Что такое сура и аят в коране

Вопросы и ответы о Коране

Что мы знаем о Коране? Насколько близко мы знакомы с этим писанием Божьим? Когда и при каких обстоятельствах оно было ниспослано? Из каких разделов состоит Коран, и кто из созданий Господа в нём упоминается? Чтение Корана укрепляет наш иман, очищает сердце и помогает нам достичь приближения к нашему Творцу посредством Его слов. Ниже представлены 100 интересных фактов о Коране, которых вы могли не знать.

В пещере Хира (Мекка).

1. В какую ночь было ниспослано первое откровение Корана?

В Лайлятуль-Кадр (Ночь Предопределения). в месяц Рамадан.

1. Через кого было ниспослано откровение Корана?

Посредством Ангела Джабраиля, (мир ему).

Последнему посланнику Аллаха Мухаммаду (ﷺ).

1. Кто взял ответственность за сохранность Корана?

1. При соблюдении каких условий можно прикасаться к Корану?

Человек, касающийся Корана, должен быть в состоянии ритуального омовения.

1. Какая книга читается больше всего?

1. Каковы другие имена Корана согласно самому Корану?

Аль-Фуркан, Аль-Китаб, Аль-Зикр, Аль-Нур, Аль-Худа.

1. Сколько сур Корана было ниспосланы в Мекке?

1. Сколько сур Корана было ниспосланы в Медине?

1. Сколько руку (составных частей. в Коране?

1. Сколько раз слово «Аллах» повторяется в Коране?

1. Какое писание является единственным религиозным текстом, где язык его ниспослания, включая диалекты, используется и в наши дни?

1. Кто является первым хафизом Корана?

Пророк Мухаммад (ﷺ).

1. Сколько хуффаз (хафизов. было к моменту смерти Пророка (ﷺ)?

1. Сколько аятов, после чтения которых нужно совершать саджда?

1. В какой суре и аяте впервые сказано о саджда?

1. Сколько раз в Коране сказано о намазе?

1. Сколько раз в Коране сказано о милостыне и саадака?

1. Сколько раз в Коране Всевышний обращается к Пророку Мухаммаду (ﷺ) как Йа-Айю-Хан-Наби?

1. В каком аяте Корана Пророк Мухаммад (ﷺ) назван как Ахмад?

1. Сколько раз имя Расулюллах упомянуто в Коране?

Мухаммад – 4 раза. Ахмад – 1 раз.

1. Имя какого пророка (мир ему), упомянуто в Коране больше всех?

Имя пророка Мусы (мир ему) – 136 раз.

1. Кто был Катиби-вахи (записывал божественное откровение) Корана?

Абу Бакр, Усман, Али, Заид бин Харис, Абдулла бин Масуд.(да будет доволен ими Аллах).

Аиша, (да будет доволен ею Аллах)

1. По чьему совету Абу Бакр решил собрать Коран в единое целое?

Умар Фарук, (да будет доволен им Аллах).

1. По чьему приказу Коран был составлен в письменной форме?

Абу Бакр, (да будет доволен им Аллах).

1. Кто придерживался чтения Корана в стиле курайшитов?

Усман, (да будет доволен им Аллах).

1. Сколько копий, составленнах Усманом, сохранились в настоящем?

Только 2 копии, одна из которых хранится в Ташкенте, другая – в Стамбуле.

1. Какую суру Корана Пророк Мухаммад (ﷺ) произнес во время намаза, услышав которую Хазрат Джабир бин Мусим принял ислам?

52 Сура Корана Ат-Тур.

1. После произнесения какой суры Пророком Мухаммадом (ﷺ), один из его врагов Утба пал ниц?

Первые пять аятов 41 суры Фуссылят.

1. Какая согласно Корану самая первая и древняя мечеть?

1. На какие две группы разделяет человечество Коран.

Верующие и неверующие.

1. О ком в Коране Всевышний Аллах сказал, что его тело останется остерегающим примером для будущих поколений?

О Фараоне (10: 91-92).

1. Кроме тела фараона, что останется для будущих поколений в качестве предостерегающего примера?

1. Куда пристал ковчег Нуха после крушения?

К горе аль-Джуди (11:44).

1. Имя какого сподвижника Пророка Мухаммада (ﷺ) упомянуто в Коране?

Заид бин Хариса (33:37).

1. Имя какого родственника Пророка Мухаммада (ﷺ) упомянуто в Коране?

Его дядя Абу Лахаб (111:1).

1. Имя какого посланника Аллаха (мир ему), упоминается по имени матери?

Пророка Исы (мир ему): Иса бин Марьям.

1. Какое перемирие было названо Фатх-хум-Мубин и произошло без сражения?

1. Какие имена используются в Коране для обозначения шайтана?

Иблис и Аш-шайтан.

1. К каким существам Коран относит Иблиса?

1. Какие виды поклонения были предписаны Аллах народу Бани Исраиль, которые были продолжены мусульманской умой?

Намаз и закят (2:43).

1. В Коране неоднократно сказано об определенном Дне. Что это за день?

1. Кто были те люди, которыми был доволен Всевышний Аллах, а они довольны им, как сказано в Коране?

Сподвижники Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) (9:100).

1. Какую суру называют «Сердце Корана»?

1. В каком году в Коране появились гласные?

1. Кто были первые люди, изучавшие Коран?

1. Как называется университет, где впервые был открыт факультет Корана?

Мечеть Пророка (ﷺ).

1. Как в Коране упомянуты те, кто были избраны Всевышним для того, чтобы нести Его послание человечеству?

Наби (Пророк) и Расуль (Посланник).

1. Каким должен быть человек с точки зрения Корана?

Му’мин («Уверовавший»). Если «иман» и «ислам» имеют одно и то же значение, а именно, если «ислам» понимать как принятие сердцем всех предписаний ислама, то тогда каждый мумин (верующий) – это муслим (покорившийся, предавшийся Аллаху), а каждый муслим – есть мумин.

1. В чем измеряется достоинство человека в соответствии с Кораном?

1. Какой самый большой грех с точки зрения Корана?

1. Где в Коране вода названа местом, где зародилась жизнь?

Сура Аль-Анбия, аят 30 (21:30)

1. Какая сура Корана является самой длинной?

Сура аль-Бакара (2).

1. Какая сура Корана является самой короткой?

1. Сколько лет было Пророку Мухаммаду (ﷺ), когда ему было ниспослано первое откровение?

1. На протяжении какого времени Пророк (ﷺ) получал откровения в Мекке?

1. Сколько лет ниспосылались суры Корана Пророку (ﷺ) в Медине?

1. Где была ниспослана первая сура Корана?

1. Где была ниспослана последняя сура Корана?

1. Сколько лет длилось ниспослание Корана?

1. Какая сура читается в каждом ракаате намаза?

1. Какая сура определена Всевышним как дуа?

1. Почему сура Аль-Фатиха находится в начале Корана?

Это ключ Священного Корана.

1. Какая сура Священного Корана была ниспослана полностью и стала первой в Коране?

1. Имя какой женщины упоминается в Коране?

Марьям (да будет доволен ею Аллах).

1. В какой суре Корана содержится максимальное количество инструкций?

Сура аль-Бакара (2).

1. Где и когда Пророк Мухаммад (ﷺ) и Джабраиль (мир ему) встретились во второй раз?

В пятницу, 18 Рамадана в пещере на горе Хира.

1. Какой период был между первым и вторым откровением?

2 года и 6 месяцев.

1. Какая сура не начинается с «Бисмиллях»?

1. В какой суре Корана «Бисмиллях» повторяется дважды?

Сура ан-Намль (1 и 30 аяты).

1. Сколько сур Корана названо по именам пророков?

• Сура Юнус (10);
• Сура Худ (11);
• Сура Юсуф (12);
• Сура Ибрахим (14);
• Сура Нух (71);
• Сура Мухаммад (47).

1. В какой части Корана находится аят аль-Курси?

Сура аль-Бакара (2:255).

1. Сколько имен Всевышнего упомянуто в Коране?

1. Имена каких людей, не бывших пророками, упомянуты в Коране?

Лукман, Азиз и Зулькарнайн.

1. Сколько сподвижников участвовали в создании единого мусхафа Корана в правление Абу Бакра (р.а.)?

1. Какую книгу заучивают наизусть миллионы людей по всему миру?

1. Что джинны, которые услышали аяты Корана, сказали друг другу?

Мы услышали неповторимую речь, который показывает истинный путь, и мы уверовали в него.

1. Какой перевод Корана на русском является самым популярным?

Перевод Османова, Саблукова, Крачковского.

1. На сколько языков переведен Коран?

Более чем на 100 языков.

1. Сколько пророков поименно упомянуто в Коране?

25. 1) Адам; 2) Идрис; 3) Нух; 4) Худ; 5) Салих; 6) Лут; 7) Ибрахим; Исмаил; 9) Исхак; 10) Якуб; 11) Юсуф; 12) Шуайб; 13) Харун; 14) Муса; 15) Давуд; 16) Сулейман; 17) Аюб; 18) Зулькифль; 19) Юнус; 20) Ильяс; 21) Альяса; 22) Закарийя; 23) Яхья; 24) Иса; 25) Мухаммад (мир им всем и благословение Всевышнего!).

40 ответов на 40 вопросов о Коране

В месяце Рамадан в ночь Предопределения (Ляйлят-уль-Кадр).

5. Где впервые был ниспослан Коран ангелом Джибрилем Пророку Мухаммаду ﷺ ?

В пещере Хира в окрестностях Мекке.

6. Сколько лет было Пророку Мухаммаду ﷺ , когда ему было ниспослано первое откровение?

7. Сколько лет длилось ниспослание Корана?

8. На протяжении какого времени Пророк ﷺ получал откровения в Мекке?

На протяжении 13 лет.

9. Сколько лет ниспосылались суры Корана Пророку ﷺ в Медине?

10. Кто из сподвижников Пророка ﷺ записывал божественное откровение?

Абу Бакр, Усман, Али, Заид бин Харис, Абдулла бин Масуд (да будет доволен ими Господь).

11. По чьему повелению Коран был составлен в письменной форме?

12. По чьему совету Абу Бакр решил собрать Коран в единое целое?

13. Сколько сподвижников участвовали в создании единого мусхафа Корана в правление Абу Бакра?

14. Сколько копий, составленных Усманом, сохранились до настоящего временим?

Только 2 копии, одна из которых хранится в Ташкенте, другая – в Стамбуле.

15. Сколько сур в Коране?

