Что такое сутра в намазе
Внимание: для поиска нужного вам вопроса, вы можете воспользоваться поисковиком страницы, нажав одновременно клавиши: CTRL F
Прослушать аудио разъяснение интересующего вас вопроса из этой главы вы можете, пройдя по ссылке:
Для этого вам нужно лишь запомнить номер этого вопроса.
4. Глава о сутре
679. Можно ли проходить перед совершающим намаз человеком – запрещено.
«لو يعلم المارُّ بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمُر بين يديه و لا أدري: أقال: أربعين يوما أو شهرا أو سنة»
Довод – хадис Абу Джухеймы марфу’ан: «Если бы человек, проходящий перед совершающим намаз, знал, что на нем, то стоять сорок было бы лучше для него, чем проходить перед ним». И я не знаю, что он сказал: «Сорок дней или месяцев или лет». (Согласованный).
Примечание: и если совершающий намаз намеренно не запретил другому человеку пройти перед ним, то грех записывается обоим. Первому из-за хадиса Абу Джухеймы, а второму из-за того, что он не выполнил приказ (см. вопрос 686).
680. Можно ли проходить перед совершающим намаз если перед ним нет сутры – запрещено, кроме как если проходить на далеком расстоянии.
Довод – общность хадиса Абу Джухеймы (см. вопрос 679).
Примечание: передавать что-либо (книгу, обувь) перед совершающим намаз нежелательно из-за того, что это отвлекает его (фетва шейха Мукбиля), и лучше передавать сзади него.
681. Если не установил сутру, то до какого расстояния он может запрещать проходить перед ним – до такого расстояния, что если он пойдет отталкивать проходящего, то количество его шагов не сделает намаз недействительным.
682. Можно ли проходить перед рядами людей, которые совершают намаз за имамом – да.
«أقبلت راكبا على حمار أتانٍ و أنا يومئذٍ قد ناهزت الاحتلام و رسول اللهﷺ يصلي بالناس بمنىً إلى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت و أرسلت الأتان ترتع و دخلت في الصف فلم ينكرْ ذلك علي أحد»
Довод – хадис Ибн ‘Аббаса: «Однажды я приехал на ослице, и в тот момент я был близок к совершеннолетию, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал намаз в Мине, и перед ним не было стены. Я проехал между некоторыми рядам, затем спустился с ослицы и отправил ее пастись, а затем пошел в ряд, и никто не порицал меня за это». (Согласованный).
Примечание: этот хадис конкретизирует общность хадиса Абу Са’ида (см. вопрос 693) и хадис Ибн ‘Умара (см. вопрос 686) относительно тех, которые совершают намаз за имамом.
683. Какой высоты должна быть сутра – примерно с локоть (не включая кистей рук), можно немного выше и ниже.
Довод – хадис ‘Айши: «Во время похода на Табук пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о сутре совершающего намаз, на что он ответил: «Она должна быть подобно седлу (задней части (спинке)) верхового животного»». (Муслим). А также хадис Абу Зарра (см. вопрос 689).
Примечание: можно сказать муъхира или муаххира или аахира (مُؤْخرة أو مُؤَخرة أو آخرة).
684. Какой ширины должна быть сутра – конкретная минимальная ширина не установлена в контекстах, но сутра должна быть видна проходящему и не быть слишком узкой.
685. Какое расстояние должно быть между человеком и сутрой – так, чтобы от его головы, когда она в земном поклоне до сутры было расстояние, в которое помещается средних размеров овечка. Это примерно равняется трем локтям среднего человека, т.е. от места человека (когда стоит) до сутры (включая кисти рук).
Довод — хадис Биляля о том, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашел в Каабу, и совершил намаз, то оставил между собой и стеной три локтя. И когда Ибн ‘Умар узнал об этом, то делал так. (аль-Бухари).
А также хадис Сахля ибн Са’да: «Между местом, где совершал намаз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и стеной, было расстояние для овечки». (Согласованный). Под местом, где совершал намаз, имеется в виду место земного поклона, ведь неразумно оставлять между тем местом, где стоишь и стеной расстояние овечки.
686. Обязательно ли ставить сутру или это лишь желательно – обязательно.
Довод — хадис Ибн ‘Умара марфу’ан: «Не совершай намаз, кроме как, поставив перед собой сутру, и не позволяй никому проходить между тобой и сутрой». (Ибн Хузейма). Достоверный.
Также хадис Абу Зарра (см. вопрос 689). И то, что не передается от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он оставлял сутру, но наоборот он не оставлял ее ни в пути, ни дома.
Примечание: хадис Ибн ‘Аббаса: «Однажды я вместе с одним мальчиком из бану Хашим приехали на осле, проехали перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, тогда, когда он совершал намаз, слезли с осла и отпустили его пастись. Затем мы зашли с ним в намаз. Тогда один человек спросил: «А было ли перед ним копье?» Сказал: «Нет»». (Абу Я’ля) – достоверный, кроме добавки: «А было ли перед ним копье?» Сказал: «Нет». В ней: уединение ‘Али ибн Джа’да (крепкий) и противоречие семерым или больше крепким передатчикам от Шу’бы, которые не передавали эту добавку. К тому же, если бы перед ним не было бы сутры, то его намаз стал бы недействительным из-за того, что они проехали перед ним на осле (см. вопрос 689).
687. Обязательно ли ставить сутру в Мекке и в Запретной мечети – да, кроме как, если идет сезон Хаджа и сутра может привести к столпотворению и давке, то отталкивать проходящих перед тобой людей не надо.
Довод – общность хадисов про сутру.
Также хадис Абу Джухейфы о том, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал намаз в местечке аль-Батха, а это — одна из долин Мекки, во время Хаджа и перед ним было копье. (аль-Бухари).
Сезон Хаджа и т.п. — правило фикха – «Тяжести приносят облегчение». Если есть возможность совершать намаз там, где нет столпотворения, тогда должен пойти туда, а если нет такой возможности, то нет на нем греха ин шаа Аллах за то, что не запрещает людям проходить перед ним во время намаза.
688. О необходимости приближаться к сутре – на такое расстояние, которое указано в ответе на вопрос 685.
689. Прохождение чего перед молящимся, делает его намаз недействительным – совершеннолетней женщины, осла и черной собаки.
«يقطع صلاة المرء المسلم إذا لم يكن بين يديه مثل مُؤَخرة الرحل – المرأة و الحمار و الكلب الأسود و الحديث فيه: الكلب الأسود الشيطان»
Довод – хадис Абу Зарра марфу’ан: «Намаз мусульманина прерывает женщина, осел и черная собака, если перед ним не будет сутры с размером седла» , и в нем приходит: «…черная собака – шайтан». (Муслим).
