мы завидуем другим , потому что мы не чувствуем себя хорошо в нашей собственной жизни. Вместо того, чтобы позволять зависти разрушать вашу самооценку, повышайте свою самооценку, помня о том, что делает вас особенным. Если вы сосредоточите внимание на ваших положительных чертах, то вы будете замечать положительные черты и в других.
«Когда мусульманин просит в своих мольбах за своего брата по вере в его отсутствие – его мольба принимается Всевышним. И каждый раз, когда человек просит [благое] за своего брата по вере у его изголовья объявляется ангел, которому поручено Всевышним говорить: «о Аллах, прими его мольбу» и дай ему подобное тому, что он просит для брата своего единоверца» (Муслим).
8. Сосредоточьтесь на той области вашей жизни, которая нуждается в улучшении – будет ли это стремление избавиться от дурных черт характера (от любви к сплетням или вспыльчивости), улучшить свою внешность или здоровье, написать новую статью или выучить иностранный язык.
Когда у вас будет больше уверенности в себе, вы перестанете смотреть на других и завидовать им. Уверенность и чувство собственного достоинства лежат в основе успеха и счастья. Работайте над самосовершенствованием и повышением вашей самооценки и уверенности в себе.
Что такое зависть в исламе
Как избавиться от черной зависти?
Чёрная зависть (хасад) является зерном гордыни, корни которой врастают глубоко в сердце и отравляют разум. Заставляет человека заниматься мирской суетой не ради того, что необходимо ему, а только, чтобы встать выше того, кому он завидует. Воистину, эта болезнь губит его обе жизни и лишает покоя. Завистник проводит свою жизнь в мыслях о других — как навредить им, лишить блага и обойти их в благополучии, тогда как те вовсе не думают о нём и продолжают идти по своему жизненному пути.
Аллах Табарака ва Та’аля говорит в Коране, что любое зло, на самом деле, вредит только самим творящим его и ведёт к неверию: «Это произошло (т.е. впали в заблуждение и неверие) потому, что они превозносились на земле и замышляли зло. Но злое ухищрение поражает только тех, кто творит зло. Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме участи первых поколений?» (сура «Фатыр», аят 43)
Столь длинный и тёмный путь Иблиса так же начался с зависти к Адаму (мир ему). А ведь они оба — всего лишь творения Великого Господа. Не было между ними разницы в этом, ибо Аллах творит, что пожелает. Адам был создан по Его воле и всё, чем он был наделён исходило от Всевышнего, а не от него самого.
То есть, зависть Иблиса была неуместной и с точки зрения разума, и с точки зрения духовности. Его прекрасное поклонение, превзошедшее поклонения всех ангелов, раскрылось как неискреннее и бездуховное деяние. Всевышний обнаружил его сущность, испытав Адамом и он сказал: «Я», «Я лучше него!» После этого, всё поклонение Иблиса оказалось напрасным, ибо основывалось не на покорности и понимании сути рабства, а на себялюбии. Поэтому Пророк ﷺ наставлял: «Остерегайтесь зависти, воистину, она пожирает благие дела, подобно тому, как огонь пожирает дрова» (Абу Дауд, 4903).
Ещё он ﷺ говорил: «…и не соберутся в сердце раба иман (вера) и зависть (хасад)» (Ибн Хиббан, 4606). Потому что иман включает в себя веру в предопределение и в то, что всё от одного Аллаха и к Нему возвращается. Ни одно Его творение ничем не обладает, кроме как если Он сам наделит. Нет мощи и силы, кроме как у Всевышнего. Зависть же свидетельствует о несогласии с Господом, бунт против Его воли. И, конечно, это будет куфром (поступком неверующих).
Аллах Джалля Джалялуху поясняет причину того, почему люди в этом мире находятся в разном положении: «Это Он сделал вас наследниками (власти и собственности) на земле и возвысил по степеням одних над другими, чтобы испытать вас в том, что даровал Он вам. Воистину, скор Всевышний в наказании, и, воистину, Прощающий Он, Милосердный» (сура «Аль-Араф», аят 165). Верующий, понимающий сущность этой жизни и того, что мир этот является полем испытаний, не придаёт значения преходящим благам: не желает страстно мирского, но благодарит за дарованное и не печалится из-за отсутствия чего-либо.
3 препятствия на пути к счастью и их решение в исламе
Если кто-то обладает большим достатком, чем вы, нет в этом его вины (чтобы ненавидеть его) — такова воля Всевышнего и неизвестно ещё — благо это для него или беда. Ведь каждый приходит на это поле ради борьбы с нафсом — своим «я», чтобы научиться единобожию — пониманию того, что только Аллах — Властелин всего! Иначе, поклонение не будет иметь и малейшей ценности и приведёт в обитель последовавших за Иблисом.
Сказал Посланник ﷺ: «Проникла в вас болезнь прошлых цивилизаций — зависть и злоба (ненависть). Эта болезнь подобна лезвию. Но оно сбривает не волосы, а набожность. Клянусь Тем, в Чьей власти моя душа! Вы не войдете в Рай, пока не уверуете! И вы не сможете стать верующими, пока не начнёте испытывать чувство любви и уважения друг к другу. Сказать вам о том, что поспособствует этому? Желайте друг другу мира» (Имам Ахмад, Тирмизи).
Любовь и уважение друг к другу означает искренность, открытость, которые вдохновляют произносить слова мира между собой. Конечно, чувство зависти может, в качестве испытания, зародиться и в верующем, задача которого — усмирить себя, спешить избавиться от этого губительного зерна, упавшего в его сердце, пока оно не пустило корни.