16. Сколько сур Корана было ниспосланы в Мекке?

17. Сколько сур Корана было ниспосланы в Медине?

18. Какая первая сура Корана?

19. Какая последняя сура Корана?

20. Какую суру называют «Сердцем Корана»?

Суру «Ясин» (36-я сура)

21. Какая сура Корана является самой длинной?

Сура «аль-Бакара» (2-я сура).

22. Какая сура Корана является самой короткой?

Сура «аль-Кавсар» (108-я сура).

23. Сколько джузов в Коране?

Коран состоит из 30 джузов.

24. Сколько аятов в Коране?

Коран содержит 6236 аятов.

25. Сколько аятов Корана, после чтения которых нужно совершать земной поклон (саджда)?

26. Какая сура Корана не начинается с «Бисмиллях»?

Сура «ат-Тауба» (9-я сура)

27. В какой суре Корана «Бисмиллях» повторяется дважды?

В суре «ан-Намль»: 1 и 30 аяты.

28. Какая сура определена Всевышним как мольба (дуа)?

29. Сколько имён Всевышнего упомянуто в Коране?

30. Имена каких ангелов упомянуты в Коране:

Имена 5 ангелов: 1) Джибриль (2:98); 2) Микаиль (2:98); 3) Харут (2:102); 4) Maрут (2:102); 5) Maлик (43:77).

31. Сколько пророков поименно упомянуто в Коране?

32. Имена каких пророков упомянуты в Коране?

1) Адам; 2) Идрис; 3) Нух; 4) Худ; 5) Салих; 6) Лут; 7) Ибрахим; Исмаил; 9) Исхак; 10) Якуб; 11) Юсуф; 12) Шуайб; 13) Харун; 14) Муса; 15) Давуд; 16) Сулейман; 17) Аюб; 18) Зулькифль; 19) Юнус; 20) Ильяс; 21) Альяса; 22) Закарийя; 23) Яхья; 24) Иса; 25) Мухаммад (мир им всем и благословение Всевышнего!).

33. Имя какого пророка упоминается в Коране чаще всех?

34. Сколько сур Корана названо по именам пророков?

6 сур: сура «Юнус» (10); сура «Худ» (11); сура «Юсуф» (12); сура «Ибрахим» (14); сура «Нух» (71); сура «Мухаммад» (47).

35. Имя какой женщины упоминается в Коране?

36. Имя какого сподвижника Пророка Мухаммада ﷺ упомянуто в Коране?

Имя Заида бин Хариса (33:37).

37. Каковы другие имена Корана согласно самому Корану?

Коран упоминается как Аль-Фуркан, Аль-Китаб, Аль-Зикр, Аль-Нур, Аль-Худа.

38. В каком году в Коране появились гласные?

В 43 году по хиджре.

39. При соблюдении каких условий можно прикасаться к Корану?

Человек, касающийся Корана, должен быть в состоянии ритуального омовения.

40. Кто взял ответственность за сохранность Корана?

Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!

Что такое сура и аят в коране

18 универсальных уроков, которые даёт нам Коран/ (Источник фото: freepik.com)

Обязанность каждого мусульманина – обращаться к Благородному Корану, искать в аятах ответы на свои вопросы, извлекать из них стимул на дальнейшее самосовершенствование. Ведь только Священный Коран, ниспосланный всему человечеству через пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) может помочь нам стать лучше. И в доказательство этого мы собрали 18 универсальных уроков, которые даёт нам Коран.

1. Напомните себе, кто вы, и почему находитесь здесь (1 и 2 джуз).

В этом неспокойном мире, полном разных соблазнов и тревог, крайне важно вернуться к своим основам. Сура «аль-Фатиха» даёт нам эту возможность. В её аятах мы находим три главных аспекта, вокруг которых и строится весь Коран: убеждения (верить в Аллаха), поклонение (как это делать) и праведный образ жизни.

В суре «аль-Бакара» речь идёт о причине появления человека и его нахождения на земле. Здесь рассказывается о разных людях (верующих, неверующих и лицемерах), об опыте первого человека на земле – Адама (мир ему), о народе Израиля, об Ибрагиме (мир ему).

Читайте суру «аль-Фатиха» каждый день, напоминайте себе о вере, поклоняйтесь Милосердному Творцу, Который создал всё и не забывайте просить Его о благословении и помощи. Просите Аллаха помочь вам исполнить обязанности в поклонении, перед домочадцами, в работе и перед окружающими.

Сура «аль-Бакара», пожалуй, единственна сура в Коране, где детально рассказывается о столпах ислама. Внимательно изучите их и придерживайтесь на протяжении всей своей земной жизни.

2. Сопротивляйтесь внешним и внутренним раздражителям (3 джуз).

Сура «аль-Имран» разделена на две части, в которых нам предписывается проявлять твёрдость на истинном пути, противостоять тому, что будет нас сбивать. Пример битвы при Ухуде показывает, как можно предотвратить ошибки, причинами которых являются наши собственные желания.

Ежедневно просите Аллаха защитить вас от всех раздражителей, сохранить и укрепить вашу веру и уберечь от возможного дурного влияния – внутреннего и внешнего.

3. Будьте справедливыми (4-6 джузы).

Сура «аль-Бакара» рассказывает об ответственности человека не только перед собой, но и перед окружающим миром, в том числе перед всем, что было создано Творцом. А в суре «аль-Имран» Всевышний призывает нам проявлять красивое терпение по отношению к происходящему вокруг. Сура «ан-Ниса» предписывает каждому мусульманину быть справедливым и проявлять доброту к слабым, а в суре «аль-Маида» говорится о важности ответственности.

Справедливость с самого себя. Просите Всевышнего Создателя сделать вас справедливым и добрым по отношению к своим близким. Осознайте важность того, чтобы каждый получал по заслугам. Просите Аллаха помочь вам обращаться с людьми с теплом и добротой, просите искоренить ваши недостатки в общении с другими.

4. Радуйтесь добру и сторонитесь зла (7 и 8 джузы).

Суры «аль-Маида» и «аль-Анам» учат нас развивать в себе положительные качества, которые укрепляют нас и дарят свободу от зависимостей и желаний, делают сердце чистым и полным любви ко Всевышнему. В суре «аль-Араф» нам даётся прямое руководство о том, как выйти из зоны комфорта и противостоять злу. Здесь идёт подробное описание конфликта между добром и злом, Адамом (мир ему) и Сатаной, между пророками и теми, кого они пытаются учить, между Раем и адским пламенем. О том, как победить зло, нам рассказывается в суре «аль-Анфааль». Для этого нужны две составных – вера в Аллаха и сабр.

Будьте более благодарны за то, что имеете. Осознайте, как много вещей для вас разрешены, это поможет держаться от того малого, что Аллах запретил нам.

Борьба со злом – это тоже акт поклонения.

5. Не забывайте о покаянии (10 и 11 джузы).

Ранее мы разобрались с вами, кто мы есть и какие на нас возложены обязанности. Но для каждого из нас характерны ошибки, которые мы совершаем. И сейчас мы поговорим о том, какое важное место в исламе занимает раскаяние.

К примеру, в суре «ат-Тауба» рассказывается о лицемерии, а также о тех, кто в трудные времена не гнушаются прибегать к насилию, клевете, вместо того, чтобы обратиться к Аллаху за помощью.

Раскаивайтесь в совершённых ошибках, введите в привычку благодарить Всевышнего за возможность покаяния. Проводите несколько минут каждый день, прося прощения у Аллаха от всего сердца. Просите у Всевышнего защиты от лицемерия.

6. Говорите только правду (12 и 13 джузы).

Сура «Юсуф» напоминает нам о том, что замысел Милосердного Творца находится за гранью нашего человеческого понимания, но он есть истина.

Придерживайтесь истины, какой бы ни была временная цена, думая о награде Аллаха.

7. Берегите природу и находите в ней успокоение (14 и 18 джузы).

После осознания глубины и силы истины, которая заключена во Всевышнем, пришла пора обратить внимание на такие суры, как «аль-Хиджр», «ан-Нахль», «аль-Муминун», «ан-Нур» и «аль-Фуркан». Именно они учат нас ценить и любить природу, ведь это ещё одна возможность приблизиться к Творцу. Ведь что может быть самым худшим для мусульманина? Потеря связи с Аллахом.

Ежедневно просто обращайтесь свой взор вокруг, пусть природа напоминает вам об Аллахе и вашей любви к Нему.

8. Аллах ведёт вас Своим путём (15 и 16 джузы).

Легко жаловаться и оправдывать свой уход с истинного пути различными сложностями. Однако рассказ о бану Исраэль, о ночном путешествии пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) показывают нам путь от тьмы к свету.

16 джуз Корана раскрывает нам безграничное мужество пророков и их страдания на пути истины. Сатана использует наш естественный страх страдать, чтобы принести нам ещё больше страданий. Он нашёптывает, что можно избежать боли, всего лишь согласившись ненадолго свернуть с верного пути. Но всё это временно и обманчиво.

Просите Аллаха о знании, которое поможет вам оставаться на прямом пути и защитит вас от тьмы неверия. Знание – это свет! Сделайте своей привычкой ежедневное произнесение фразы «Удху биллахи мина-ш шайтанир раджим», когда чувствуете, что шайтан пытается сбить вас с пути.

9. Работай на будущую жизнь (17 джуз).

Сура «аль-Анбия» призывает нас принять откровения пророков и их прочную, как сталь, связь с жизнью вечной. В суре «аль-Хадж» говорится о том, что Хадж – это репетиция судного дня. А готовы ли мы к Судному дню? Готовы ответить за прожитую жизнь перед Творцом?

Ежедневно размышляйте о своём мирском существовании, помните, что эта жизнь быстротечна. Старайтесь своими поступками в мире этом заслужить Рая.

10. Развивайте в себе критическое мышление (19 джуз).

Суры «аль-Фуркан», «аш-Шуара» и «ан-Намль» призывает нас смотреть на мир сквозь критическую призму Корана. Помните о том, что средства массовой информации – это обоюдоострый меч, который используется либо для введения людей в заблуждение, либо для направления в правильном русле.

Просите Аллаха научить вас отличить правду от ложной информации.

11. Помните, что Аллах никогда не оставляет Своё творение (20 джуз).

Иногда бывает трудно проявлять терпение, когда на тебя сыпется испытание за испытанием. Кажется, что трудности не заканчиваются (вспомните жизнь Мусы (мир ему)). В сурах «ан-Намль» и «аль-Анкабут» мы видим, как сотворённые вещи могут быть прекрасно спроектированы, но те, кто ищет прибежища в вещах, а не в Создателе, только безнадёжно запутываются.