Примечание: 1) В похожем хадисе (кроме конца) Ибн ‘Аббаса пришло ограничение женщины совершеннолетней женщиной (Абу Дауд) – маукуф (слова Ибн ‘Аббаса). В нем: Шу’ба поднял хадис до пророка (марфу’), а другие ученики Катады противоречили ему и передали его как слова Ибн ‘Аббаса (маукуф). А они – Са’ид ибн Аби ‘Аруба, Хишам ад-Дастауаи и Хаммам. Сказал Яхья аль-Каттан: «Шу’ба поднял этот хадис, а я с ним не согласен, и боюсь, что он ошибся». Сказал имам Ахмад: «То, что он – маукуф ближе, чем марфу’». И правильно то, что это — слова Ибн ‘Аббаса, а не слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по нескольким причинам. Из них: А) Сам Шу’ба передавал его также в виде маукуф («Фатх уль-Бари» Ибн Раджаба). Б) Вместе с Катадой (шейх Шу’бы) его в виде маукуф от Джабира ибн Зейда (шейх Катады) передавал Сулейман ат-Тейми (‘Абдурраззак). В) Вместе с Джабиром ибн Зейдом в виде маукуф его передали ‘Икрима и ‘Убейдуллах ибн Аби Язид аль-Мекки (‘Абдурраззак). Г) Передача хадиса Хишама ад-Дастауаи и Са’ида ибн Аби ‘Арубы от Катады сильнее, чем передача Шу’бы.
2) Хадис Абу Са’ида марфу’ан: «Ничего не прерывает намаз (даже если пройдет перед тобой кто и что угодно – прим. пер.), но старайтесь не пускать перед собой никого, насколько сможете». (Абу Дауд) – слабый. В нем: Муджалид ибн Са’ид аль-Хамдани – слабый и запутался (марфу’ или маукуф).
3) Почему ограничили женщину в хадисе совершеннолетней женщиной, вместе с тем, что хадис Ибн ‘Аббаса недостоверный в виде марфу’? Ответ: в арабском языке женщина, не достигшая совершеннолетия – это девочка, и про нее не говорят, что она женщина. И укрепляет это вышеупомянутый асар Ибн ‘Аббаса.
690. Сутра имама — сутра для тех, кто за ним – хадис недостоверный, но смысл его правильный.
Довод – на это указывает хадис Ибн ‘Аббаса (см. вопрос 682). Передается со слов Анаса марфу’ан: «Сутра имама является сутрой для тех, кто за ним». (ат-Табарани) – слабый. Таким его назвал шейх аль-Альбани. В нем: Суйэйд ибн ‘Абдуль’азиз – слабый передатчик. А также подобное передается от Ибн ‘Умара с его слов (‘Абдурраззак). Слабый. В нем: ‘Абдуллах ибн ‘Умар аль – ‘Умари – слабый передатчик.
691. Можно ли проходить за сутрой или на далеком расстоянии – да.
Довод – на это указывает хадис Абу Зарра (см. вопрос 689).
692. Если женщина прошла перед женщиной становится ли ее намаз недействительным – да.
Довод – общность хадиса Абу Зарра (см. вопрос 689). Это — фетвы шейхов Ибн База и ‘Усеймина. А шейх Мукбиль говорил, что это не делает ее намаз недействительным.
693. Каково постановление о том, чтобы отталкивать того, кто хочет пройти перед тобой в намазе – обязательно.
إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يَجْتاز بين يديه فلْيدفعْه فإن أبى فلْيقاتلْه فإنما هو شيطان
Довод – хадис Абу Са’ида марфу’ан: «Когда кто-либо из вас совершает намаз к сутре, которая прикрывает его от людей, и кто-то хочет пройти перед ним, то пусть оттолкнет его, а если он откажется, то пусть сражается с ним (оттолкнет еще сильнее), ведь поистине, это – шайтан». (Согласованный).
А в риуаяте у Муслима: «Ведь поистине, с ним есть спутник».
694. Если человек уже прошел перед молящимся, нужно ли его возвращать обратно – нет, т.к. это станет еще одним прохождением.
695. Что делать если перед тобой в намазе хочет пройти животное – надо приблизиться к сутре, чтобы животное прошло позади тебя.
Довод – хадис Ибн ‘Аббаса о том, что однажды овечка хотела пройти перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, но он опередил ее так, что прислонил свой живот к стене, и она прошла сзади него. (аль-Хаким – «ас-Сахих уль-Муснад»). И похожий хадис пришел со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра у Ахмада.
Примечание: постановление маленького ребенка, который не понимает такое же, как из-за аналогии на животное.
696. Узаконено ли начертить перед собой черту тому, кто не нашел сутру – нет.
Довод – хадис ‘Айши и Абу Зарра (см. вопрос 683 и 689).
Примечание: хадис Абу Хурейры марфу’ан: «Когда один из вас совершает намаз, то пусть поставит перед собой что-нибудь, а если не найдет, то пусть установит палку, и если не найдет ее, то пусть начертит черту, и после этого не навредит ему те, которые будут проходить перед ним». (Ахмад, Ибн Маджа, Ибн Хиббан) – слабый. В нем: запутался сильным запутыванием ‘Али ибн Исма’иль ибн Умейя (мудтариб). И его шейх – неизвестный (маджхуль). К тому же, этот хадис противоречит вышеуказанным достоверным хадисам.
697. Можно ли положить вместо сутры то, что не устанавливается – да, если нет сутры.
Довод – см. вопрос 583.
Примечание: спросили шейха Мухаммада ибн Хизама на уроке: «Можно ли устанавливать шариатские книги в виде сутры?» Он ответил: «Если книга не будет принижаться тем, что люди будут задевать ее ногами, перешагивать через нее и т.п., то нет запрета на это».
698. Можно ли совершать намаз поставив животное как сутру – да.
Довод – хадис Ибн ‘Умара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал намаз так что перед ним был верблюд (Согласованный).
699. Нужно ли устанавливать сутру прямо посередине перед собой или с небольшим отклонением – прямо посередине перед собой. Это – основа. И во всех хадисах про сутру пришло «перед собой», и не пришло «перед собой немного справа, немного слева» и т.п.
Примечание: 1) Хадис аль-Микдада ибн уль-Асуада: «Я не видел, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал намаз так, чтобы перед ним была палка, столб или дерево, кроме как делал его на параллели его правой или левой брови. И не становился прямо напротив него». (Ахмад и др.) – недостоверный. В нем: аль-Уалид ибн Камиль – слабый, а также Мухалляб (مُهَلَّب) ибн Хаджар и Дуба’а (ضُباعة) дочь аль-Микдада – оба неизвестные (маджхули).
2) Асар о том, что если ‘Умар видел человека, совершающего намаз без сутры, то усаживал ребенка перед ним (‘Абдурраззак) — слабый. В нем: пропуск.
Что такое сутра в намазе
Хвала Аллаhу Господу миров, мир и благословение пророку, его семье и верным сподвижникам, а затем:
Сутра в намазе обязательна или желательна? И какая должна быть сутра? Коротко и главном…
Аль-Бухари передал, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллаh, рассказывал, что он прошел мимо посланника Аллаhа ﷺ когда тот в Мине делал намаз не в сторону стены.
Сказал аль-хафиз Ибн Хаджар: «Не в сторону стены — т.е без сутры. На этом аш-Шафи’и. Контекст слов указывает на это, так как Ибн ‘Аббас привел это сообщение в доказательство того, что прохождение перед молящимся не нарушает молитву. Это подтверждает риваят аль-Баззара: «А пророк ﷺ совершал обязательную молитву и ни что не ограждало его».