Ведь, когда спросили Хасана — внука Пророка ﷺ и сына ‘Али: «Возможно ли, чтобы верующий завидовал другому?» Он ответил: «Вы ведь помните про детей Я‘куба, которые бросили в колодец своего брата Йусуфа? Да, возможно такое. Зависть поселяется в душе человека, но не навредит ему, если не начнёт он проявлять её через нанесение другому вреда руками или языком».
Многие, в том числе и психологи, предлагают такие способы избавления от зависти, как занятость самореализацией, повышение самооценки и прочее. Но всё это является лишь маскировкой, которая отвлекает от чувства зависти на какое-то время, тогда как семена её продолжают оставаться в сердце человека, ожидая благоприятного момента для всхода. Поэтому необходимо осознанно, на корню освободиться от этого порока, используя божественные методы.
Самый же лучший способ избавления от неё, а значит и от гордыни — это уничижение своего нафса. Использование метода «клин-клином». Если зависть стала проникать в сердце верующего, то ему следует прийти к тому, кому он испытывает зависть и самому возвысить его. Открыто, искренне признаться ему, рассказав о причинах, вызвавших у него зависть и восхвалить Творца, который так пожелал. Так он с корнем вырвет из сердца дурной зародыш, обретёт покой, возвысится в степенях перед Аллахом Газза ва Джаль и укрепит братские узы с единоверцем, отдалившись от пути Иблиса.
Поистине, самоуничижение ставит нафс человека на место, служит напоминанием о своём сотворении — об Истинном Хозяине всего. Поэтому этот метод присутствует в зикрах и дуа, когда мы говорим «СубханАллах, Аллаху акбар, ля хауля ва ля куввата илля биллях» — возвеличивая одного Аллаха.
Когда просим о прощении, говорим «Аллахуммагъфирли зунуби ля иляха илля анта субханакя инни кунту миназзалимин!» — Мой Аллах, прости мой грех, нет бога, кроме Тебя! Пречист Ты, а я тот, кто постоянно ошибается!»
Такое противопоставление — есть воспитание в человеке смиренности, скромности, полной покорности. Это не просто слова молитвы. Они напоминают верующим о самом главном — единобожии! О том, что все творения равны перед Аллахом, а лучший лишь тот, кто более богобоязнен!
Неспроста мусульмане, при любой оплошности поминают Аллаха и спешат к покаянию, вспоминая о своей слабости. Ведь если они не станут этого делать, им не избежать заблуждения: «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем» (сура «Аз-Зухруф», аят 36). Важно вдуматься в эти слова, так как нафс — «величина непостоянная». Стоит немного отдалиться от поминания Господа, как он начинает заноситься. А если он заносится, то, как известно, не унимается и тогда насытить его способна будет только земля.
«Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета… от зла завистника, когда он завидует» (сура «Аз-Зухруф», аяты 1,5).
10 фактов о зависти
На пути очищения эго человека и облагораживания его нрава нужно руководствоваться двумя принципами: избавляться от нехороших качеств и приобретать новые. К тем качествам, от которых нужно избавляться и остерегаться, относится и зависть.
1. Зависть бывает двух видов
В хадисах Посланника Аллаха ﷺ говорится о запретной, черной зависти (хасад) и о дозволенной (гибта). В хадисе говорится:
ولا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد
«…и не соберутся в сердце раба иман (вера) и зависть» (Ибн Хиббан, 4606).
В другом хадисе сказано:
لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالًا فسلط على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها
«Не следует завидовать никому, кроме тех, кто обладает двумя качествами: тому, кому Аллах даровал имущество и кто направил его на то, чтобы без остатка потратить его ради истины, и тому, кому Аллах даровал мудрость, и кто поступает сообразно ей и передаёт её другим» (Бухари, Муслим).
Имам Ан-Навави, комментируя этот хадис, сказал: «Это значит, желать себе такого же благо, которым наделен другой, но при этом не желать, чтобы тот лишился этого блага» («Шарх Сахих Муслим», 6/97).
2. Первое убийство на Земле произошло из-за зависти
Кабиль, сын Адама (мир ему), пророка и первого человека, проявил зависть к своему брату Хабилю из-за того, что Всевышний принял пожертвование Хабиля, а жертву Кабиля не принял. В итоге Кабиль убил своего брата Хабиля.
3. Зависть часто ввергает человека в депрессию
Когда человек видит успехи своих конкурентов, соперников, и при этом у него самого никак не получается достичь их, его начинает мучить зависть, он желает, чтобы и у конкурентов не было успехов, однако они успешны, и это чувство постепенно приводит завистника к депрессии.
4. Многие адаты, противоречащие Шариату, появились из-за зависти
Сегодня распространены многочисленные обычаи, связанные со сватовством, свадьбой, рождением ребенка и даже с похоронами. Присутствует некое заочное соперничество, кто пышнее сыграет свадьбу, кто больше подарков принесет невесте на сватовство или кто раздаст больше милостыни за покойного. При этом малоимущие пытаются подражать богатым, а богатые желают отличиться от бедных. В итоге богатые страдают, что понесли много ненужных расходов, а бедные влезают в долги и всю жизнь их возмещают. Причина этому одна – зависть.
5. Зависть сжигает благие дела
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
اياكم والحسد، فان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب
«Остерегайтесь зависти, воистину, она пожирает благие дела, подобно тому, как огонь пожирает дрова» (Абу Дауд, 4903).
6. У завистника не принимается мольба
Абу Ал-Ляйс Ас-Самарканди (да смилуется над ним Аллах) сказал: «У троих не принимается мольба: 1) у того, кто употребляет в пищу недозволенное; 2) у того, кто много сплетничает; 3) у того, у кого в сердце зависть к мусульманам». Одним из условий принятия мольбы является отказ от грехов и покаяние, а зависть – это грех, и пока человек не избавится от нее, его мольба не принимается.