Когда вы почувствуете искушение обратиться за помощью к меньшим силам, прочтите истории пророков, которые долгое время терпели тяжёлые испытания. Оглянитесь назад на свои собственные трудные времена, разве Аллах не принёс облегчение после трудностей? Верьте, что Аллах поможет вам, независимо от того, сколько времени это займёт.

12. Не забывайте о продуктивности (21 джуз).

Из суры «ар-Рум» мы узнаём, как Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) предсказал, что римляне, будучи сломленными и слабыми, в конечном итоге одержат победу над персами.

Что же позволяет верующим одержать победу? Ответ находится в суре «Лукман»: вы можете победить любого врага, когда вы подчиняетесь и ищите защиты у Аллаха.

Попросите у Аллаха для себя послушания и продуктивности.

13. Будьте искренни (22 и 23 джузы).

В сурах «аль-Ахзаб» и «Йа Син» нам предлагается рассмотреть подчинение Аллаху в конкретных случаях, к примеру, во времена безнадёжности, сомнений и смятения. Единственный выход из нашей борьбы – это подчинение воле Аллаха, подчинение, которое делает нас свободными.

Из сур «Йа Син», «ас-Саффат», «Сад» и «аз-Зумар» мы видим, что Вселенная состоит из противоположностей, чётко регулируемых Аллахом. Он повелевает нам поклоняться Ему Одному (некоторые делают это напоказ, чтобы другие ими восхищались). Вдобавок ко всему нам дан удивительный набор правил, по которым мы должны жить, но некоторые пренебрегают этими правилами или добавляют свои собственные.

Ежедневно благодарите Аллаха за что, что Он создал и что сделал нас мусульманами. О Аллах, очисти наше сердце от хвастовства и ложной искренности.

14. Делайте дагват своим собственным достойным поведением (24 джуз).

Суры «аз-Зумар», «Гафир» и «Фуссылят» предупреждают нас о смерти и грядущем отчёте за прожитую жизнь. Спросите себя: «А достаточно ли я сделал для распространения ислама? Чтобы неверующий стал верующим»?

Просите Аллаха помочь очистить ваши намерения и направить вас к наиболее эффективным средствам распространения послания Корана.

15. Опирайтесь на Коран в повседневной жизни (25 джуз).

Суры «Фуссылят», «аш-Шура», «аз-Зухруф», «ад-Духан» и «аль-Джасийя» показывают, как послание Аллаха было передано от народа Исраэля до последователей пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего).

Узнайте, как применять аяты Корана в своей повседневной жизни. Ежедневно выбирайте случайный аят, читайте перевод и смотрите, как вы можете его применить на практике.

16. Стремитесь к совершенству (26 и 27 джузы).

Коран показывает нам животворящую силу поклонения Всевышнему. Людям нравится думать, что мы находимся в центре Вселенной, вместо того чтобы признать, что Аллах является центром нашего мира.

Коран говорит нам о том, на протяжении жизненного пути мы сталкиваемся с выбором, а Сатана пытается сбить с истины.

Попросите Аллаха помочь отодвинуть ваши желания на задний план, чтобы вы могли почувствовать радость от того, что можете реализовать весь свой потенциал, поклоняясь Ему в меру своих возможностей.

Ежедневно просите Аллаха помочь вам принять взвешенные решения.

17. Будьте достойным членом уммы (28 и 29 джузы).

Многие из нас не «чувствуют» себя частью уммы и не осознают важности хорошей общины. Коран демонстрирует нам важность хорошей уммы и даёт рекомендации о том, как создать такое общество. Особое место здесь занимает дагват. В послании Всевышнего подробно рассказывается о том, как можно увеличить общину через цитирование Благородного Корана и хадисов, а также демонстрируя превосходные манеры.

Просите Аллаха помочь вам принести пользу своей умме. Избегайте дружбы с лицемерами и другими врагами Аллаха, будьте справедливым и заслуживающим доверия в браке.

18. Молитесь (30 джуз).

Этот прекрасный, всеобъемлющий джуз завершает Коран и призывает нас верить в величие Аллаха и Его способности, напоминая, что нас ожидает встреча с Творцом в Судный День, предстать перед Ним и держать отчёт за прожитую жизнь.

Сура «аль-Наср» так описывается имамом Аш-Шафи’и: «Если бы ничего из Корана не было открыто, кроме этой суры, этого было бы достаточно для всего человечества».

Молите Аллаха помочь вам выполнить ваши обязанности на земле и дать вам высшую степень Рая. Попросите Всевышнего Творца помочь вам наилучшим образом использовать своё мирское время.

Что мы знаем о Коране

Скажи: «Если соберутся люди и джинны для того, чтобы создать что-либо подобное сему Корану, то они не создадут ничего, ему подобного, даже если одни из них будут другим помощниками» (Сура Перенес ночью, аят 88).

О Коране многие из нас знают ничтожно мало. Часто приходится слышать смелые рассуждения о Коране тех, кто не знает о нем почти ничего. Чтобы не уподобляться таким невеждам нужно иметь хотя бы общее представление о своей Священной Книге. Когда был ниспослан Коран, сколько в нем глав, о чем он повествует и другие элементарные сведения надлежит знать не только каждому мусульманину, но и любому образованному человеку.

Итак, начнем с начала. Коран был ниспослан, точнее начал ниспосылаться в месяц Рамазан 611 года хиджры. Ночь начала ниспослания точно неизвестна, но большую аргументированность имеет мнение о 27 ночи месяца Рамазан. Эта ночь названа «ночью могущества» и ей посвящена в Коране целая глава (сура). После первого откровения, которое можно найти в начальных пяти аятах (стихах) 96 суры (главы) Корана, пророчество продолжилось в течение 23 лет. То есть, Коран ниспосылался частями, зачастую, по мере необходимости разрешения назревших проблем.

Кораническое расположение сур не соответствует последовательности их ниспослания; так, например, вначале были ниспосланы пять аятов 96 суры, за-тем могли быть ниспосланы аяты из середины Корана, потом с начала и так далее. Все 114 Сур Корана, за несколькими исключениями, расположены в последовательности от самой большой 2-ой суры, в которой 286 аятов, до самых маленьких, в некоторых из которых всего лишь по 3 аята.

Коран написан особым стилем. Это нельзя назвать стихами или прозой. Некоторые суры имеют длинные аяты, другие содержат короткие лаконичные стихи. Повествование Корана настолько уникально и гармонично, что исключает всякое участие человека в его составлении.

Вот как высказывается о Коране А. Дж. Арберри в предисловии к своему английскому переводу:
«Всякий раз, когда я слышу распевы (чтение) Корана, я как будто слушаю музыку, льющуюся сверху мелодию и постоянно звучащий непреходящий ритм барабана, будто это биение моего сердца».

Другой англичанин Р. Босуорт-Смит, автор книги «Мохаммед и мохаммеданство» сказал, что Коран есть «Чудо чистоты слога, мудрости и правды».

Каждая сура Корана имеет свое название и все они, за исключением 9-ой, начинаются с фразы: «Во имя Аллаха Всемилостивого Милосердного».

В чем отличие Корана от Библии. Библия состоит из Ветхого и Нового заветов. Ветхий завет делится на Пятикнижье (Тора), которое относят к пророку Моисею, Книг Пророков, включающих древние откровения еврейских пророков, а также из Писаний (Агиографов) – собраний текстов относящихся к различным поэтическим и прозаическим жанрам (религиозная лирика, сборники афоризмов, назидательные повести, хроникальные тексты и др.). Новый завет состоит из раннехристианских текстов второй половины 1 в. и начала 2 в.

Божественная книга — Коран — это есть откровение Бога, Его обращение к людям. Коран, в соответствии с вероучением Ислама – это прямая речь Всевышнего, переданная через ангела Джабраила (Гавриила) пророку и всем людям.

Прелесть Корана в том, что мы имеем возможность ознакомиться со словами самого Бога, что нельзя конечно же сравнить с пересказом, как бы хорошо он не был выполнен.

Первое слово, которое было ниспослано из Корана – слово «икро», что означает «читай, познавай, изучай». Здесь и во многих других аятах Коран призывает людей к познанию и размышлению. Это одна из постоянных тем, затрагиваемых Божественным Писанием. Священная книга также содержит повествования из жизни предыдущих пророков, повелевая следовать их примеру. Немалую часть Корана занимают напоминания о Дне Суда и загробной жизни, рассказы о Рае и Аде. Еще одну группу аятов составляют правовые нормы, регулирующие торговые, брачные и иные виды общественных отношений. Очень популярными в последнее время стали аяты, содержащие факты, раскрытые наукой совсем недавно.

К примеру, в Коране говорится: «И небо Мы воздвигли (великой силой) и ведь Мы – (его) расширители». (Сура «Рассеивающие», аят 47)

Данный неоспоримый научный факт (расширение Вселенной) получил научное подтверждение лишь в 1929 году в ходе экпериментов, проводимых Эдвином Хабблом в США в обсерватории Маунт Уилсон. Ученный, наблюдая за небесной сферой через мощный телескоп, обнаружил, что звезды, в диапозоне спектра тяготеют к красному свету. Это означало, что они постоянно удаляются от точки наблюдения. Так было сделано открытие, которое вызвало большой резонанс в научном мире. Меж тем, эта истина содержалась в Священном Коране еще задолго до появления каких-либо научных сведений о космосе.

Говоря в общем, Коран – это книга жизни. Он регулирует отношения между людьми, помогает осознать и понять место человека в этом мире и его судьбу в жизни будущей, устанавливает нравственный кодекс и повествует о тайнах мироздания.

Во время жизни пророка Мухаммада, Коран записывался на отдельных листах, камнях, кусках кожи. Кроме того, заучивание Корана крайне поощрялось, поэтому существовало большое количество людей, знающих его наизусть. После смерти пророка, первый халиф Абу Бакр собрал все отдельные записи в единую книгу. Так появился Коран в том виде, в котором мы можем прочитать его сейчас.

Довольно интересным является словесная гармония Корана. Что это такое? В Коране связанные по смыслу слова употребляются одинаковое количество раз. Так например, слово сатана встречается в Коране 88 раз. Ровно столько же раз упоминается слово ангел. Слова вера и безбожие также использованы одинаковое количество раз 25. Таких примеров очень много. А вот еще что: слово день в Коране упоминается 365 раз, слово дни – 30 раз, а слово месяц встречается 12 раз.