И на этом большинство ученых. Маликитские ученые сказали, что если он делает молитву один, т.е ему осталось доделать несколько ракаатов после джамаат намаза, то пусть приблизиться к преграде, если она рядом, как стена, столб и т.д.
См «Ат-Тадж уа аль-Иклиль» 1/533.
Имам Ибн Рушд аль-Малики также передал единогласие на желательность сутры, и сказал о желательности: «Когда он начнет возмещать то,что было упущено в коллективной молитве, я рядом с ним отряд (т.е кто-то из людей), то пусть приблизиться к нему, это будет ему сутрой оставшуюся часть молитвы».
См. Фатауа бин Рушд 2/904
Тоже самое говорили другие маликитские имамы как: Мухаммад Ибн ‘Арафа ат-Туниси, аль-Къади аль-‘Ийяд, Абу Бакр ибн аль-‘Араби, Абу аль-Уалид аль-Баджи, Ибн ‘Абдиль-Барр, ‘Абдуль Малик Ибн Хабиб, Абу аль-Уалид Мухаммад ибн Рушд. См. «Мауаhиб аль-Джалиль ли шарх мухтасар Халиль» 4/126.
Тоже самое говорили ханафитские ученые как: Мухаммад ас-Сарахси в «аль-Мабсут» (2/46), Ибн Наджим в «аль-Бахр ар-Раикъ» (4/95) и Ибн ‘Абидин в «Рад аль-Мухтар» (4/498).
Тоже самое сказал имам аш-Шафи’и в «Ихтиляфу аль-Хадис» (стр.97) и ан-Науауи в «Раудату ат-Талибин» (1/398). Тоже самое говорили ханбалитские ученые как Ибн Къудама в «аль-Мугъни» (4/6) и Ибн Раджаб аль-Ханбали в «Фатхуль Бари» (3/308), Ибн Муфлих и аль-Буhути. Тоже самое сказал имам ас-Сан’ани в «Субулю ас-Салям» (1/202). Этого же мнения шейх Ибн Баз, аль-Фаузан, Мустафа аль-‘Адауи многие другие. Но Ибн ‘Усеймин сказал, что сутра настоятельная сунна.
А другие ученые считали ее обязательной. Это риваят от Ахмада. На этом Ибн Хазм в «аль-Мухалля» (4/8), Ибн Хаджар аль-Хайтами в «Аль-Фатауа аль-Кубра» (2/90), аш-Шаукани в «ас-Сейл аль-Джаррар» (1/176)» а также шейх аль-Альбани, Мукъбиль и другие.
Аль-Бухари передал со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллаh, что посланник Аллаh ﷺ молился в сторону верховой верблюдицы. Ему сказали: «А если она убежит?», он ответил: «Тогда он использовал верховое седло и молился в ее заднюю часть».
Также доказательством этой группы ученых служит хадис Аби Са’ида аль-Худри, переданном имамом Ибн Маджей, где посланник Аллаhа ﷺ сказал:
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها، ولا يدع أحداً يمر بين يديه
Когда кто-то из вас совершает молитву, пусть совершает, приблизившись к сутре. Пусть никому не позволяет проходить перед ним (в молитве).
Ученые этой группы сказали, что данный хадис Абу Са’ида сильнее хадиса Ибн ‘Аббаса, так как в основах по фикху есть правило: «Слова в сообщениях предпочтительней поступков». Т.е слова приваливают свет так, как не проливают поступки, которые нуждаются в уточнениях и конкретизациях.
Также хадис Тальхи бин ‘УбейдиЛля:
«Если кто-то из вас установил перед собой нечто подобное седлу верхового животного, то пусть молится в ее сторону и не обращает внимание на тех, кто проходит за ней».
Муслим .
Какая должна быть сутра?
Имам Ибн Баз сказал, что сутрой как минимум должна быть линия. Имам аль-Альбани сказал, что нет ничего достоверного об этом, сутрой должна быть минимум такая вещь, достигающая высоты седла верхового животного, как это пришло в хадисе, это примерно 15-20 см. Шейх ‘Абдуль Мухсин аль-Аббад сказал, что нет точной высоты сутры, главное, чтоб молящийся как-то отметил свою сутру.
Другие сказали, что сутру должен иметь молящийся в одиночку, а тот,который доделывает свою ракааты после джамаата не обязан ничем. Другие-же сказали, что он должен приблизиться к стене/столбу в любом случае.
Хвала Аллаhу Господу миров, мир и благословение пророку, его семье и верным сподвижникам
Обязательность для намаза существование сутры и необходимость близости к ней.
17. Необходимо молиться, имея перед собой сутру*. Нет разницы, где происходит молитва — в мечети или в любом другом месте. Пророк (Саля Ллаху `алейхи ва салам) сказал: “Ни за что не молитесь, не имея перед собой сутры. И ни за что не пропускайте того, кто хочет пройти между вами и ею. Если же он не изменит своего намерения, то с силой толкните его. Поистине, с ним — Аль-Карин.” (Аль-Карин — это шайтан).
*[Сутра – досл. “прикрытие, граница”. Так называется любая возвышенная над землей вещь (напр. стена, камень и т.д.) Используется в намазе для того, чтобы оградить мусульманина].
18. Также нужно находиться близко к сутре.
19. Что касается Пророка (Саля Ллаху `алейхи ва салам), то расстояние между ним, находящимся в положении суджуда*, и сутрой, было как толщина барана (примерно 30-40 см.).
*[Упомянув о необходимости быть близко к сутре, нужно сказать, что многие люди не знают этого. Во многих мечетях можно видеть, как человек встает на намаз посредине мечети, когда можно было бы молиться близко к стене и т.д. Перед этим человеком проходят люди, намаз портится. Такая молитва – нарушение Сунны Пророка (Саля Ллаху `алейхи ва салам)].
Размер сутры.
20. Нужно, чтобы сутра была поднятой над землей примерно на 10-20 см.
21. Во время намаза нужно установить сутру прямо перед собой. Что касается того, чтобы сдвинуться от сутры немного вправо или влево, то это достоверно не установлено.
22. Разрешен намаз, если в качестве сутры будет вкопанная в землю палка, либо дерево, либо спящая жена, либо животное, например — верблюд и т.д.
Запрещение намаза на могилах.
23. Нельзя читать намаз на могилах, пусть это будут могилы Пророков или же обыкновенных людей.
Запрещение хождения между молящимися.
24. Нельзя проходить между молящимся и его сутрой. Здесь нет разницы — будь это в мечети Аль-Харам или в любой другой мечети. Пророк (Саля Ллаху `алейхи ва салам) сказал: “Если бы тот, кто проходит перед молящимся знал, что ему за это будет, то он предпочел бы стоять на месте сорок лет*. Остановиться для него лучше, чем продолжать движение”.
*[Не сказано, что именно означает сорок – часов, дней, лет… Это указывает на строгое запрещение хождения перед молящимися].