7. Зависть приводит в ад даже ученых
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
ستة يدخلون النار قبل الحساب بسنة قيل يا رسول الله من هم قال الأمراء بالجور والعرب بالعصبية والدهاقين بالتكبر والتجار بالخيانة وأهل الرستاق بالجهالة والعلماء بالحسد
«Шесть категорий людей войдут в Ад еще за год до отчета: правители – из-за несправедливости; арабы, которые гордятся своей родословной; богатые – из-за гордыни; торговцы – из-за обмана; жители небольших сёл – из-за невежества; учёные – из-за зависти» («Ихья улум ад-дин», 3/163).
8. Пакости и подлости зачастую совершаются из зависти
Когда у соперника или конкурента дела идут лучше, когда ему сопутствует успех, человека это гложет, он начинает искать пути, как бы перехватить клиентов, испортить торговлю конкурентам, начинает сбивать цены и делать прочие вещи, чтобы навредить им, даже если сам он от этого не получает пользы.
9. Завистник лишается уважения среди людей
Хатам аль-Асам (да будет доволен им Аллах) сказал: «Тот, кто не желает людям добра, не является религиозным человеком. Тот, кто делает упрёки людям, не является поклоняющимся, праведным человеком. Сплетник и хулящий за спинами людей не является доверенным человеком. А завистник не получает помощи» («Минхадж аль-абидин»).
Завистник злорадствует, делает пакости, обесценивает чужие достоинства и с каждым проявлением своей зависти постепенно лишается уважения среди людей.
10. Зависть неприятна самому завистнику
Зависть – это качество сердца, и все, что скрыто в сердце, распознается тяжело. Даже сам завистник может называть свою зависть ненавистью, злобой, но не завистью. Быть завистником не хочет никто и не признается, что он завидует, даже если будет сгорать от зависти. Завистники ищут недостатки успешных людей, чтобы самоутвердиться и оправдать отсутствие своих успехов.
Мусульманину следует смириться перед мудростью Всевышнего Аллаха и Его судом, Аллах знает лучше, кого и скольким наделять, кого кем и чем наделять. И придет день, когда и вас Всевышний Аллах наделит таким же благом. Можно желать такого же блага, просите Всевышнего наделить тем же, что есть у вашего друга, товарища и т.д. Но не допускайте в сердце мысль, чтобы этот человек потерял то, что он обрёл. По сути, это дал ему Всевышний Аллах.
А тот, кто может стать объектом зависти, пусть скрывает свои блага и благодарит Всевышнего за то, чем Он одарил. Благодарите Всевышнего за блага и просите уберечь вас от сглаза, вреда и зла завистника.
ЗАВИСТЬ
Передано от Убейи бин Кааба (радыйаллаху анху), что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Научи своих рабов суре «Юсуф», потому что Аллах даст облегчение во время смерти всякому мусульманину, который обучил ей членов своей семьи и своих рабов. Она дает верующему силу воздерживаться от зависти».
В другом хадисе Гордость Вселенной (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Избегайте зависти, потому что зависть уничтожает хорошие деяния подобно огню, уничтожающему дрова». (Джамиус-сагир)
Абу Хурайра (радыйаллаху анху) передает, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:«Не питайте друг к другу ненависти и зависти, не испытывайте алчности и не нарушайте правил торговли между собой. Живите как братья и будьте рабами Аллаха».
Ибн Вафа (рахматуллахи алейхи) сказал: «Ни в коем случае не завидуйте тому, кого удостоил Своей щедростью Всевышний Аллах – наделил благом и поднял его уровень выше вашего. Ибо из-за зависти вы можете навлечь на себя недовольство Аллаха. Тогда ваше положение может измениться, и вас ожидает печальная участь, подобная участи Иблиса, который из-за зависти к Адаму (алейхис салям) стал проклятым.О потомок Адама! До тех пор, пока ты будешь обладать хорошими чертами, ты не потеряешь первозданную чистоту человека. А если же ты растеряешь свои хорошие черты и приобретешь плохие, то твое человеческое лицо будет утеряно».
Один из мудрецов сказал: «Завистник противоречит Воле своего Господа в пяти пунктах:
1) Он недоволен благом Всевышнего, когда видит его у других.
2) Он недоволен распределением благ Всевышним Аллахом. Завистник как бы заявляет Творцу: «Почему Ты именно так распределил блага?»
3) Когда Щедрый Аллах в изобилии дарует свои блага другим, завистник, не желая этого, проявляет наивысшую жадность.
4) Он хочет унизить любимых рабов Аллаха, одаренных Им Своей милостью и щедростью.
5) Когда он завидует, он помогает своему врагу и «врагу Аллаха» – проклятому шайтану».
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «У преподнесенных Аллахом даров есть враги. Это люди, завидующие тем, кого Аллах щедро наградил». (Табарани, от Ибн Аббаса)
«Не радуйся из зависти, когда твой брат в беде. Потому что Всевышний Аллах может сделать так, что вместо него окажешься ты». (Тирмизи)
«Я больше всего боюсь, что моя община из-за зависти к мерзкому богатству будет убивать друг друга». (Ибн Абид-Дунья)
Несколько советов очищения сердца
Имам Аль-Газали (рахматуллахи алейхи) в своей книге «Ихья Улюмид-дин» пишет: «Знай, что одной из серьезнейших болезней сердца является зависть. Болезни сердца лечатся только знанием и соблюдением Шариата. Лекарством от зависти является знание того, что зависть лишь приносит ущерб, как в этом мире, так и в будущем. Человеку, которому завидуют, от нее нет никакого вреда в обоих мирах, а наоборот, быть может, есть некая польза. Если человек поразмышляет о вреде зависти, то поймет, насколько большой урон она наносит завистнику. Потому что через нее он становится врагом самому себе и другом своего врага».