В Коране насчитывается 114 сур. Традиционно весь Коран делится на 30 частей (джуз), которые в свою очередь подразделяются на партии (хизб) — всего в Коране 60 хизбов.

В Коране примерно 1015030 точек, 323670 букв, 77934 слов.

Суры Корана состоят из предложений или отрывков — их называют аяты. Все суры относятся к двум периодам ниспослания их к пророку — мекканские и мединские. Мекканские это те, которые были ниспосланы до переезда пророка Мухаммада в Мекку, а Мединские все суры после переселения. Но некоторые ученые не берет в расчет момент переселения, и относят суры по месту их ниспосылания. Мекканских 87 сур, а мединских 27.

Каждая сура начинается с «именем Аллаха, Милостивого, Милосердного», кроме суры «Покаяние». Но в суре «Муравьи» формула «с именем Аллаха, Милостивого, Милосердного» повторяется дважды, что доводит общее их число до 114, равное общему количеству сур в Коране.

Шесть сур в Коране названы именами пророков. Это суры — Юнус, Худ, Юсуф, Ибрагим, Мухаммад, Нух, мир и благословение Аллаха им всем.

Самой длиной сурой в Коране является сура «Корова» в которой 286 аятов, а самой короткой сура «Изобилие» в ней три аята.

Первой сурой ниспосланной пророку была сура «Сгусток», а последней «Победа».

Слово Аллах упоминается в Коране 2707 раз. В именительном падеже — 980 раз, в родительном — 1135 раз, в винительном — 592 раз.

Каждая сура имеет свое название. Некоторые суры имеют одно и более названий. Например, сура «Открывающая» имеет 20 названий — «Мать книг», «Сокровище», «Полноценная», «Достаточная», «Излечивающая» и др .

Некоторые суры приобрели свое название по первой букве начинания — сура «Та-ха», «Ясин», «Сад», «Каф».

Самым коротким аятом является первый аят в суре «Ясин» и еще 27 аятов в сурах начинающихся с одной буквы, а самым длинным 282 аят суры «Корова».

Пять сур начинаются с восхваления Аллаха — «Открывающая», «Скот», «Пещера», «Саба», «Создатель».

Семь сур начинаются с прославления Создателя — «Перенес ночью», «Высочайщий», «Препирание», «Пятничный день», «Ряды», «Сбор», «Железо».

Три суры начинаются со слов «О, пророк!» — «Сонмы», «Развод», «Запрещение».

В Коране имеется 15 мест, после прочтения которых рекомендуется совершить земной поклон. В 4-х из них поклон обязателен (ваджиб) — в сурах «Разъяснены», «Поклон», «Звезда», «Развод». В остальных 11 случаях земной поклон желателен — в сурах «Ограды», «Муравьи», «Марьям», «Раскалывание», «Гром», «Перенес ночью», «Различение», «Сад».

В Коране упоминаются имена 25 пророков и посланников — Мухаммад, Адам, Ибрагим, Исмаил, Ильяс, Идрис, Айюб, Иса, Муса, Нух, Лут, Юсуф, Якуб, Иешуа, Худ, Юнус, Салих, Шуайб, Давуд, Яхъйя, Закарьйя, Зуль Кифль, Сулейман, Харун, Исмаил.

По тематическому плану аяты Коране можно представить в следующем соотношении:

О вероубеждении — 1443 аятов.
О единобожии — 1102 аятов.
О поклонении — 4110 аятов.
О Торе — 1025 аятов.
Об общественном устройстве — 848 аятов.
О религии — 826 аятов.
О душевном очищении — 803 аятов.
О пророке — 405 аятов.
О призыве — 400 аятов.
О Коране — 390 аятов.
О природе — 219 аятов.
О христианстве — 161 аятов.
Об израилетянах — 110 аятов.
О победе и помоще — 171 аятов.
О шариате — 29 аятов.
Об истории — 27 аятов.
Об испытаниях — 9 аятов.

На сегодня, Коран переведен на 22 языка мира, благодаря чему люди планеты могут ознакомится с содержанием священного писания:

Аракенский — один перевод.
Сувейдский — 6 переводов.
Африкаанс — 6 переводов.
Албанский — 2 перевода.
Киммерийский (древне испанский) — 35 переводов.
Германский — 42 перевода.
Английский — 57 переводов.
Украинский — 1 перевод.
Эсперанто — 1 перевод.
Португальский — 4 переводов.
Болгарский — 4 перевода.
Боснийский — 13 переводов.
Польский — 10 переводов.
Бухаймийский — 3 перевода.
Турецкий — 86 переводов.
Датский — 3 перевода.
Русский — 11 переводов.
Румынский 1 перевод.
Итальянский — 11 переводов.
Французский — 33 переводов.
Финский — 1 перевод.
Латинский — 42 переводов.

В сумме это составляет 331 разновидностей переводов на разных языках мира.

И напоследок, чтоб не утомлять любопытного читателя, предлагаем призадуматься над следующей числовой дилеммой.

Слово «неверие» (аль-куфр) повторяется в Священном Коране 25 раз — ровно столько же, сколько встречается слово «вера»(аль-иман). Однако несмотря на то, что существует числовое равенство между самими словами «неверие» и «вера», количество производных от них слов сильно различается. «Вера» и производные от него слова повторяются 811 раз, в то время как «неверие», а также синоним слова аль-куфр — а д — д аляль («заблуждение») и их производные повторяются 506 и 191 раз соответственно, что в общей сложности составляет 697 раз. Другими словами, «вера» и производные от него слова без синонимов повторяются 811 раз, в то время как «неверие», его производные и синонимы повторяются 697 раз. Разность между этими двумя числами — 114. Как мы знаем эта цифра — число сур Священного Корана.

Таким образом, мы приходим к удивительному открытию: веру от неверия отделяет число сур Корана!

Разделение Корана на суры и аяты

Священный Коран состоит из тридцати частей (джуз), каждая из которых в свою очередь делится еще на две части (хизб). Каждый хизб состоит из четырех четвертей (руб). Однако самостоятельной единицей священного писания является сура.

Это арабское слово означает «высокое место». Оно произошло от слова «сур», которое означает «забор». Согласно одному толкованию, причина этого заключается в том, что забор состоит из кирпичей, которые лежат один на другом, поддерживают друг друга и позволяют достичь требуемой высоты. В коранических сурах слова и аяты складываются вместе до тех пор, пока они не достигают того количества, которое угодно Аллаху. Согласно другому толкованию, это объясняется тем, что заборы характеризуются высотой материальной, тогда как коранические суры характеризуются духовным величием.

Разделение Корана на суры, которые отличаются друг от друга, в том числе размером и количеством аятов, заключает в себе великий смысл.

Во-первых, это облегчает запоминание Корана и осмысление его значений. Выучив суру целиком, человек ощущает, что он выучил самостоятельную часть писания, которая не зависит от остальных его частей. А если бы Коран представлял собой единый текст, то людям было бы трудно заучивать его наизусть и вникать в его смысл.

Во-вторых, разделение священного Корана на суры указывает на суть и содержание отдельных частей откровения. Так, одна сура целиком провозглашает единобожие, другая подтверждает истинность пророческих посланий и защищает посланников, третья повествует о неизбежном воскрешении и т.д.

В-третьих, разделение Корана на суры является еще одним вызовом, брошенным тем, кто отказывается уверовать в божественное происхождение этого писания. Тем самым, Всевышний Аллах словно сказал им: «Попытайтесь создать нечто подобное этим сурам! Вы никогда не сумеете сделать это! Большой размер не является обязательным условием для того, чтобы сура показалась чудесной, и маленький размер не является препятствием для того, чтобы бросить вам вызов».

Коран начинается сурой «аль-Фатиха» и заканчивается сурой «ан-Нас», и каждая, даже самая короткая кораническая сура, является чудесной и неповторимой. Самой короткой является сура «аль-Каусар», состоящая из трех аятов. А самой длинной является сура «аль-Бакара», которая состоит из двухсот восьмидесяти шести аятов, большинство из которых являются длинными. Более того, она же содержит самый длинный коранический аят – аят о долге. Всего в писании Аллаха – сто четырнадцать сур.

Богословы делят все суры Корана на четыре группы. К первой относятся так называемые длинные суры (со второй по девятую), ко второй – состоящие приблизительно из ста аятов (с десятой по тридцать пятую), к третьей – часто повторяемые (с тридцать шестой по сорок девятую), и к четвертой – так называемые расчлененные суры (с пятидесятой по сто четырнадцатую). Эта классификация опирается на хадис о том, что пророк, e, сказал: «Вместо Таурата мне были дарованы семь длинных сур, вместо Забура мне были дарованы суры, состоящие из около ста аятов, вместо Инджила мне были дарованы часто повторяемые суры, и вдобавок к этому я получил расчлененные суры».[427]

Слово «аят» («знамение») в арабском языке используется в различных значениях. В священном Коране оно также употребляется в нескольких значениях.

Во-первых, оно означает «чудо». Всевышний сказал: «Спроси сынов Исраила (Израиля), сколько ясных знаме­ний Мы ниспослали им».[428]

Во-вторых, оно означает «признак». Всевышний сказал: «Знамением его царствия станет то, что к вам явится сундук с миром от вашего Господа».[429]

В-третьих, оно употребляется в значении «назидание». Всевышний сказал: «Воистину, в этом – знамение, но большинство их не стали верующими».[430]

Таким образом, аяты получили такое название, потому что они подчеркивают заключенный в них смысл и указывают на то, что они отделены от предыдущих и последующих аятов.