25. Молящемуся нельзя никого пропускать перед собой (см.п. 17). Также Пророк (Саля Ллаху `алейхи ва салам) сказал: “Когда кто-нибудь из вас читает намаз, то пусть оградится [т. е. установит сутру] от остальных людей. И если кто-то решит пройтись перед ним, то его нужно оттолкнуть в грудь. Если тот продолжает свое действие — то толкнуть посильнее. Если же он не изменит своего намерения, то вам разрешено ударить его. Поистине, он является шайтаном”.
26. Если вы молитесь, а расстояние от вас до сутры большое, то для того, чтобы оттолкнуть проходящего перед вами, вам разрешается сделать несколько шагов вперед, но только по прямой, не поворачиваясь ни в какую другую сторону, иначе нарушиться одно из условий намаза — Направление к Каабе.
27. Смысл сутры — оградить молящегося от окружающих его людей. Если кто-то молится без ограждения и люди проходят перед ним, то этот намаз хоть и засчитывается, он очень сильно испорчен. Однако, если перед молящимся пройдет женщина, в возрасте половой зрелости, черная собака или осел, то этот намаз считается недействительным.
III. Намерение (Ният).
28. Прежде чем встать на намаз, необходимо в сердце иметь намерение сделать это. Ученные расходятся во мнении является ли намерение рукном или шартом* намаза, однако все сходятся на том, что произнесение намерения языком является новшеством, противоречащим Сунне.
*[Шарт – условие намаза, т.е. это обязательное действие, выполняемое до намаза. Если оно не выполнено, то намаз неправилен. Рукн – это действие, входящее в намаз].
Произнесение слов“Аллаху акбар”(Ат-такбир).
29. Намаз начинается со слов “Аллаху акбар”, что является рукном. Как сказал Пророк (Саля Ллаху `алейхи ва салам): “Ключом молитвы является чистота (тахарат). После слов такбир запрещено заниматься чем-то, кроме молитвы, и разрешено после слов таслима, т.е. “Ассаляму ‘аляйкум…”.
30. Никто, кроме имама, такбир вслух не произносит ни в одном из намазов.
31. Разрешается муадзину повторять такбир имама для остальных молящихся в следующих случаях: если имам болен, если его голос слаб, либо если очень много молящихся.
32. Молящиеся произносят такбир только после того, как это сделает имам.
33. Одновременно с такбиром молящийся поднимает руки. Но можно их поднять и до и после такбира. Все это имеет место в Сунне Пророка (Саля Ллаху `алейхи ва салам).
34. Пальцы рук нужно держать вытянутыми.
35. Ладони нужно поднять до уровня плеч, но иногда Пророк (Саля Ллаху `алейхи ва салам) поднимал их до уровня кончиков ушей. [Несмотря на это, в Сунне нет доказательств того, что нужно обязательно задеть большими пальцами мочек ушей].
36. Затем (после такбира) нужно правую положить на левую, и это — сунна всех пророков (‘алляйхиму ссалям), это же повелел делать и Пророк Мухаммад (Саля Ллаху `алейхи ва салам) своим сподвижникам, поэтому нельзя нам сделать это как-то иначе.
37. Правую руку нужно положить на тыльную сторону левой: на запястье и предплечье.
38. Иногда Пророк (Саля Ллаху `алейхи ва салам) обхватывал правой рукой левую.
39. Молящемуся нужно складывать руки только на груди, т.е. и женщины и мужчины одинаково складывают руки на груди.
40. Нельзя складывать руки на талии, на боку.
41. Во время молитвы мусульманину необходимо проявлять богобоязненность и покорность, а также избегать всего того, что может отвлечь его внимание от намаза, как украшения, рисунки и т.д. Нельзя читать намаз в состоянии сильного голода или малой нужды.
42. Во время стояния (аль-кыям) молящийся смотрит на то место, где он будет делать суджуд.
43. Нельзя поворачиваться ни налево, ни направо, т. к. поворачивания — это то, что шайтан ворует из намаза раба Аллаха.
44. Также нельзя поднимать взгляд на небеса.
45. Далее молящемуся нужно прочитать прославляющую Аллаха и открывающую намаз молитву (ду’а-аль-истфтах или сана), одну из тех, которые читал Пророк (Саля Ллаху `алейхи ва салам). Самая распространенная “Субханака-ллахумма уа бихамдика, уа табарака смука уа та’аля джаддука уа ля иляха ‘айрук.” “Слава тебе, о Аллах, и хвала тебе, благословенно имя твое, превыше всего величие твое и нет бога кроме тебя.”
IV. Чтение (Аль-Кыра’ат).
46. Чтение начинается со слов “А’узу билляхи мин-аш-шайтан-ир-раджим” (“Прибегаю к Аллаху от сатаны, побиваемого камнями”*). Это является ваджибом, а тот, кто оставляет это — нарушает Сунну. *[Эти слова называются исти’аза].
47. В Сунне имеются доказательства, что Пророк (Саля Ллаху `алейхи ва салам) иногда говорил: “А’узу билляхи мин-аш-шайтани-ир-раджим, мин хамзихи, уа нафхихи, уа нафсихи”. “Прибегаю к Аллаху от сатаны, побиваемого камнями, от его подстрекательств, его вреда, его злых, порицаемых действий”.
48. Иногда Пророк (Саля Ллаху `алейхи ва салам) говорил так: “А’узу биляхи-сами’уль -’алим мин-аш-шайтан-ир-раджим”. “Прибегаю к Аллаху, слышащему, знающему от сатаны, побиваемого камнями”.
49. Затем молящийся говорит про себя: “Бисми-лляхи-ррахмани-ррахим*” в любом намазе.
*[Эти слова называются “басмала”: “Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного”].
Сутра того, кто совершает молитву
Это вещь, которую совершающий молитву ставит перед собой таким образом, чтобы она оказалась между ним и между теми, кто проходит перед ним.
Узаконенность сутры
Сутра является узаконенной как в путешествии, так и вне его, как в обязательной молитве, так и в дополнительной, как в мечети, так и за ее пределами.
Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Если кто-либо из вас совершает молитву, так пусть молится к сутре, и пускай приблизится к ней”. [Приводится у Абу Дауд]
Сообщается от Уахба, да будет доволен им Аллах, что он сказал: “Пророк, да благословит Аллах его и приветствует, проводил с нами молитву в Мина и воткнул перед собой короткое древко, принадлежащее ему, а затем сделал вместе с нами два рака’ата”. [Приводится у Ахмад]
Шариатское постановление относительно сутры
Сутра является сунной, так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел ставить сутру, как имаму, так и мунфариду (тому, кто совершает молитву индивидуально).
Поэтому мусульманину следует молиться к сутре и не позволять кому-либо проходить между собой и сутрой, так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не молись, кроме как к сутре. И не позволяй никому проходить перед тобой. Если же он воспротивиться, то сражайся с ним”. [Приводится у Ибн Хъузейма]
Однако следует учесть, что повеление, которое пришло в хадисах в отношении сутры, по единогласному мнению ученых, носит желательный характер (Доктор Уахба аз-Зухейли “Исламский фикх и его доказательства”, ч. 1, с. 752).