Вред зависти для веры
Завидуя, ты проявляешь недовольство Предопределением Аллаха. Ты гневаешься на гармонию, существующую в мире людей, установленную Аллахом в соответствии с Его Знанием о скрытом. А это уже противоречит сути Единобожия. Это подобно стреле, пущенной в глаз веры. Тебе достаточно осознать это, и тогда тебе не потребуются никакие другие аргументы ее вреда.
Встав на путь зависти, ты оставляешь путь Пророков и праведников, основанный на любви к рабам Всевышнего. Радуясь бедам мусульман и утрате ими благ и милостей Аллаха, ты радуешь шайтана и неверующих. Это указывает на грязь в твоем сердце. Подобно тому, как огонь сжигает дрова, зависть сжигает твои благие деяния.
Вред зависти для жизни
Когда ты испытываешь зависть, в тебе пылает огонь. Ты грызешь самого себя, тебя как будто распиливают на части. Когда Аллах начинает еще больше одаривать того, кому ты завидуешь, его благосостояние растет, растет и твоя болезнь. Ты мечешься в муках, бродишь во мраке, твоя грудь сжимается, пропадает сон, и эта болезнь приводит тебя к постыдной смерти. А шайтан именно этого и желает.
Когда ты желаешь несчастья тому, кому завидуешь, на тебя самого обрушивается шквал бед. Твоя зависть никак не уменьшит чужого благополучия. Даже если человек не верит в Судный день и Отчет, осознав все вышеперечисленное, он должен отбросить зависть. Ведь она не несет никакой пользы. Ты же понимаешь, что в Судный день будет Отчет, и воздаянием за зависть явится наказание. Как же ты можешь жить с этим пороком и не стремиться искоренить его?
Разве есть что-либо безумнее стремления навлечь на себя недовольство Всемогущего Аллаха?! Объекту зависти от нее не будет никакого вреда, потому что она не может повлиять на блага и дары, предопределенные ему Господом. Он все равно получит то, что ему предначертано. А если ты все-таки думаешь, что своей завистью ты можешь уменьшить чужое благополучие, то это полная глупость с твоей стороны. Если было бы так, то ни у кого не осталось бы ни единого блага.
О, завистник! Если бы ты мог увидеть свое состояние во сне, ты бы впал в ужас. Когда ты завидуешь, ты уподобляешься человеку, который стреляет в другого, желая его убить. Но пуля, срикошетив, попадает ему самому в глаз. В гневе он снова стреляет, но вновь пуля возвращается, поражая его второй глаз. После третьего выстрела пуля, вернувшись, поражает мозг стрелявшего. А тем временем тот, кому он завидует, продолжает спокойно жить. Состояние завистника даже тяжелее этого. Потому что потерявший зрение мучается только в этой жизни, а завистник мучается и в этой жизни, и в будущей, так как будет отвечать за свой грех. Завистник навлекает на себя недовольство Аллаха, и, в конце концов, может попасть в Ад.
Быть слепым лучше, чем быть брошенным в Ад и страдать там от мучений. Вышеизложенное знание является лекарством от зависти. Если человек осознает это, он сможет погасить огонь зависти в своем сердце. Потому что он знает, что зависть уничтожает его, радует врага, становится причиной тревог и, в конце концов, навлекает недовольство Аллаха.
Знания огромны, их трудно охватить. Размышляя о Величии, Могуществе, Владычестве Аллаха, человек испытывает ни с чем не сравнимое наслаждение. Такому человеку ничто не сможет нанести урон. Размышляя об этом, он никому не будет завидовать. Его наслаждение не уменьшится, если появится еще кто-то другой, так же размышляющий, а, напротив, только увеличится круг его друзей. Наслаждение от размышлений о Могуществе Аллаха выше наслаждения обитателей Рая от любования его цветами.
Всевышний Аллах сказал в Священном Коране:
وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ
«И Мы исторгли из сердец людей (взаимную) ненависть, и они как братья восседают на ложах, обратившись друг к другу». (Аль-Хиджр, 15/47)
Вышеизложенное является их состоянием в этом мире, а каким же будет оно в Судный день, когда они увидят своего любимого Господа?!
Известно, что в Раю зависти нет, поэтому и в этом мире у людей, достойных его, ее нет и быть не должно. Познавшие Аллаха ни в этом мире, ни в будущем не завидуют.
Зависть – это удел тех, кто удаляется от Рая и приближается к Аду. Из-за зависти к Адаму (алейхис салям) шайтан стал непокорным. Если ты благоразумный человек, заботящийся о себе, ищи милости Аллаха – это дары без труда и наслаждение без горечи. Такое наслаждение в этом мире есть только в познании Всевышнего. Познать Аллаха через Его Атрибуты и Деяния – это значит познать тайны физического и духовного мира.
Всеведающий Аллах сказал в Священном Коране:
رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَ لاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللهِ
«Мужи, которым ни торговля, ни купля не являются помехой помнить Аллаха». (Ан-Нур, 24/37)
Другие же такого наслаждения не поймут. Не вкусивший не знает, незнающий не полюбит. Нелюбящий не ищет, не ищущий не найдет. Не нашедший останется ниже животных.
Уничтожение микроба зависти в сердце
Имам Аль-Газали (рахматуллахи алейхи) в своей книге «Кимья саадат» писал:
«Сколько бы ты ни старался, все равно в твоем сердце в большинстве случаев не будет одинаковой любви к человеку, обидевшему тебя, и человеку, любящему тебя. Ты не будешь одинаково относиться к их желаниям и заботам. Быть может, тебе не нравится, когда твой враг живет в достатке и благополучии. Ты не можешь сразу изменить свою природу, потому что это не в твоих силах. Но ты отвечаешь за две вещи:
во-первых, ты не должен проявлять это ни на словах, ни в делах;
во-вторых, ты не должен одобрять это качество в себе, а должен хотеть избавиться от этой плохой черты, называемой завистью.