Поскольку во времена пророка, e, аяты в коранических записях не отделялись друг от друга значками, как это делается в настоящее время, между богословами были разногласия по поводу количества аятов в Коране. Жители Мекки опирались на подсчет Муджахида б. Джабра и Абдуллаха б. Касира; жители Медины – на подсчет Абу Джафара и Шейбы б. Нассаха, жители Куфы – на подсчет Абу Абд ар-Рахмана ас-Сулами, который ссылался на Али б. Абу Талиба; жители Басры – на подсчет Асыма б. Меймуна аль-Джахдари, который по приказу аль-Хаджжаджа б. Йусуфа сосчитал количество аятов вместе с аль-Хасаном аль-Басри и Насром б. Асымом аль-Лейси; жители Шама – на подсчет Абдуллаха б. Асыма аль-Йахсаби. Все они сошлись на том, что в Коране больше шести тысяч двухсот аятов. В более точных подсчетах между ними не было единства. Абу Джафар, например, считал, что в Коране 6210 аятов, а Шейба – что их 6214. Эти цифры не имеют принципиального значения, потому что они касаются не самого текста откровений, а лишь того, как его следует разделять на аяты.[431]

Уместно добавить, что, согласно расчетам Аты б. Йасара, в священном Коране 77439 слов. Об этом сообщил аль-Фадль б. Шазан. Что же касается количества букв в Коране, то Абдуллах б. Касир рассказывал, что Муджахид сказал: «Мы насчитали в Коране 321180 букв». Аль-Фадль б. Ата сказал, что священный Коран включает в себя 323015 букв. По этому поводу есть и другие сообщения. И поскольку в ранний период становления ислама арабская письменность еще не была стандартизирована, и некоторые буквы опускались при письме, расчеты знатоков Корана различались.[432]

Между богословами нет разногласий по поводу того, что аяты располагаются в сурах в той последовательности, которая была продиктована посланником Аллаха, e. Это упорядочивание аятов Корана под руководством пророка, e, называлось «таукифом». Ранее мы уже приводили хадис Ибн Аббаса о том, что Усман б. Аффан сказал: «Когда несколько сур ниспосылалось сразу, и посланнику Аллаха, e, ниспосылась какое-нибудь откровение, он звал к себе одного из писарей и говорил: «Поместите это в суру, в которой говорится о том-то».[433]

А в предании, рассказанном Саидом б. Джубейром со слов Ибн Аббаса, говорится: «Пророк, e, не знал о завершении суры, пока ему не ниспосылались слова «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!» Когда же они ниспосылались, он узнавал, что сура уже завершена».[434]

Из этого следует, что запрещается читать аяты Корана в иной последовательности, помимо той, которая была указана пророком, например, читать аяты какой-либо суры с конца до начала.

Что же касается порядка сур в Коране, то богословы разошлись во мнениях относительно того, был ли он определен при жизни пророка Мухаммада, e.

Следует знать, что упорядочивание сур в Коране принято называть «талиф». Одни ученые считали, что пророк, e, сам приказал расположить суры в таком порядке, и в пользу этого может свидетельствовать предъявление Корана в рамадане. Имам аль-Багави писал: «Посланник Аллаха, e, обучал сподвижников располагать ниспосылаемые коранические откровения в той последовательности, в которой они сейчас расположены в наших экземплярах Корана. Его же этому обучал Джибрил».[435] Однако, скорее всего, во время предъявления Корана аяты читались в порядке их ниспослания. Поэтому многие богословы считали, что порядок расположения коранических сур сподвижники устанавливали, опираясь на самостоятельное суждение (иджтихад).

В пользу этого свидетельствует тот факт, что расположение сур в свитках некоторых сподвижников отличалось от такового в кодексе Усмана. Различия в расположении сур между свитками сподвижников были незначительными. Известно, что в кодексе Усмана суры располагаются не по порядку их ниспослания. На первом месте стоит сура «аль-Фатиха», за ней следуют «аль-Бакара», «Аль Имран», «ан-Ниса» и т.д. В то же время в свитке Убеййа б. Кааба после суры «аль-Фатиха» находились суры «аль-Бакара», «ан-Ниса» и «Аль Имран». По некоторым сведениям, в свитке Али б. Абу Талиба суры располагались в порядке их ниспослания.

В пользу этого также свидетельствуют несколько преданий. Передают, что Ибн Аббас рассказывал: «Я спросил Усмана: «Почему вы поместили рядом суру «аль-Анфаль», которая относится к часто повторяемым сурам, и суру «ат-Тауба», которая относится к ясным сурам, и не поместили между ними строки «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного»?» Вы фактически отнесли ее к семи самым длинным сурам». Он ответил: «Когда несколько сур ниспосылалось сразу, и посланнику Аллаха, e, ниспосылась какое-нибудь откровение, он звал к себе одного из писарей и говорил: «Поместите это в суру, в которой говорится о том-то». Сура «аль-Анфаль» была одной из первых сур, ниспосланных в Медине, а сура «Бараат» была ниспослана в конце, но их содержание настолько похоже, что я думал, что она является ее продолжением. Но посланник Аллаха, e, скончался, так и не сказав нам, что она является ее продолжением».[436]

Из этого хадиса совершенно ясно, что последовательность аятов в сурах была установлена самим пророком, e, тогда как при определении расположения суры в писании Аллаха сподвижники иногда прибегали к самостоятельным суждениям.

В другом хадисе, переданном Ахмадом, Абу Давудом и другими со слов Ауса б. Абу Ауса ас-Сакафи, говорится: «Я был в составе делегации сакифитов, обратившихся в Ислам… Посланник Аллаха сказал нам: «Мне хотелось прочесть положенную мне часть Корана, и я решил не выходить, пока не закончу ее». Тогда мы спросили у сподвижников посланника Аллаха, e: «Как вы делите Коран на части?» Они сказали: «Мы объединяем в части три суры, пять сур, семь сур, девять сур, одиннадцать сур, тринадцать сур, а часть, состоящая из расчлененных сур, включает в себя суры от «Каф» до конца Корана».[437]

Из этого хадиса следует, что порядок расположения многих сур был установлен еще при жизни пророка, e. Но существует предположение, что эта последовательность была установлена только для так называемых «расчлененных» сур, к которым относятся все суры от «Каф» до конца Корана.

В любом случае, порядок сур в кодексе Усмана является наилучшим, поскольку с ним согласилось большинство сподвижников. Это подтверждается и следующим хадисом, переданным со слов Йусуфа б. Махака. Он рассказывал, что находился возле матери правоверных Аиши, когда к ней подошел мужчина из Ирака и спросил: «Какой саван лучше?» Она ответила: «Горе тебе! Разве он может навредить тебе?» Он сказал: «О мать правоверных! Покажи мне свой свиток Корана». Она спросила: «Зачем?» Он сказал: «Я хочу составить по нему свой Коран, потому что в моем нет порядка». Она сказала: «Нет никакой разницы, что ты будешь читать прежде, потому что самой первой была ниспослана одна из коротких сур, в которой упоминается о Рае и Аде. Когда же люди обратились в Ислам, были ниспосланы откровения о дозволенном и запрещенном. Если бы вначале был ниспослан запрет на употребление вина, то они бы сказали: «Мы никогда не откажемся от вина!» И если бы вначале был ниспослан запрет на прелюбодеяние, то они бы сказали: «Мы никогда не прекратим прелюбодействовать!» Но в Мекке Мухаммаду, e, было ниспослано: «Час является назначенным для них сроком, и Час этот – самый тяжкий, самый горький».[438] Я тогда была еще девочкой и любила играться. А вот сура «аль-Бакара» была ниспослана ему, когда я уже жила с ним». Затем она вытащила свиток Корана и продиктовала ему аяты коранических сур.[439]

Комментаторы хадисов отмечали, что человек, который подошел к Аише, был жителем Ирака и обучался Корану по свитку Ибн Масуда. Известно, что Ибн Масуд отказался уничтожить свои записи, когда Усман разослал размноженные экземпляры Корана в провинции. Тем не менее, мусульманам было известно, что последовательность сур в его свитке была несовершенной, и поэтому тот мужчина сказал, что в его свитке нет порядка. Возможно также, что он попросил Аишу разъяснить ему не только порядок сур в Коране, но и начало и конец коранических аятов, потому что в хадисе сообщается, что она продиктовала ему аяты сур.[440]

Из всего сказанного следует, что порядок расположения некоторых сур был определен самим пророком, e, тогда как последовательность остальных сур установили сподвижники, опираясь на самостоятельное суждение. А лучше всего об этом известно Аллаху!

Ибн Баттал сказал: «Мы не знаем никого, кто считал бы обязательным соблюдать последовательность сур при чтении Корана в намазе или в другое время. Напротив, разрешается читать, например, суру «аль-Кахф» до суры «аль-Бакара», а суру «аль-Хаджж» до суры «аль-Кахф». Что же касается того, что ранние богословы запрещали читать Коран в обратном порядке, то под этим подразумевается чтение аятов одной суры в обратном порядке. Некоторые люди поступали так, читая касиды, чтобы их можно было легче заучить и чтобы они легче ложились на язык. Но ранние богословы запретили читать Коран таким образом».[441]

Хронология Корана

Период пророческого служения делится на две части хиджрой – переселением пророка Мухаммада, e, вместе с небольшой группой единоверцев из Мекки в расположенный неподалеку город Ясриб, который впоследствии стал называться Мединой – городом пророка. Как отмечают историки, хиджра стала важной вехой в истории Ислама. Она отделяет период Ислама слабого и гонимого от Ислама торжествующего, и не случайно, что именно хиджра стала началом мусульманского летоисчисления. Она же разделила историю ниспослания Корана на два больших периода – мекканский и мединский.

Согласно наиболее распространенному мнению, мекканским является то, что было ниспослано до переселения в Медину, а мединским – все, что было ниспослано после переселения, независимо от того, где это произошло, даже если это произошло в самой Мекке в год ее покорения или во время прощального паломничества.

Усман б. Саид ар-Рази передал слова Йахйи б. Салламы: «Ниспосланное в Мекке или по пути в Медину до того, как пророк, e, прибыл туда, считается мекканским, а ниспосланное пророку, e, во время его поездок после того, как он прибыл в Медину, считается мединским».

Согласно другому мнению, мекканским считается ниспосланное в Мекке, даже если это произошло после переселения, а мединским – ниспосланное в Медине. В таком случае выделяется еще и группа аятов, ниспосланных в пути, которая не относится ни к мекканским, ни к мединским аятам. Эти откровения были ниспосланы в аль-Джухфе, Таифе, Иерусалиме, Худейбийе, Мине, Арафате, Усфане, Табуке, Бадре, Ухуде, Хире и Хамра аль-Асаде.

Согласно третьему мнению, мекканским является то, что было обращено к мекканцам, а мединским – то, что обращено к мединцам. В пользу этого свидетельствуют слова, переданные от Ибн Масуда.

Предания о том, где и при каких обстоятельствах были ниспосланы коранические откровения, передавались сподвижниками пророка, e, многие из которых были свидетелями этого.