Мудрость, заключающаяся в сутре
Сутра содержит в себе множество мудростей. К ним относятся:
1. Отстранение от того, что мешает смирению в виде прохождения людей перед молящимся человеком.
2. Концентрированность на молитве.
3. Оберегание от прерывания молитвы по причине прохождения женщины, собаки, или осла.
Передается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: “Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Если кто-либо из вас встал на молитву, то его прикроет что-либо наподобие спинки седла, если оно будет перед ним. Если же перед ним не будет чего-либо наподобие спинки седла, то его молитву прерывает осел, женщина и черная собака”. Я (один из передатчиков хадиса) сказал: О, Абу Зарр! В чем разница между черной собакой и между рыжей собакой или желтой?” Сказал Абу Зарр: “О, сын моего брата, я задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, такой же вопрос, который ты задал мне, и он сказал: “Черная собака – это дьявол”. [Приводится у Муслим]
Сказал имам ан-Науауи, да помилует его Аллах, что под прерыванием здесь имеется в виду прерывание смирения и поминания по причине отвлечения и поворотов в их сторону, и не имеется в виду то, что они портят молитву (аль-Муджму’ 3/233).
Некоторые положения, связанные с сутрой
1. Сутра узаконена в отношении имама и мунфарида. Что же касается того, кто молится позади имама, то сутра имама является сутрой и для него.
Передается, что ибн ‹Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился вместе с людьми в Мине, и я приблизился к ним верхом на ослице, а в то время я уже был близок к совершеннолетию. Затем я прошел перед некоторыми молящимися, стоявшими в ряду, и, отпустив ослицу пастись, я присоединился к ряду. И никто меня не упрекнул за это”. [Хадис согласован]
2. Проходить перед совершающим молитву человеком является запрещенным, более того, это является одним из больших грехов, так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы тот, кто проходит перед молящимся человеком знал, что на нем, то простоять сорок было бы лучше для него, чем проходить перед (молящимся)”. И сказал Абу Надр: “Я не знаю, сказал ли он сорок дней или сорок месяцев, или сорок лет”. [Хадис согласован]
Исключением является прохождение за сутрой, а также прохождение вдали, за пределами места земного поклона того, кто не установил себе сутру.
3. Совершающий молитву человек должен препятствовать тому, кто хочет пройти перед ним.
Сообщается от Саида аль-Хъудри, да будет доволен им Аллах, что он сказал: “Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Если кто-либо из вас молится к чему-либо, прикрывающему его от людей (то есть к сутре), а затем кто-нибудь захочет пройти перед ним, то пусть он оттолкнет его. Если же тот воспротивиться, то пусть сражается с ним, ведь, поистине, это не иначе, как шайтан”. [Хадис согласован]
4. Некоторая часть ученых сделала исключение для Заповедной мечети, посчитав дозволенным проходить в ней перед теми, кто совершает молитву ввиду общих доказательств о том, что шариат устранил излишние неудобства.
А также ввиду того, что в Заповедной мечети это зачастую приводит к затруднениям (однако если есть возможность без излишних затруднений обойти молящегося, то это следует сделать).
5. Сутрой может служить и стена, и колонна мечети, а также можно установить что-либо наподобие палки.
6. Расстояние между человеком, совершающим молитву, и его сутрой соразмерно расстоянию прохода овцы, так как в хадисе Сахля, да будет доволен им Аллах, сказано: “Между местом, где молился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и между стеной было расстояние прохода овцы”. [Хадис согласован]
Прерывание молитвы по причине прохождения женщины.
В предыдущем хадисе “прерывает молитву…” не имеется в виду уподобление женщины ослу и черной собаке. Бытие трех существ в одном предложении не означает, что причина, по которой каждое из них прерывает молитву, одинакова. То есть не обязательно, чтобы причина, по которой черная собака прерывает молитву, была той же причиной, которая присутствует в осле и женщине.
Поэтому бытие черной собаки шайтаном, как об этом упомянуто в хадисе, не означает, что и осел, и женщина также являются шайтанами.
И у каждого из этих трех может быть своя причина, несмотря на то, что они собраны в одном предложении. И то, что причина, по которой черная собака прерывает молитву, была упомянута в тексте хадиса, указывает на ее отличие от остальных причин.
И можно извлечь из священных текстов, что причина, из-за которой женщина прерывает молитву, заключается в ее воздействии на мужчин. Ведь известно, что женщина привлекает внимание сильного пола больше, нежели все остальное.
Поэтому, а Аллах знает лучше, в случае прохождения женщины перед молящимся шариат выносит постановление о прерывании молитвы, дабы тем самым сберечь смирение и сосредоточенность, которые должны присутствовать в намазе.
ОБ ОГРАЖДЕНИИ И О МЕСТЕ МОЛИТВЫ (СУТРА)
К Сунне вне молитвы относятся такие действия как использование Мисвака; чтение Азана и Икамата; Ограждение перед местом молитвы (Сутра).
Здесь мы рассмотрим вопросы «Сутры» — ограждения перед молящимся мусульманином, так как эта тема наименее представлена (если не сказать «вовсе отсутствует») в существующих книгах по религиозному праву.
Как вы уже поняли, Сутра – это некое ограждение, которое устанавливается перед местом молитвы как предупреждение, знак для прохожих. Это ограждение помогает прохожему избавиться от греха, если он случайно пройдет перед молящимся. Оно также действует успокаивающе на исполнителя молитвы, помогает ему сосредоточиться на мольбе к Всевышнему Аллаху. Установление такого ограждения является известной сунной, и опирается на сообщение Имамов Абу Дауда, Насаи и Ибн-и Маджа, которое они передают от Саида аль-Худри: «Если кто-либо из вас исполняет молитву, то пусть делает ее напротив какой-нибудь Сутры и пусть будет поближе к этой Сутре, и пусть не разрешает кому-либо пройти перед собой. Если же кто-либо попытается пройти перед ним, то пусть помешает этому, так как тот человек является шайтаном».
Взгляды ученых на установление Сутры, — разделились.
В мазхабах Ханафи и Малики
При Обязательных или Дополнительных молитвах, исполняемых совместно или в одиночку, рекомендуется оградить место Суджуда из-за опасения прохода кого-либо перед молящимся (молящимися). Причем, Сутра, установленная имамом перед собой на совместной молитве, достаточна и для джамаата, так как есть сообщение, которое передают Бухари и Муслим от Абу Джухайфа:
«Пророк исполнял в Батхе молитву вместе с нами, и перед ним была воткнута Аназа.[1] Женщины проходящие мимо, проходили за этим ограждением».
Если мусульманин уверен, что во время молитвы перед ним никто не пройдет, то необходимость в установлении Сутры отпадает.
Если человек исполняет молитву на открытом поле, земельном участке, то ему рекомендуется воткнуть перед собой какой-либо шест, доску (но не палку). Главное, чтобы предмет ограждения был установлен стоя. Нарисованная линия, черта, так же как и брошенная на землю палка, не являются ограждением места молитвы, так как цель ограждения – помешать кому-либо пройти перед молящимся.