Если сделаешь так, то освободишься от греха зависти, потому что зависть запретна и является деянием сердца, а не тела.
Каждый, кто радуется чужому горю и огорчается чужому счастью, ответит за это. Но если ты не одобряешь и стараешься искоренить в себе эту плохую черту, ты не будешь отвечать за нее. Тот, кто изжил из себя зависть, – обладатель совершенной веры. У него нет ни друзей, ни врагов. Он на всех смотрит как на рабов Аллаха».
В книге «Риядун-насыхин» сказано, что зависть – это горечь от того, что кто-то что-то имеет, и желание того, чтобы он этого лишился. Завистник никогда не будет пребывать в умиротворении и счастье.
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) об этом сказал: «Завистник никогда не бывает умиротворенным».
Ученые сказали, что эту болезнь не может излечить никакой врач. Есть три подобные болезни, худшая из которых зависть.
Поэтому Шейх Шибли (рахматуллахи алейхи) обращался к Всевышнему Аллаху: «О, мой Господь! Не дай мне быть из числа завистников».
Потому что завистник видит в том, кому завидует, такие совершенные качества, которых он не видит в себе.
Один из ученых сказал: «Завистник – человек без чести. Зависть в человеке подобна льву».
В тафсире «Мугни» сказано: «Алчный и ничтожный вредитель-завистник всегда в горести. Потому что он не осознает, что средства к существованию предопределены».
В тафсире «Мадарик» сказано: «Первый грех на земле был совершен из-за зависти. Кабиль от зависти убил Хабиля. Тем самым он впал в большой грех и стал отверженным. И вне земли первый грех также произошел из-за зависти. Иблис отказался поклониться Адаму (алейхис салям). По этой причине он стал проклятым».
В тафсире Суры «Аль-Фаляк» сказано, что если бы было что-либо худшее зависти, то в этой суре говорилось бы именно об этом. Однако в последнем аяте Суры «Аль-Фаляк» сказано:
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
«(Ищу защиты у Господа рассвета) от зла зависти завистника». (Аль-Фаляк, 5)
Зависть – «если не мне, то и не тебе»
Зависть – социально-психологическое состояние, охватывающее целый ряд различных форм социального поведения и чувств, возникающих по отношению к тем, кто обладает чем-либо (материальным или нематериальным), чем хочет обладать завидующий, но не обладает.
Наверно, практически каждый сталкивался с ситуацией, когда у кого-то из знакомых жизнь налаживается, увеличивается имущество, появляются новые возможности, авторитет в обществе и т. д., и в это время в сердце других появляется не совсем хорошая мысль, к примеру: «Почему всё ему, а не мне?!», «Дай Аллах, чтобы у него ничего не получилось». Тут действует принцип: «Если не мне, то и не тебе».
Бывают элементарные ситуации, к примеру в ремесле или торговле: если у соседской лавки дела идут хорошо, торговля прекрасная, то у других уже появляется зависть, которая их гложет, но они это стараются не показать, и нередки случаи, когда завистник готовит какую-нибудь пакость.
Если рассмотреть такое явление, как зависть, не с точки зрения религии и духовной стороны, то можно понять и убедиться, что человек, испытывая это негативное чувство, в итоге порой впадает в депрессию и тем самым вредит самому себе, своему здоровью. Такой человек не только в мире вечном остаётся в убытке, но и в этом мире тоже получает только стресс и болезни от переживания.
Понимая этот факт, задумываясь над ним, можно прийти к выводу, что завидовать кому-то не имеет смысла, а наоборот, это чувство только ухудшит положение.
Как же к зависти относится Ислам?
Ни одна конфессия, в том числе Ислам, не приветствует проявление зависти, более того – все религии считают её греховным делом. Что далее говорить об этом грехе, если первое убийство на земле было совершено именно по причине зависти!
Кабиль, сын Адама (мир ему), пророка и первого человека, проявил зависть к своему брату Хабилю из-за того, что Всевышний принял пожертвование Хабиля, а жертву Кабиля не принял. В итоге Кабиль убил своего брата Хабиля. Как мы уже поняли, первое проявление зависти произошло ещё во время первого человека на земле, и мы знаем, каков итог этой истории. Да, люди и сегодня убивают друг друга по причине зависти.
Бывают случаи, когда человек отдаёт последние деньги на дорогую обувь или одежду только из-за того, что у его друзей или соседей одежда дорогая, а ему хочется показать, что «я тоже имею возможность» или « я ничем не хуже». Тем самым, конечно, человек поступают очень неправильно.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Зависть сжигает благие деяния, как пламя пожирает дрова» (Абу Давуд, ибн Маджах). Получается, что не только человек будет отвечать за грех зависти, но вдобавок сама по себе зависть сжигает его благие дела.
Самое страшное, что зависть – очень трудно распознаваемое качество, потому как этот грех связан с сердцем, то есть скрытый грех, и очень часто сам человек не может выявить его в себе, а если и выявляет, то не может избавиться от него. А избавиться от такой болезни нужно обязательно, потому как Аллах в Коране сказал:
يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
смысл: «День (Великого Суда) в котором не помогут имущество и дети, а поможет только чистое сердце (без внутренних грехов, таких как зависть, гнев, показуха и т. д.)» (сура «аш-Шуара», аят 87–88).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Аллах не смотрит на ваш облик и внешность, а, поистине, смотрит на ваши сердца и ваши деяния (соответственно вашим сердцам)» (имам Муслим, № 2563; ибн Хаббан; ибн Маджах).
Человеку не поможет ничего, кроме чистого сердца и деяний, совершённых искренне ради Аллаха. Если же деяния совершены не ради Аллаха, а для показухи, и в сердце есть разные болезни, в том числе зависть, то этот человек будет находиться в большом убытке перед Аллахом.