Аль-Бухари, например, передал слова Ибн Масуда: «Клянусь Тем, кроме Кого нет иного божества, в Писании Всевышнего Аллаха нет аята, о котором я не знал бы, о ком и где он ниспослан».[442]

Имам ас-Суйути в книге «аль-Иткан фи Улум аль-Куран» привел восемь списков, в которых коранические суры поделены на мекканские и мединские. В одних списках перечисляются суры обеих групп, а в других упоминаются только мединские суры.

В хронологической последовательности эти списки располагаются следующим образом:

1) список Абу Убейда (умер в 838 г.) из книги «Фадаил аль-Куран» от Али б. Абу Тальхи, ученика Ибн Аббаса;

2) список Ибн ад-Дурейса (умер в 906 г.) из книги «Фадаил аль-Куран» от Ибн Аббаса;

3) список Абу Бакра б. аль-Анбари (умер в 940 г.) от Катады;

4) список Абу Джафара ан-Наххаса (умер в 950 г.) из книги «ан-Насих ва аль-Мансух» через Муджахида от Ибн Аббаса;

5) список аль-Байхаки (умер в 1066 г.) из книги «Далаил ан-Нубувва» от Икримы;

6) список Ибн аль-Хассара (умер в 1214 г.) из книги «ан-Насих ва аль-Мансух»;

7) список аль-Бурхана аль-Джабари (умер в 1332 г.) из его касыды от Джабира б. Зейда;

список Абу Бакра Мухаммада б. аль-Хариса б. Абьяда от Джабира б. Зейда.

Последний список – неполный, в нем всего 18 мединских сур. В остальных списках число мединских сур варьирует от 24 до 28.

Особый интерес представляет один из наиболее поздних списков – список Ибн аль-Хассара. Он делит мединские суры на двадцать тех, относительно которых все согласны, и двенадцать тех, о которых существуют разногласия. Пятнадцать из двадцати безусловных, по его мнению, мединских сур присутствуют во всех списках, упомянутых имамом ас-Суйути. Остальные пять отсутствуют только в одном списке из семи оставшихся: одна (№ – в списке Ибн аль-Анбари; одна (№ 24) – в списке аль-Джабари, три (№ 49, 62, 63) – в самом раннем списке Абу Убейда, который относится к тому времени, когда мусульманская традиция находилась еще на стадии формирования.

Из двенадцати спорных, по мнению Ибн аль-Хассара, мединских сур, выделяются еще восемь сур, которые стоят примерно на том же уровне, что и вышеупомянутые пять:

Сура 99 – есть во всех семи списках;

Сура 61 – есть в шести списках;

Сура 64 – есть в шести списках:

Сура 13 – есть в пяти списках;

Сура 22 – есть в пяти списках;

Сура 55 – есть в пяти списках;

Сура 98 – есть в четырех списках;

Сура 76 – есть только в трех списках.

В настоящее время практическое значение имеет список каирского печатного издания Корана, в котором мединскими считаются 28 сур. Состав этого списка почти полностью совпадает с составом списка аль-Джабари, и только вместо суры 71 в нем появляется сура 24, которая встречается во всех остальных списках, кроме списка аль-Джабари.

Еще одной проблемой, связанной с коранической хронологией, является линейная последовательность хронологии ниспослания. В списках Ибн ад-Дурейса, аль-Бейхаки и аль-Джабари мекканские и мединские суры перечисляются в порядке их ниспослания. Сравнение этих списков показывает, что, несмотря на большое сходство, между ними имеются незначительные разногласия.

Используя данные всех трех списков, можно расположить суры в следующем хронологическом порядке:

Мекканские суры (всего 86 сур)

96 – 68 (нет у Ибн ад-Дурейса) – 73 – 74 – 1 (есть только у аль-Джабари) – 111 – 81 – 87 – 92 – 89 – 93 – 94 – 103 – 100 – 108 – 102 – 107 – 109 – 105 – 113 – 114 – 112 – 53 (не у аль-Бейхаки) – 80 – 97 – 91 – 85 – 95 – 106 – 101 – 75 – 104 – 77 – 50 – 90 – 86 – 54 – 38 – 7 (нет у аль-Бейхаки) – 72 – 36 – 25 – 35 – 19 (нет у аль-Бейхаки) – 20 – 56 – 26 – 27 – 28 – 17 – 10 – 11 – 12 – 15 – 6 – 37 – 31 – 34 – 39 – суры 40 – 46 (в разном порядке, и у аль-Джабари сура 42 отскочила из состава хавамим не на свое место) – 51 – 88 – 18 – 16 (у аль-Джабари – дальше) – 71 – 14 – 21 – 23 – 32 – 52 – (у аль-Джабари порядок этих трех сур изменен) – 67 – 69 – 70 (нет у Ибн ад-Дурейса) – 78 – 79 – 82 – 84 (у аль-Бейхаки порядок этих двух сур изменен) – 30 – 29 – 83 (у аль-Бейхаки она открывает группу мединских сур).

Мединские суры (всего 28 сур)

2 – 8 – 3 – 33 – 5 (либо здесь, либо на предпочледнем месте перед сурой 9) – 60 – 4 – 99 – 57 – 47 – 13 – 55 – 76 – 65 – 98 – 59 – 110 – 24 – 22 – 63 – 58 – 58 – 49 – 66 – 62 – 64 – 61 (порядок этих трех сур неодинаков у разных авторов) – 48 – 5 (либо здесь, либо выше, после суры 33) – 9.[443]

Что такое сура и аят в коране

Войти

Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal

Коран в цифрах

В Коране насчитывается 114 сур и 6236 аятов . Весь Коран делится на 30 частей ( джуз ), которые в свою очередь подразделяются на партии ( хизб ) — всего в Коране 60 хизбов .

В Коране примерно 1015030 точек, 323670 букв, 77934 слов.

Суры Корана состоят из предложений или отрывков — их называют аяты . Все суры относятся к двум периодам ниспослания их к пророку, мир ему — мекканские и мединские. Мекканские это те, которые были ниспосланы до переезда пророка, мир ему, в Мекку, а Мединские все суры после переселения. Но некоторые ученые не берет в расчет момент переселения, и относят суры по месту их ниспосылания. Мекканских 87 сур, а мединских 27.

Каждая сура начинается с «именем Аллаха, Милостивого, Милосердного», кроме суры «Покаяние». Но в суре «Муравьи» формула «с именем Аллаха, Милостивого, Милосердного» повторяется дважды, что доводит общее их число до 114, равное общему количеству сур в Коране.

Шесть сур в Коране названы именами пророков. Это суры — Юнус, Худ, Юсуф, Ибрагим, Мухаммад, Нух, мир и благословение Аллаха им всем.

Самой длиной сурой в Коране является сура «Корова» в которой 286 аятов, а самой короткой сура «Изобилие» в ней три аята.

Первой сурой ниспосланной пророку была сура «Сгусток», а последней «Победа».

Слово Аллах упоминается в Коране 2707 раз. В именительном падеже — 980 раз, в родительном — 1135 раз, в винительном — 592 раз.

Каждая сура имеет свое название. Некоторые суры имеют одно и более названий. Например, сура «Открывающая» имеет 20 названий — «Мать книг», «Сокровище», «Полноценная», «Достаточная», «Излечивающая» и др .

Некоторые суры приобрели свое название по первой букве начинания — сура «Таха», «Ясин», «Сад», «Каф».

Самым коротким аятом является первый аят в суре «Ясин» и еще 27 аятов в сурах начинающихся с одной буквы, а самым длинным 282 аят суры «Корова».

Пять сур начинаются с восхваления Аллаха — «Открывающая», «Скот», «Пещера», «Саба», «Создатель».

Семь сур начинаются с прославления Создателя — «Перенёс ночью», «Высочайщий», «Препирание», «Пятничный день», «Ряды», «Сбор», «Железо».

Три суры начинаются со слов «О, пророк!» — «Сонмы», «Развод», «Запрещение».

В Коране имеется 15 мест, после прочтения которых совершается земной поклон. В 4-х из них поклон обязателен (ваджиб) — в сурах «Разъяснены», «Поклон», «Звезда», «Развод». В остальных 11 случаях земной поклон желателен — в сурах «Ограды», «Муравьи», «Марьям», «Раскалывание», «Гром», «Перенос ночью», «Различение», «Сад».

В Коране упоминаются имена 25 пророков и посланников — Мухаммад, Адам, Ибрагим, Исмаил, Ильяс, Идрис, Айюб, Иса, Муса, Нух, Лут, Юсуф, Якуб, Иешуа, Худ, Юнус, Салих, Шуайб, Давуд, Яхъйя, Закарьйя, Зуль Кифль, Сулейман, Харун, Исмаил.

По тематическому плану аяты Коране можно представить в следующем соотношении:

О вероубеждении — 1443 аятов.
О единобожии — 1102 аятов.
О поклонении — 4110 аятов.
О Торе — 1025 аятов.
Об общественном устройстве — 848 аятов.
О религии — 826 аятов.
О душевном очищении — 803 аятов.
О пророке — 405 аятов.
О призыве — 400 аятов.
О Коране — 390 аятов.
О природе — 219 аятов.
О христианстве — 161 аятов.
Об израильтянах — 110 аятов.
О победе и помощи — 171 аятов.
О шариате — 29 аятов.
Об истории — 27 аятов.
Об испытаниях — 9 аятов.

На сегодня Коран переведен на 22 языка мира, благодаря чему люди планеты могут ознакомится с содержанием священного писания:

Аракенский — один перевод.
Сувейдский — 6 переводов.
Африкаанс — 6 переводов.
Албанский — 2 перевода.
Киммерийский (древне испанский) — 35 переводов.
Германский — 42 перевода.
Английский — 57 переводов.
Украинский — 1 перевод.
Эсперанто — 1 перевод.
Португальский — 4 переводов.
Болгарский — 4 перевода.
Боснийский — 13 переводов.
Польский — 10 переводов.
Бухаймийский — 3 перевода.
Турецкий — 86 переводов.
Датский — 3 перевода.
Русский — 11 переводов.
Румынский 1 перевод.
Итальянский — 11 переводов.
Французский — 33 переводов.
Финский — 1 перевод.
Латинский — 42 переводов.

В сумме это составляет 331 разновидностей переводов на разных языках мира.

И на последок, чтоб не утомлять любопытного читателя, предлагаем призадуматься над следующей числовой делемой.