По мазхабам Шафии и Ханбали
Исполнение молитвы перед каким-либо ограждением является в этих мазхабах явлением желательным (Мустахаб). Причем, не важно где совершается молитва, – в мечети или за пределами мечети. При совершении молитвы в помещении, достаточно встать напротив стены, колонны, столба и любого другого ограждения. При молитвах за пределами помещений, необходимо воткнуть что-либо наподобие шеста. Дозволяется использование в качестве ограждения и любого верхового животного.
Если же нет ничего, что можно было бы использовать в качестве ограждения, то по фетвам этих мазхабов мусульманин может начертить перед собой черту, или постелить для молитвы что-либо, вроде молитвенного коврика.
В хадисе, переданном Бухари и Муслимом от Талхи б. Убайду-л-Лаха, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Если кто-либо из вас (перед молитвой) положит перед собой что-либо наподобие седла, то пусть спокойно исполнит молитву, не обращая внимания на прохожих».
Ограждения, выставленного перед имамом, достаточно и для джамаата. Это положение совпадает и со взглядами ханафитов и маликитов, о которых мы говорили выше. Опирается подобное решение на хадис, переданный Бухари и Муслимом от Ибн-и Аббаса: «Я подъехал на ослице, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал с людьми молитву в долине Мина, не имея при этом никакого ограждения. Я проехал перед некоторыми молящимися, сошел с ослицы и, пустив ее пастись, присоединился к ряду молящихся. Впоследствии никто не возразил мне против моих действий».
По мнению ханбалитов, в Мекке можно исполнять молитву без всякого ограждения. Подтверждением к тому, приводится хадис из «Муснада» Ахмада: «Пророк исполнял там (в Мекке) с джамаатом молитву, и между ним и людьми, совершающими таваф, не было никакого ограждения».
Вид и величина Ограждения (Сутры)
По мазхабу Ханафи. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) исполнял в поле молитву напротив Сутры, высота которой была около одного аршина. Ввиду этого, по мнению ученых мазхаба Ханафи, высота Сутры должна быть не менее одного аршина (46,2 см). Толщина же должна быть не менее толщины пальца.
В хадисе от Талхи б. Убайду-л-Лаха, приведенном Муслимом, говорится:
«Если ты положил перед собой седло, то нет никакого вреда от проходящих мимо тебя».
Подобный же хадис был передан и от Абу Зара: «Если кто-либо из вас встал на молитву, когда перед ним лежит что-либо вроде седла, то эта вещь послужит Сутрой».
Ханафиты считают, что спина сидящего или стоящего человека может служить Сутрой. Сутрой может служить и верховое животное. Но нельзя считать Сутрой — Коран или саблю.
Если едущему верхом надо проехать перед рядом молящихся, то он должен сойти с животного и вести его на поводу между собой и молящимися. В данном случае это животное послужит Сутрой. Таково же положение и пешехода. Если кто-либо хочет пройти перед молящимся, то ставит между собой и им какой-либо предмет соответствующей величины, и проходит.
По мазхабу Малики считается, что толщина Сутры должна быть не менее толщины копья, а длиной с одно зира. По выводам этой религиозно-правовой школы, в качестве Сутры можно использовать лишь предметы, которые не отвлекали бы мусульманина от молитвы и были бы чисты. Здесь, в качестве Сутры не дозволено использовать детей, женщин, или группу мужчин, ведущих беседу. Нельзя также использовать для ограждения места молитвы: палку, нить, полотенце, а также не привязанных животных. Привязанную корову, верблюда, овцу использовать разрешается ввиду того, что отбросы этих животных считаются чистыми.
По этому мазхабу не дозволено для ограждения места молитвы использовать начерченную линию или канавку.
По мазхабу Шафии Сутрой может быть любой предмет величиной со стрелу. Опираются они на хадис от Хакима (который передал его с указанием на Муслима), в котором сказано:
«Ограждайте место своей молитвы хотя бы стрелой».
Шафииты считают, что нельзя в качестве Сутры использовать животное.
По мазхабу Ханбали Сутра должна быть длиной не менее одного аршина или около этого. Но по фетвам этой школы, толщина Сутры не должна быть ограничена какими-либо размерами. Сутра может быть и тонкой, как стрела или тростник, камыш, и толстой, как столб, стена. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в качестве Сутры использовал палку с железным наконечником (Аназа).
Шафииты и Ханбалиты, опираясь на хадис от Абу Хурайры, считают, что при отсутствии какого-либо предмета, в качестве Сутры достаточно начертить линию (хатт) перед местом молитвы. В хадисе говорится: «Если кто-либо из вас собирается исполнить молитву, то пусть перед собой поставит (положит) что-либо. Если же поблизости ничего не окажется, то воткнет палку. Если не найдет и палки, то пусть начертит перед собой черту. В этом случае прохожие не помешают молитве».
В соответствии с этим риваятом, при отсутствии какого-либо предмета шафииты чертят прямую линию по длине места молитвы, а ханбалиты чертят линию полумесяцем, обозначая спереди и длину, и ширину молитвенного места. Некоторые ханбалиты склоняются к тому, что можно начертить любую черту (или по длине места, или по ширине), лишь бы предостеречь прохожих.
Расстояние между молящимся и Сутрой
Ученые едины во мнении, что молящийся должен стоять от Сутры на расстоянии не более трех аршинов (46,2 х 3). Подтверждением этого является хадис от хазрата Биляла (да будет доволен им Аллах): «Хазрат Пророк (мир ему и благословение Аллаха)вошел в Каабу и совершил молитву. Между ним и стеной Каабы было расстояние в три аршина».
По согласованному мнению ученых 4-х мазхабов является Сунной совершать молитву не прямо напротив Сутры, а сместившись слегка вправо или влево. Руководствуются они хадисом от Микдада б. Асвада, переданного Абу Даудом, в котором говорится:
«Когда Посланник (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитву напротив дерева или палки, то я видел, как он смещался влево или вправо и ограждение оказывалось напротив его левой или правой брови. Он никогда не стоял прямо против ограждения».
Можно ли проходить перед молящимся?
По мазхабу Ханафи считается, что проходить перед молящимся является действием, близким к хараму (Тахриман Макрух). Человек, который пройдет между ограждением (Сутрой) и молящимся, — получит грех. Человек, проходящий мимо молящегося, получит грех сразу, как только какая-либо часть его тела окажется напротив какой-либо части тела, исполняющего молитву. Если перед исполняющим молитву проходят двое, то грех получит тот, кто окажется со стороны молящегося.
Если же человек пройдет сбоку от места суджуда, или спереди, но за занавеской или другой преградой, отделяющей его от места молитвы, или если человек прошел спереди, но дальше места суджуда при отсутствии ограждения места молитвы, то греха на нем не будет.
При совершении тавафа при хадже, по единодушному мнению ученых, разрешается проходить перед людьми, исполняющими молитву за макамом Ибрахима. По иджтихаду Имама Ахмада б. Ханбала не будет грехом прохождение перед молящимися на всей Запретной (Харам) территории Почитаемой Мекки, и, в том числе и в Запретной мечети.