Поэтому человек обязан остерегаться скрытых пороков и грехов так же, как и явных. Аллах в Коране сказал:
وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ
смысл: «И не приближайтесь к мерзостям (грехам, запретам) явным и тайным» (сура «аль-Анам», аят 151).
К примеру, любой явный грех, такой как воровство, прелюбодеяние и т. д., очень легко распознать, потому как здесь греховность очевидна, соответственно и бороться с такими грехами легче, ведь с явным врагом легче бороться, чем с тайным.
Хусайн сын Али ибн Абу Талиба (да будет доволен ими Аллах) говорил: «Есть три самых мерзких качества:1) алчность – из-за алчности Адама (мир ему) вывели из Рая; 2) зависть – из-за зависти произошло первое убийство на земле; 3) высокомерие – из-за высокомерия Иблис был изгнан из Рая».
Абу Ляйс ас-Самарканди (да смилуется над ним Аллах) сказал: «У троих не принимается мольба: 1) у того, кто употребляет в пищу недозволенное; 2) у того, кто много сплетничает; 3) у того, у кого в сердце зависть к мусульманам». Даже дуа таких людей не принимается, как утверждает ас-Самарканди.
Зависть влечёт за собой ряд и других грехов. Как правило, завистник не будет сидеть сложа руки, а будет стараться что-то предпринять, чтобы заполучить то, что имеет тот, кому он завидует, или просто лишить того человека этой вещи.
К примеру, человек, который завидует, всячески будет наговаривать на того, кому завидует, будет за спиной обсуждать этого человека, испытывать злость на него, настраивать людей против него, искать недостатки и раскрывать их людям и т. д. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Человек имеет благие качества до тех пор, пока не появится в нём зависть» (ат-Табарани).
Как лечить зависть?
Человеку в первую очередь нужно поставить себя на место того, кому Аллах даёт что-то. Ведь завистник сам себе пожелал бы всего хорошего, вот так же другому человеку нужно желать того, чего желаешь себе.
Если человек будет уповать на Аллаха и верить, что все по воле Аллаха, то не будет у него в сердце зависти, потому как будет знать, что все происходящее по воле Аллаха. Но для такого понимания человек должен воспитать себя и укрепить веру. А укрепить веру, воспитать себя возможно путем много поминания Аллаха, благословения Пророка (мир ему и благословение), искреннего совершения поклонения, молитв и просьбы у Аллаха защиты от сатаны.
Дозволенная зависть
Конечно, есть те, которым можно завидовать, и нет в этом греха. Но тут важно, какая это зависть. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Можно завидовать двум: 1) знающему Коран и следующему этому Корану, 2) богатому человеку, который расходует своё богатство на пути Аллаха».
В данном случае человек может завидовать «белой завистью», т. е. желать и себе знания Корана или имущества, чтобы расходовать его на пути Аллаха. Такая зависть даже похвальна, ведь она ведёт к благому. Если бы каждый человек желал именно этого, то на земле было бы всё по-другому. Но, конечно, Аллах знает лучше.
О зависти в исламе
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) сказал: «(В человеческой сути имеются) три качества, которые сложно поставить под контроль (сложно победить, обезопасить себя от них). Это — (1) (обращение внимания на) плохие приметы (предзнаменования); (2) дурные размышления [о других людях, приписывающие им что-то плохое]; (3) зависть [именно черная зависть, когда желаешь того, чтобы человек лишился своего преимущества или благосостояния]».
У Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) спросили: «А как же нам быть, где выход?», на что он ответил: «(1) Если увидел плохое предзнаменование, то не сворачивай [с пути, не обращай внимания, продолжай начатое]. (2) Если появляются плохие мысли [о ком-то], то не превращай их в истину [не убеждай себя в этом; не проверяй, не производи расследование, не оправдывай свои предположения; не веди разговоры об этом]. (3) А если появилось чувство зависти, то не давай ему хода [не делай что-либо грешное в адрес того, кому позавидовал]».
Зависть – неизбежное чувство, которое возникает тогда, когда человек видит то, чем бы хотел обладать. Само чувство может быть даже полезным, если использовать его для понимания себя. Но осуждаются исламом действия, исходящие из этого чувства и целью которых является причинение вреда другому человеку. Так как совладать с этим «соблазном»?
1. Прекратите сравнивать себя с другими
Если вы поймали себя на том, что следите за жизнью других и сравниваете себя со звездами, остановите себя. Как сказано в хадисе: «Смотрите на тех, кто ниже вас, и не смотрите на тех, кто выше вас. Это поможет вам не умалять те блага, которыми одарил вас Аллах». (Бухари, Муслим).
2. Помните, что вы не знаете этих людей по-настоящему
Многие видят только оболочку успеха, но не видят трудности, боль и потери, которые за этим успехом стоят. Порой дорога к успеху лежит через предательство своих ценностей и близких. Но многие об этом не знают.
Говорят, однажды к Умару бин аль-Хаттабу пришёл некий человек, чтобы свидетельствовать о знакомом мусульманине. Умар сказал: «Ты знаешь этого человека?» «Да», – ответил тот. Умар вновь спросил его: «Ты его сосед, ведающий о всех шагах тех, кто входит и выходит из его дома?». Тогда человек ответил: «Нет». А Умар опять спросил: «Ты был с ним в дороге и знаешь характер этого мусульманина?» Человек ответил, что не знает. Правитель правоверных продолжил: «Имел ли ты с ним дела в динарах и дирхемах (т.е. в торговле), чтобы узнать его благочестие и набожность?». «Нет», – последовал ответ. И Умар на это сказал: «Наверное, ты увидел его в мечети, поднимающим и склоняющим голову (т.е. совершающим намаз)?». «Да, я видел его таким», — воскликнул этот человек. «Иди, ты не знаешь его», — сказал Умар и не стали принимать его свидетельства.