Слово «неверие» (аль-куфр) повторяется в Священном Коране 25 раз — ровно столько же, сколько встречается слово «вера» (аль-иман). Однако несмотря на то, что существует числовое равенство между самими словами «неверие» и «вера», количество производных от них слов сильно различается. «Вера» и производные от него слова повторяются 811 раз, в то время как «неверие», а также синоним слова аль-куфр — ад-даляль («заблуждение») и их производные повторяются 506 и 191 раз соответственно, что в общей сложности составляет 697 раз. Другими словами, «вера» и производные от него слова без синонимов повторяются 811 раз, в то время как «неверие», его производные и синонимы повторяются 697 раз. Разность между этими двумя числами — 114. Как мы знаем эта цифра — число сур Священного Корана. Таким образом, мы приходим к удивительному открытию: веру от неверия отделяет число сур Корана!

2 урок: Наименования и характеристики Корана

Уважаемый джамаат! Дорогие и достопочтимые братья мусульмане, пусть Всевышний Аллах сделает нашу сегодняшнюю беседу благословенной, полезной, окруженной ангелами и достойной похвалы. И пусть Аллах запишет всем нам благое деяние за каждый шаг, проделанный в Его священный дом, и приумножит наши знания!

Неделю назад мы с вами начали цикл уроков по тафсиру, с целью толкования Корана с самого начала и до конца, понятным и доступным нашему джамаату языком. Коран это – Книга Аллаха, основной источник нашей религии, и поэтому, если мы будем знать Коран и жить по нему, то я верю, что Всевышний Аллах возвысит нас в обоих мирах, и одарит нас здравомыслием, мудростью и знанием, посредством которых мы сможем отличать черное от белого. Вот почему мы начали тафсир Корана. На прошлом уроке мы проходили введение в тафсир Корана. Теперь я планирую продолжить с места, где мы остановились. Почти все наши лекции записываются на видео. Далее они будут опубликованы на сайте Azan.kz. Если есть те, кто не услышал вступление, то они смогут прослушать его онлайн.

Во-первых, давайте остановимся на некоторых определениях, связанных с Кораном. Прежде всего начнем с наименований Корана. Есть много названий и характеристик Корана и, даст Аллах, мы сосредоточимся только на четырех основных из них.

1. «Аль-Куран».Аллах Всевышний говорит в суре «Юсуф»:

«Мы расскажем тебе лучшее повествование, внушая тебе этот Коран, как откровение» (12:3).

Дальше в этой суре Всевышний Аллах продолжает историю пророка Юсуфа (а.с). Можно с уверенностью сказать, что история Юсуфа (а.с) никогда не наскучит человеку, это чудесная несравненная история, которую, чем больше читаешь, тем более интереснее. Всевышний в начале этой суры называет Коран «Аль-Куран».

2. Аллах Всевышний также называет Коран «аль-Фуркан». Всевышний говорит в суре «Фуркан»:

«Благословен Аллах, ниспославший Фуркан (Различение) Своему рабу для того, чтобы предупредить обитателей всех миров» (25:1).

Естественно, что Всевышний Аллах имеет в виду под словом «мой раб» нашего Пророка ( ﷺ ).

3. Еще одно название Корана «Аль-Китаб», т.е. книга. Всевышний Аллах говорит:

• الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا>

«Вся хвала Аллаху, который ниспослал Своему рабу Книгу» (18:1).

Здесь Всевышний Аллах снова говорит к своему «рабу».Это означает привилегию нашего Пророка ( ﷺ ). Быть рабом Аллаха – это счастье, которое не каждому дано. Наш Пророк ( ﷺ ) в одном из своих изречений говорит

أفلا أكون عبدا شكورا

«Разве я не должен быть благодарным рабом?!».

Наш Пророк ( ﷺ ) этими словами учит нас: «До Судного дня вы должны научиться быть рабом Аллаха». Ведь быть рабом Аллаха – это высшая степень для человека в подчинении Аллаху. Быть настоящим рабом Аллаха! А нашему Пророку ( ﷺ ) дает этот статус сам Коран.

4. Следующим из названий Корана является «Аз-Зикр». Всевышний Аллах об этом говорит:

• إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ>

«Поистине Мы ниспослали этот Зикр (напоминание), и поистине Мы его охраняем» (15:9).

Из главных наименований Корана мы выбрали эти четыре названия.Теперь давайте остановимся на каждом из них более подробно.

1) Если смотреть на причину названия Корана «аль-Куран», то Коран исходит из слова « قرأ » «кораа» и оно имеет два значения. Первое значение — это определение, уточнение. Хоть прямое значение «кораа» является «читать», но коренное лингвистическое значение данного слова с арабского языка — это «определять», «выяснять». Эту точку зрения высказывает имам Маварди, на чью книгу мы основываемся. В доказательство этого мнения приводят аят:

«И когда Мы прочитаем его (когда Аллах передаст тебе тот или иной аят через ангела Джибрила), то следуй за его чтением» (75:18).

Аллах с предупреждением дает приказ Пророку Мухаммаду ﷺ) ). То есть, Мы откроем, объясним это тебе, а ты продолжи с Нами. Если посмотреть на второе значение, то оно означает сбор. Например, арабы называют сбор каких-либо раскиданных вещей в одно место «кораа». Ученые объясняют это тем, что в Коране собраны все 28 арабских букв, и поэтому он называется сбором. А если говорить о первом значении, о котором мы говорили ранее, то Священный Коран указывает нам счастливый путь, дает различать черное от белого, разъясняет нам способы достижения довольства Аллаха, показывает нам, что вредит, а что дает пользу. Вот два определения, почему Священная Книга названа «Кораном».

2) Рассмотрим название Корана «Фуркан». Слово «Фуркан» происходит с арабского слова » فرق » «фаррака». Слово «фарк» означает отличие. А слово «фаррака» дает значение отличать, различать. Коран отделяет белое от черного, ложь от правды, неверие от веры. Поэтому Всевышний Аллах назвал Коран «Фурканом» и специально ниспослал отдельную суру, которую также и назвал «Фуркан».

3) Третье название нашей священной книги – «Аль-Китаб». Слово «Китаб» происходит от арабского глагола كتب » » «катаба», что означает «писать». Таким образом, Коран — это написанная книга. Ангел Джибриль (а.с) передал Коран Пророку ( ﷺ ) в виде откровения. Джибриль (а.с) донес до него, объяснил, прочитал и обучил. А Пророк Мухаммад ( ﷺ ) в свою очередь, позвал своих сахабов-писцов и приказал писать аяты Корана. Мы упоминали ранее в лекциях о сахабах, которые служили Корану. Поистине, Коран был полностью записан при жизни Пророка ( ﷺ ). Таким образом, Коран — это написанная Книга. Если слово «катаба» означает писать, «катиб» писатель, то «китаб» дает значение «написанное». Таким образом, священный Коран доходит до нас, как книга и мы подробно говорили об этом в нашей предыдущей лекции. Во времена Пророка ( ﷺ ) для записи Корана использовали разные материалы, такие как: кожа, ветки пальм и камни. Позже, при правлении Абу Бакра (р.а) во время военных действий погибло много хафизов, ставших шахидами. По этой причине сподвижник Умар (р.а) обратился к Абу Бакру (р.а) со словами:

«О, Правитель верующих! Мы должны принять меры и решить все своевременно…».

Таким образом, после продолжительной дискуссии и обсуждения Абу Бакр был убежден, что мысли Умара были правильными, и приказал, чтобы все аяты Священного Корана собрали в одну книгу. Позже, во времена правления Усмана (р.а) Коран, как собранная книга, был вновь переписан на одном диалекте в виде мусхафа. Таким образом, Коран начиная с четырнадцатого века и по сей день сохранен без малейшего изменения. Верно, что мы выучиваем Коран от наших учителей устно, но также читаем с книги.

Помните, что Коран — не простая книга, которую можно вызубрить. Коран нужно изучать перед учителем, то есть он должен быть «талакки». «Талакки» означает изучение Корана через учителя. Учитель, сидящий в скайпе или вещающий через аудиофайлы mp3, не подходит для изучения Корана. Возможно, он поможет получить информацию, но не поможет вам правильно выучить Коран и читать его. Вы должны слушать непосредственно самого учителя, как он читает, производит движения ртом, озвучивает, и, сидя перед ним, должны точно также повторять. Если мы читаем с ошибкой или произносим неправильно слова, то учитель исправляет нас. Так и преподается Коран. Этот метод существует уже более четырнадцати веков. Никто никогда не мог нарушить это и не сможет. Потому что Всевышний Аллах сказал, что Он сохранит Коран. Вот способы хранения Корана: установленная традиция, установленный путь, установленный обычай, и они не нарушаются. Таким образом, мы живем Кораном, который хранится в написанном виде и обучаемся ему.

4) Также одним из главных наименований является «Зикр». «Зикр», в основном, означает упоминание, напоминание. Имам аль-Маварди сказал: «Всевышний Аллах говорит в Коране:

«Поистине, Мы ниспослали этот Зикр (напоминание)» (15:9).

Здесь используется глагол «наззална», что означает, спустили не один раз, а ниспосылали и ниспосылали множество раз. То есть, это означает, что Пророку ( ﷺ ) ниспосылали напоминание на протяжении двадцати трех лет. А глагол «анзала» означает спускать книгу полностью один раз. Всевышний Аллах в этой Книге напоминает нам о своей религии, учит нас повелениям и запретам. Вот, почему книга называется «Зикр». То есть, с помощью этой книги Всевышний Аллах учит нас молитве, закяту, будущей жизни, раю и аду, и, прежде всего, Всевышний Аллах напоминает нам о Себе, говоря: «Не забудьте Меня!». Аллах Всевышний говорит:

«И совершай молитву в Мое воспоминание (чтобы помнить Меня)» (20:14).

То есть, через эту книгу Всевышний Аллах напоминает нам о ключе к счастью. Именно поэтому эта книга называется «Зикр».