По мазхабу Малики разрешается проходить за любым ограждением, за которым исполняют молитву, и, естественно, запрещено (Харам) проходить между молящимся и ограждением. Если же человек не установил перед собой ограждение (Сутру), будет грехом (Харам) проходить в пределах места, необходимого для поясного поклона (Рукуу) и земного поклона (Суджуда). За пределами молитвенного места проходить дозволяется.
По мазхабу Шафии запрещено проходить между ограждением и человеком, исполняющим молитву, на расстоянии ближе, чем на Три аршина от него (3 х 46,2 см).
По мазхабу Ханбали запрещено проходить перед молящимся человеком и установленным им ограждением (Сутрой), каково бы ни было расстояние от ограждения до места молитвы. Если же Сутра не была установлена, то запрещено (Харам) проходить перед молящимся человеком на расстоянии ближе Трех аршинов от его ног.
Можно ли препятствовать человеку, который проходит перед молящимся?
По мнению большинства ученых, человек, исполняющий молитву, имеет право препятствовать тому, кто проходит перед ним. Так как в сборниках шести Мухаддисов (Кутуб-и Ситта)[2] приведено достаточно сообщений, указывающих на это. Одним из них является хадис от Ибни Умара, в котором говорится:
«Хазрат Пророк (мир ему и благословение Аллаха)велел нам: «Когда кто-либо из вас будет исполнять молитву, пусть не позволяет никому проходить перед собой. Если же проходящий перед ним человек будет против этого, то пусть сражается с ним. Так как рядом с этим человеком находится шайтан».[3]
В другом хадисе от Абу Саида аль-Худри сказано: «Я слышал, как Посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-либо из вас будет исполнять молитву, оградившись от людей, и если кто-нибудь захочет пройти перед ним, то пусть помешает ему. Если же тот будет упорствовать, то пусть сражается с ним, так как это шайтан».[4]
О способах воспрепятствия тому, кто проходит перед человеком, исполняющим молитву, ученые имеют различные мнения:
По мазхабу Ханафи считается, что препятствовать проходящему перед местом молитвы человеку, является лишь Дозволением (Рухсат). Не пользоваться дозволением, говорят ханафиты, гораздо ценнее, нежели пользоваться. А что касается хадисов, в которых приказано сражаться с теми, кто проходит перед тобой во время молитвы, так это относится к первым годам зарождения Ислама, когда разрешалось при молитве совершать какие-либо действия, не относящиеся к молитве. Впоследствии это Решение (Хукм) было отменено.
Ввиду этого, если кто-либо желает использовать Рухсат и помешать человеку, проходящему перед ним во время молитвы, то пусть подаст знак указанием руки, или более громким произнесением Кыраата или Тасбихов. Сверх этого делать что-либо в молитве не позволяется. Например, запрещено переходить от указания рукой к отталкиванию проходящего.
Женщины же с целью помешать проходящему перед ними во время молитвы человеку также могут сделать знак рукой, или же хлопать правой ладонью по тыльной стороне левой ладони. Обычное хлопанье ладонью по ладони им запрещено.
Основанием для предотвращения прохождения кого-либо перед человеком во время молитвы знаками рукой, служит сообщение о том, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) действовал в отношении двух детей Уммы Саламы (да будет доволен ею Аллах).[5] А основанием мешать прохождению способом более громкого произношения тасбихов служит хадис от Сахла б. Са’да,приведенный Муслимом, в котором в переводе смысла говорится:«Если кто-нибудь совершает молитву и ему что-либо будет мешать, то пусть скажет «СубханаЛлах», так как произнесенный тасбих привлечет внимание. А хлопать руками, — это для женщин».[6]
Нарушится ли молитва, если перед читающим молитву, пройдет кто-либо?
Ученые всех четырех религиозно-правовых школ единодушны в том, что прохождение кого-либо перед человеком, исполняющим молитву, не нарушит молитву. Однако если не помешать проходящему, то молитва окажется ущербной. То есть менее ценной. Так как сказано в хадисе от Абу Саида аль-Худри: «Ничто не может нарушить чью-либо молитву. Однако отдаляйте, насколько хватит ваших сил, тех, кто проходит перед вами».[7]
Кады Абу Йа’ла аль-Ханбали (да будет милостив к нему Аллах)говорил:
«Если, при исполнении человеком молитвы, у него будет возможность помешать проходящему перед ним, и он этого не сделает, то молитва его будет неполноценной».
Аль-хамду-лиль-Лахи Рабби-ль-алемиин! – Хвала Аллаху Господу миров!
[1]Аназа — Толстая палка или шест с железным наконечником.
[2] В число шести Имамов по хадисам, сборники которых имеют общее название «Кутуб-и Ситта» и признаны всеми течениями в Исламе, являются Имамы: аль-Бухари (194/810-256/870), Муслим (206/821-261/874), Малик б Анас (90-179), ат-Тирмизи (209-279), Абу Давуд (202/817-275/889), ан-Насаи (215-303). Некоторые ученые считают, что вместо Имама Малика в число шести должен входить Имам Ибн-и Маджа (да будет милостив к ним ко всем Аллах субхана-Ху ва тааля).
[3] Хадис приведен Муслимом, Ахмадом, и Ибни Маджа.
[4] Хадис приведен Бухари, Муслимом, и др.
[5] Хадис был передан Ибни Аби Шэйба от Уммы Саламы. Приведен в сборнике имама Ибни Маджа.
[6] По мазхабу Малики рекомендуется (Мустахаб) слегка оттолкнуть назад человека, который проходит перед местом молитвы. Однако движение должно быть очень коротким. Если же при этом он произведет действие сверх меры (амаль-и касир), то молитва будет недействительна. Причем, если при подобном действии молящийся потянет за рубаху проходящего человека и порвет ее, или нанесет еще какой-либо другой ущерб, то, по мнению большинства ученых, придется возмещать убытки.
По мазхабам Шафии и Ханбали является сунной помешать прохождению мимо места исполнения молитвы, слегка оттолкнув проходящего человека. Обосновывается это решение приведенными выше хадисами. И в этих мазхабах, как и у маликитов, считают, что если при отталкивании человека, который собирался пройти перед местом исполнения молитвы, ему будет нанесен какой-либо урон, то придется возмещать тому, кто неудачно остановил проходящего. В этих мазхабах считается, что нельзя мешать проходить перед молящимся человеком в пределах Почитаемой Мекки и в самой запретной мечети. Обосновывается это предписание хадисом, в котором говорится, что Мутталиб б. Вадаа’: «Видел, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) исполнял молитву у ворот Бени Сахм, а мусульмане проходили перед ним. Между ними не было никакого ограждения». Хадис передан Ахмадом, Абу Давудом, Ибни Маджа и ан-Насаи.
[7] Хадис приведен у Абу Дауда.
(из сборника статей по фикху «Мухтасар Ильмихал» Мухаммада аль-Коккози аль-Ханафи)
Исламский форум
Ассаламу галяйкум! Скажите пожалуйста есть-ли указания на размер сутры? Я сма думала что можно поставить любую вещь небольшую. А недавно услышала что сутра должна быть на высоте седла(у лошади или осла не знаю).Так ли это?