3. Цените то, что есть у вас
В Коране сказано (смысл): «Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их» (сура «Ибрахим», аят 34)
У каждого есть блага, которые недоступны другим. Будь то семейная поддержка, здоровье, деньги, душевное спокойствие, маленькие радости или хобби, свободное время или пространство, друзья и т.д. Если уже сравнение неизбежно, то наверняка всегда найдется то, чего нет у тех людей, которым человек завидует.
4. Знайте, что чужой успех не преуменьшает ваших благ
Если человек верит в предопределение, то он наверняка так же верит в то, что предписанное ему не уйдет от него, как бы много не доставалось другим. В хадисе, переданном Ат-Тирмизи, сказано: «Знай: то, что миновало, не должно было с тобой случиться, а то, что случилось с тобой, не должно было тебя миновать. И знай, что нет победы без терпения, находки без потери, облегчения без трудностей».
5. Учитесь у тех, кому завидуете
Что вам нравится в людях, которым вы завидуете? Их упорство, талант, сила, жизнерадостность, умение управлять своими делами и справляться с трудностями. Поймите, что вам нравится в них и постарайтесь развить в себе те же качества. Когда вы направите свои душевные силы на преображение себя, сил на зависть не останется. И она станет не препятствием к душевному спокойствию, а топливом для позитивных перемен в жизни.
Зависть уничтожающая все благое
В этой статье я хотел бы обратить внимание читателя на такой аспект жизни людей в социуме как
зависть
Жизнь в обществе не может не порождать в людях зависть и гордыню, а вот как мы относимся к ним и работаем над этими чувствами – от этого очень сильно зависят наша земная и будущая жизни.
В размышлениях и поиске материала для написания статьи, я натолкнулся на следующие рассуждения Ю.М. Орлова, которые посчитал интересными:
Пожалуй, среди эмоций, движущих революциями, преступлениями, борьбой за власть, явно или скрыто стимулирующих войны, которые причиняют большие страдания людям, зависть является главной.
В лице зависти культура создала совершеннейший инструмент стимулирования и принуждения людей к активности. Это выгодно обществу. Зависть и гордость возникли в процессе тысячелетней духовной эволюции человека. Общества, в которых зависть и гордость были правильно использованы, имели больше шансов на выживание.
Зависть не только принуждает к активности, но может придать ей плохое направление, увеличивая напряжённость и конфликты в обществе.
Ежедневно работая над собой, стремясь совершенствоваться, мы не можем обойти зависть стороной или игнорировать ее.
В одном из хадисов Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
Остерегайтесь зависти, ибо, поистине, зависть пожирает добрые дела подобно тому, как огонь пожирает дрова (или: …траву!)
Хадис от Абу Хурайры,
Св. хадисов Абу Дауда
Зависть в широком смысле слова бывает двух типов: так называемые белая и черная зависть.
Белая зависть
Белая зависть – это состояние души, при которой человек, видя благополучие другого человека, его имущество, его достижения, его красоту, какие-то черты характера, не желает этому человеку лишиться данных качеств и оказаться в ущербе, а сам стремится достигнуть того же.
Белая зависть выступает своеобразным стимулом и мотивацией для достижения того, что кажется человеку хорошим, красивым, достойным. Сказано в Священном Коране:
Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании.
Священный Коран, 5:2
وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:
Не следует завидовать 1 никому, кроме двоих: человеку, которому, Аллах даровал богатство и возможность без остатка потратить его на должное, 2 и человеку, которому Аллах даровал мудрость 3 и который судит сообразно ей и передаёт её (другим).
Св. хадисов аль-Бухари и Муслима
1) Имеется в виду та самая белая зависть, желание иметь те же качества и отсутствие желания, чтобы человек лишился этого;
2) Имеется в виду на все те цели, которые угодны Всевышнему Аллаху;
3) Под мудростью понимается знание и понимание Корана, либо мудрость противоположная невежеству и удерживающая человека от всего мерзкого.
Черная зависть
Черная зависть – душевное состояние, при котором завидующий не может найти покоя до тех пор, пока тот, кому он завидует, не лишится тех благ и предметов зависти или пока не окажется в униженном и тяжелом положении.
Такие качества как зависть, гордыня, гнев, злость являются естественными качествами и априори присутствуют в человеке – именно ими оперирует наш нафс (наше эго). Однако достоинством мусульманина является умение контролировать эти чувства и не давать им властвовать над собой.
Священный Коран учит нас словами пророка Юсуфа (мир ему):
Я[несмотря на те сложности, трудности и притеснения, которые пришлось претерпеть на протяжении десятилетий] не считаю душу свою кристально чистой (абсолютно безгрешной). [С внутренней сутью души, а особенно с отрицательными эмоциями и греховными желаниями, нужно быть осторожным, всегда на стороже, ведь] нет сомнений в том, что душа [именно отрицательные ее природные качества] повелевает делать зло, кроме как в тех случаях, когда милует Господь [когда по милости Творца в человеке преобладают положительные черты, доминируя над отрицательными, не давая им воли, а тем более возможности проявиться в фактических поступках].
Воистину, Господь мой Всепрощающ и бесконечно Милостив.
Священный Коран,12:53
وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Аль-Масих (да будет доволен им Аллах) сказал: «Воистину, вы не достигните желаемого, если не будете терпеть то, что вам неприятно».
В этой связи можно сказать, что как бы неприятно ни было человеку, видя успехи других, он должен уметь контролировать свои чувства и не дать белой зависти и терпению, побуждающей достигать поставленных целей, перерасти в черную зависть, которая словно яд отравляет душу человека и делает его несчастным и озлобленным.