Второе толкование названия «Зикр» — слово «зикр» иногда также дает такое значение, как честь, авторитет. Так почему эта книга названа «Зикром»? Потому что человек, который читает, учит или запоминает эту книгу, будет удостоен высокой чести. Посредством этой книги Всевышний Аллах возвышает человека и благодаря этой книге человек останется в истории с хорошим именем. Например, если будем говорить о сподвижнике Пророка ( ﷺ ) по имени Убай ибн Кааб (р.а), то нет мусульманина-хафиза, который бы не знал имя этого сахабы. Имя этого знаменитого сахабы среди мусульман не исчезнет до Судного Дня. Его всегда будут помнить. Почему? Потому что Убай ибн Кааб (р.а) является одним из самых известных сахабов Пророка ( ﷺ ), которые были хафизами. Однажды Пророк ( ﷺ ) частично позабыл один аят во время молитвы. Тогда все сахабы, стоявшие рядом с ним не знали, что делать. Сказать нам или нет? Ведь он сам Посланник Аллаха ( ﷺ ). Может быть, Джибрил (а.с) подошел и остановил его. Никто не знает этого. Пророк ( ﷺ ) повернулся к ним после молитвы и спросил : «Нет ли среди вас Убая?». Тогда Убай ответил, сказав: «Я здесь, о, Посланник Аллаха!». Тогда Пророк ( ﷺ ) сказал: «Почему ты мне не подсказал?! Я ведь подзабыл». Что мы понимаем из этой истории? Мы видим положение Убая ибн Кааба по отношению к Корану. Вот как Пророк ( ﷺ ) доверял ему. Рядом с ним были и другие сахабы, но он упомянул специально Убая ибн Кааба. Таким образом, Всевышний Аллах сохранил имя этого сахабы до Судного Дня. Всевышний Аллах говорит в Коране:

«Это — напоминание для тебя и твоего народа» (43:44).

То есть, ты и твой народ, благодаря этой книге, благодаря этой религии, будете упоминаться хорошими словами до Судного дня. Огромное счастье после смерти, упоминаться в устах людей только хорошими делами, прекрасными качествами и достойно прожитой жизнью! Это дано не всем. Сам пророк Ибрахим (а.с) просил об этом у Всевышнего со словами:

«(О, Аллах!) пусть люди после меня будут говорить обо мне хорошее».

Кто бы ни изучал, ни обучал, ни заучивал и ни любил Коран, Всевышний Аллах всегда будет упоминать его имя среди мусульман хорошими словами. Именно поэтому эта книга называется «Зикр». Отличительной чертой Корана является то, что один аят несёт в себе не только один смысл, но и множество других. Конечно, не противоречив шариатскому закону, а в его рамках. Так, объяснили нам слово «Зикр» ученые тафсира. Все это связано с названиями Священного Корана.

Следующий вопрос. В хадисе, который передает Васила ибн аль-Аска (р.а), Посланник Аллаха ( ﷺ ) говорит:

» أعطاني ربي مكان التوراة السبع الطوال «

«Господь даровал мне семь длинных сур, которые замещают весь Таурат»,

» و مكان الإنجيل المثاني «

«И на место Инджиля дал «масани»,

» و مكان الزبور المئين «

«А на место Забура дал «суры-сотники»,

» و فضلني ربي بالمفصل «

«И ещё даровал мне суры «муфассал», которых не было ни в Таурате, ни в Инджиле, ни в Забуре».

Т. е. сурами «муфассал» Пророк ( ﷺ ) выделился среди остальных. Что означают вышеперечисленные термины?

1) «Ас-Саб’а ат-Тываль» — длинные семь сур. По риваяту Ибн Аббаса это следующие суры: «Бакара», «Аль-Имран», «Ниса», «Маида», «Ан’ам», «А’раф» и «Юнус».

2) «Суры-сотники», которые замещают Забур. Это суры, в которых количество аятов либо сто, либо чуть больше или меньше ста.

3) Суры «масани». По передаче Абдуллы ибн Аббаса и Сайда ибн Джубайра (р.а) «масани» — это те суры, в которых Аллах повествует истории и примеры, а также разъясняет обязательные предписания. Об этом и в Коране упоминается как «ас-Саб’у ал-Масани». А по передаче Хасана аль-Басри здесь говорится о суре «Фатиха». Большинство ученных поддерживают первую точку зрения.

4) Суры «Муфассал». Слово «муфассал» означает передать что-то раздельно. Соответственно, суры «Муфассал» не очень длинные, а, наоборот, разделяются по коротким частям словом «Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим». Что касается вопроса о том, с какой суры начинается и какой сурой они заканчиваются, то тут ученые разделились на три мнения:

1. По мнению большинства ученых, суры «муфассал» начинаются с 26 джуза (пары), с суры «Мухаммад» до суры «ан-Нас».

1. Согласно мнению некоторых сподвижников, суры «муфассал» начинаются от 26 джуза, с суры «Коф» до суры «ан-Нас». Это короткие суры, и они, не превышая двух страниц, делятся словом «Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим». Поэтому они и называются «Муфассал».

1. По мнению Ибн Аббаса они начинаются с суры «Духа» до суры «ан-Нас».

Следующий вопрос касается слова « سورة » «сура». Наши ученые говорят, что слово «сура» происходит от арабского « سورة » или « سؤرة ». Первое слово «сура» с буквой «вау» означает вершину. Поэтому высокие вершины вокруг города Медина назывались «Суру аль-Мадина». Смысл сур под этим именем заключается в том, что каждая сура – это одна вершина по-своему. Каждая сура имеет свой высокий статус. Например, когда мы слышим слово «Ясин» или «Бакара», наш слух становится сосредоточенным. Второе слово, которое приходит с хамзой » سؤرة » «су’ра», оно означает «часть» « قطعة ». Они называются так, потому что Коран делится на эти суры. Большинство ученых считают, что первый взгляд предпочтительнее и он ближе к нашей позиции. Существует хадис Пророка ( ﷺ ) относительно слова «части». Посланник Аллаха ( ﷺ ) говорит:

» إذا شربتم فأسئروا «

«Когда вы захотите выпить воды, пейте её малыми глотками, (а не залпом)» (то есть, не пейте все сразу).

Выше были упомянуты мнения относительно названий Корана и сур, а также значения слова «сура». Далее мы объясним значение слова «аят». Слово «аят» происходит от арабского слова » آية «. Всевышний Аллах говорит в Священном Коране упоминая молитву пророка Исы (а.с):

«О, Аллах, Господь наш! Низведи нам трапезу с неба, которая будет праздником для первых из нас и для последних из нас и знамением от Тебя».

То есть, он молился о том, чтобы этот стол был накрыт в знак принятия их молитв. Согласно этому аяту, самое первое значение слова «аят» — это знак. Если смотреть на второе значение данного слова, то оно означает такие понятия, как история, письмо. Значит, согласно первому значению, аяты это – знак величия Аллаха. Аяты Корана доказывают нам существование Всевышнего, безграничность Его мощи, объясняют Его религию и приказы, а также рай и ад. Это и цель использования слова «аят» (знак) в отношении аятов. А согласно второму значению – аяты подобны повествованиям. Мы берем пример из них. Человек должен брать назидание из любой истории. Всевышний Аллах говорит Пророку ( ﷺ ) в Коране:

«И все, что Мы рассказываем тебе из вестей про посланников, (это то) чем Мы укрепляем тебе твое сердце».

Для твоего спокойствия, тишины, для назидания. Это объяснение, которое мы дали слову «аят». Следующий вопрос. В хадисе, переданном от Абу Хурайры (р.а), Посланник Аллаха ( ﷺ ) говорит:

» نزل القرآن على سبعة أحرف «

«Коран был ниспослан в семи «буквах»».

Слово «харф» ученые объясняют по-разному. В продолжении своих слов Посланник Аллаха ( ﷺ ) говорит:

» و المراء في القرآن كفر «

«Споры о Коране – неверие».

Споры, связанные с Кораном такие, аят это или нет на самом деле, является ли это Словом Аллаха или нет – все это приводит к неверию. То есть, это может вывести человека из религии. Это считается непризнанием, противостоянием, отрицанием слов Аллаха, Его Книг, Его религии. Эти слова Пророк повторил три раза. Потом сказал:

» فما عرفتم منه فاعملوا به «

«Совершайте деяния согласно тому, что знаете из Корана».

Услышали ли вы из Корана одно повеление, то выполняйте его. Так поступали сахабы. Некоторые женщины говорили, когда спустился аят о хиджабе: «Принесите мне срочно покрывало, платок. Я не сделаю ни шагу, не выполнив повеление Всевышнего Аллаха». Точно так же, когда спустился аят о запрете спиртных напитков, сахабы, немедленно взяв свои банки с вином, вышли из дома и вылили его на улицу. Как повелевал Аллах, так они и делали. А это – приказ нашего Пророка ( ﷺ ). В продолжении говорится:

» و ما جهلتم فردوه إلى عالمه «

«А если же не знаете, то обращайтесь к ученым».

То есть обращайтесь к знающим людям. Что касается упомянутых выше «семи букв», ученые истолковали их по-разному. Вот некоторые из них:

1) Семь букв – это семь значений. То есть, в Коране имеется семь понятий, такие как – приказ, запрет, обещание хорошего, устрашение адом, полемика, рассказы и приведение примеров. Из-за этих семи понятий, направлений, Пророк ( ﷺ ) и говорит: «Коран был ниспослан в семи «буквах». Это — первый тафсир. В качестве доказательства приводится хадис, переданный от Абу Килабы (р.а). В нем Посланник Аллаха ( ﷺ ) говорит:

» أنزل القرآن على سبعة أحرف «

«Коран был ниспослан в семи «буквах». Это — приказ, запрет, обещание хорошего, устрашение адом, полемика, рассказы и приведение примеров».

Хадис цитируется Ибн Джариром аль-Табари в его книге «Тафсир ат-Табари».

2) Мнение о том, что они пришли на семи разных языках. Семь языков здесь означает синонимы, то есть использование разных слов в одном значении. Например, арабские слова » هلم، تعالى، أقبل » «халумма, та’ала, акбил» все они означают «иди ко мне». Вот почему их называют семью буквами, из-за сходных синонимов.

3) Мнение о том, что оно произошло от языка семи арабских племен. Коран спустился на семи языках уважаемых, известных и литературно-говорящих арабских племен.

4) Мнение, что семь букв это – семь кыраатов. Кыраат – это способ чтения Корана. Однако это не является общепринятым мнением. По мнению большинства ученых, конечно, первое мнение в этом отношении является самым правильным. Кроме того, ученые этого взгляда также отстаивают свои позиции с помощью хадисов. Мы здесь привели только четыре мнения относительно данного вопроса. А в действительности, существует более десятка комментариев по этому поводу. Но все это объяснять на лекциях в мечети будет лишним, конечно. Все это говорится с целью расширения наших знаний, для понимания обширности учения о Коране. На следующем уроке, если пожелает на то Всевышний, поговорим на тему Чудо Корана.

Пусть Всевышний Аллах увеличит наши полезные знания. Пусть Всевышний дарует нам возможность учить Свою Книгу, понимать ее, заучивать, совершать деяния в соответствии с ней, любить и обучать своих потомков Корану! Аминь!