Зависть в то же время является проявлением по отношению к Аллаху неблагодарности за распределение благ согласно Его мудрости. Ведь завидующий человек своим гнусным чувством заявляет Всевышнему о несправедливости распределения благ.
Передают со слов Абу Барза, да будет доволен им Аллах, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
Не завидуйте друг другу, не питайте ненависти друг к другу, не подстрекайте друг друга на плохое, не враждуйте друг с другом и не злословьте друг о друге, но будьте рабами Аллаха и братьями.
Св. хадисов Муслима и Ахмада
В современном мире черная зависть проявляется в основном в финансовой плоскости. Люди сильно завидуют тем, у кого больше денег.
Однако такая зависть не наносит вреда тому, кому завидуют, потому что его имущество и удел предопределен ему Аллахом, а завидующий человек тратит свои внутренние силы и энергию на это губительное чувство.
Со временем, зависть, усиливаясь, перерастает в ненависть к человеку, которому ты завидуешь. Это заметил ещё Гёте, сказав: «Ненависть ‒ активное чувство недовольства; зависть — пассивное. Нечего удивляться тому, что зависть быстро переходит в ненависть».
Зависть, злость, обида, ненависть – это звенья одной цепи. Так или иначе они взаимосвязаны, и одно непременно тянет за собой другое.
Жан Жак Руссо в свое время метко заметил: «Всякая злость происходит от бессилия».
Завистливый человек слаб внутренне, он позволяет накопленной злости овладевать его мыслями, а на самом деле под этим кроется бессилие в начинаниях либо же недостаток терпения, который компенсируется чувством зависти и причитаниями: почему объект зависти успешен, почему у него больше, почему у него есть то, чего нет у меня?
Когда завистники понимают, что от простого изведения себя гадким чувством не получают удовлетворения, – они начинают стараться всячески навредить объекту зависти. Это может быть выражено в различных формах, однако верующий человек должен категорически отвергать такое поведение и быть осторожен, не давая своему нафсу брать верх над собой.
Сообщается, со слов Василя бин аль-Аска’ (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
Не радуйся открыто несчастью, постигшему твоего брата, иначе Аллах окажет ему милость и подвергнет испытанию тебя.
Св. хадисов Ат-Тирмизи.
Завидующий человек не понимает, что отдает все свои силы для мирской жизни и печали по поводу того, что он, по его мнению, недостаточно одарен благами Всевышнего, забывая при этом о жизни Вечной.
Это позиция против Мудрости Всевышнего является путем, ведущим в Ад!
У Абу Хамида Аль-Газали в книге «Исследование сокровенных тайн сердца» (Москва: Ансар, 2006г.) приводятся очень красочные слова пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), описывающие бренность земной жизни:
И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Больше всего меня удивляет человек, который верит в обитель Вечности, но сам всеми силами стремится к обители соблазнов».
Рассказывают, что Посланник Аллаха остановился у ямы с отбросами и сказал: «Подойдите к земной жизни!» Потом взял отрепья, которые истлели в той яме, и сгнившие кости и сказал: «Это и есть земная жизнь!» Он хотел показать, что украшения земной жизни истлеют, как те отрепья, а тела, которые мы видим станут разложившимися костями.
Ведь этот мир тленен и бренен, вместо того, чтобы направить свои силы на собственное развитие во всех аспектах жизни завидующий расходует их на самоугнетение.
Каждая минута, потраченная на подобные размышления и действия сообразно им, украдена от чего-то более полезного, что бы человек мог совершить.
Зная эти мудрости и будучи, озаренными светом Ислама, неужели мы впредь будем позволять своему нафсу и проклятому шайтану потакать нами и давать волю чувствам зависти и ненависти, которые пожирают все наши благие начинания и дела, со скоростью огня.
Хорошим способом победить в себе это гадкое чувство считается мольба за того человека, которому ты завидуешь, а также одаривание его подарками, о чем есть достоверный хадис:
Делайте друг другу подарки, и вы возлюбите друг друга.
Хадис от Абу Хурайры,
Св. хадисов аль-Бухари и Абу Йа‘ла.
Одаряя того, к кому мы испытываем зависть и делая за него ду’а с просьбой к Аллаху увеличить его дозволенное благосостояние, иншАллах, люди избавятся от этих чувств, а вместо них наполнят свои сердца удовлетворением и любовью.
Давайте также почаще повторять слова из Священного Корана:
А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный.
Священный Коран, 59:10
وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
Действенным способом защитить себя от зла завистника и дурного глаза является чтение 54 аята суры «Женщины»:
Или же они (имеются в виду иудеи)завидуют тому, что Аллах даровал людям (имеются ввиду Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники)из Своей милости? Мы уже одарили род Ибрахима (Авраама) Писанием и мудростью и одарили их великой властью.»
Священный Коран,4:54
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا
Во имя Аллаха Милостивого Милосердного!
1.Скажи: «Ищу убежища у Господа рассвета
2. от зла того, что Он сотворил,
3. от зла мрака, когда он застилает мир,
4. от зла дующих на узлы [колдунов],
5. от зла зависти завистника».
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
Подытоживая вышесказанное, братья и сестры, отметим, что чувство зависти является губительным качеством как для мусульманина, так и в целом для любого человека.
Давайте приложим все усилия для того, чтобы избавиться от него и направить свою энергию в правильное русло созидания, а не растрачивать свои силы для желания бед и горестей ближнему своему.
Зная, что ядовитое чувство зависти пожирает все совершенные нами благие деяния со скоростью огня, неужели мы будем питать это чувство, которое затем превратится в жуткое чувство ненависти, ‒ делая тем самым тщетными все наши дела и причиняя боль себе и окружающим.
Да спасет нас Аллах от губительных качеств характера и даст нам мир и благополучие в обоих мирах. Аминь.