Re: О сутре в молитве
Сообщение Abu ‘Abdulla » 08 янв 2010, 01:28
Шейх аль-Альбани в Сильсиля худа уа нур №650 говорит примерно следующие слова:
Необходимо же совершать молитву, подойдя к преграде, чтобы никто не проходил пред ним и не прерывал его молитву. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел: «Если кто-либо из вас совершает молитву, пусть совершает ее, приблизившись к преграде, чтобы шайтан не прервал его молитву». См. «Сахих аль-джами‘» 650. В другом хадисе сказано: «Пусть приблизится к сутре тот, кто совершает молитву».
Вы также можете увидеть и того, кого посчитаете воплощающим сунну и совершающим молитву, приблизившись к сутре. Однако он не знает о хадисе, который приводится у аль-Бухари: “Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитву, расстояние между ним и стеной равнялось трем локтям”. А в другом хадисе говорится: “Когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал земной поклон (суджуд), между ним и между сутрой оставалось место достаточное для того, чтобы могла пройти овца”. Отсюда следует, что не нужно слишком сильно приближаться к сутре, так, чтобы при совершении земного поклона голова упиралась в нее. И является обязательным оставлять промежуток между собой и сутрой.
И вот вы видите, что совершающие молитву сегодня впали в две крайности: либо молятся посреди мечети, абсолютно не заботясь о сутре, либо же упираются в нее головой при земном поклоне. И то и другое происходит по причине невежества по отношению к Сунне.
Re: О сутре в молитве
Сообщение abu_musa » 19 янв 2010, 06:47
ibnGarifulla писал(а): ассаляму аляйкум уа рахматуЛлаhи уа баракатух!
Можно ли проходить перед совершающим молитву на расстоянии более 3 локтей от него?
уагалайкас салям уа рахматуллахи уа баракатух.
Шейх Ибн Усаймин в шархе «Сахих Муслим» упоминал, что можно проходит перед молящемся более чем за три локтя, если у молящегося нет сутры.
Re: О сутре в молитве
Сообщение ابن مراد الداغستاني » 23 июн 2010, 23:02
Ассаляму ‘алейкум.
По поводу запрета проходить перед молящимся детям и животным одним из доказательств является хадис:
От Амр ибн Шуайба от его отца, что его дедушка сказал: «Мы остановились с посланником Аллаhа (да благословит его Аллаh и приветствует) в «саният азакир» (местность) и наступало время молитвы. Мы помолились перед стеной, пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) стоял лицом к стене, а мы были позади него. Тут подошло животное, которое собиралось пройти перед ним, а он продолжал отталкивать его до тех пор, пока не прикоснулся своим животом стены, и тогда оно прошло позади него». (Передал Абу Давуд, 807, классифицирован как са х и х аль-Альбани).
Этот хадис приводил и шейх аль-Мунаджид в одной и своих фетв и писал:
«Это указывает на то, что необходимо останавливать всех, кто пытается пройти перед молящимся, и относится это не только к взрослым и тем, кто обладает рассудком.«
Но у меня другой вопрос:
Если мусульманин взял себе за сутру другого мусульманина, или к примеру, когда опоздавшие во втором ряду доделывают молитвы, можно ли тому, кого взяли сутрой встать и уйти или надо подождать пока доделают сзади намаз?
Гадель ибн Ислям Сообщения: 203 Зарегистрирован: 08 ноя 2009, 21:52 Откуда: Татарстан, Набережные Челны
Re: О сутре в молитве
Сообщение Гадель ибн Ислям » 19 сен 2010, 16:52
Ас-саляму `алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху.
Есть хадис, в котором говориться, что достаточно нарисовать перед собой линию в качетве сутры. На сколько он достоверен?
А так же хадис о том, что пророк салляЛлаху `алейхи уа саллям молился в открытой местности и перед ним ничего не было.
Кто знает эти хадисы?
БаракяЛлаху фикум.
Re: О сутре в молитве
Сообщение Sabily » 24 сен 2010, 17:19
Ассаляму алейкум
вовремя молитвы в мечети я прошел перед молящимся. я знаю, что этого нельзя делать и поэтому держался максимально близко к человеку, который был перед этим молящимся, и я не считаю, что нарушил его молитву. но потом один брат подошел ко мне и сказал, что я прошел перед молящимся. что мне делать?
Re: О сутре в молитве
Сообщение Абу ‘АбдуЛлагь » 09 сен 2011, 10:34
Гадель ибн Ислям писал(а): Есть хадис, в котором говориться, что достаточно нарисовать перед собой линию в качетве сутры. На сколько он достоверен?
БаракяЛлаху фикум.
про хадис не знаю, но вот есть фатуа шейха Фаузана:
Шейха Фаузана спросили:
Какой должна быть высота сутры Имама в молитве? И хватает ли просто провести черту рукой?
Он ответил:
Взятие сутры это сунна из прав Имама в коллективной молитве и молящегося отдельно, в неколлективной молитве. Что касается молящихся позади Имама, то сутра Имама является их сутрой. Это может быть стена, столб, палка, воткнутая в землю перед молящимся, или любая другая неподвижная вещь, как ветка дерева или камень. Лучше, чтобы сутра была высотой как задняя часть седла, если же не нашел подходящую неподвижную вещь, то следует прочертить линию . Избранное из фетв Шейха Фаузана: – Т. 3. – Стр. 45.
Спросили шейха Усеймина:
Человек зашел в Мечеть перед началом молитвы, и хочет помолиться молитву приветствия за сутрой, зная, что если он помолится за ней, то не успеет на первый ряд. Следует ли ему помолиться за сутрой, или ему нужно помолиться в первом ряду?
Он ответил:
Если он помолившись за сутрой не успеет на первый ряд, то важней успеть на первый ряд, потому что Посланник Аллаха казал: «Ели бы люди знали какая (награда ждет) призывающего (на молитву) и того, кто (находится) в первом ряду, и кроме жребия по стрелам не нашли бы другого пути (для того, что бы решить кто станет призывать и кто встанет в первом ряду), то они обязательно прибегли бы к этому!» (Аль-Бухари, Муслим) Пускай встанет на первый ряд и возьмет небольшую сутру, «Если кто-то из вас будет молиться, пускай отгородит (себя хотя бы) стрелой» (Ахмад) . Человек может положить перед собой свой сивак , и это будет его сутрой . Сборник «Лика аль-баб аль-мафтух»: – Гл. 54. – Стр. 100.
А так же хадис о том, что пророк салляЛлаху `алейхи уа саллям молился в открытой местности и перед ним ничего не было.
Кто знает эти хадисы?
Когда он молился (на открытом месте, где нечем было воспользоваться в качестве преграды), то втыкал перед собой (в землю) короткое копье, после чего совершал молитву, обратившись в сторону этого копья, а люди молились позади него» Аль-Бухари, Муслим и Ибн Маджах.
иногда «он опускал на землю перед собой свою верблюдицу и молился, обратившись к ней лицом», однако это отличается от совершения молитвы в стойле для верблюдов, который «он запрещал» Аль-Бухари и Ахмад , а иногда «он брал седло, устанавливал его и молился, обращаясь лицом к его задней части» Муслим, Ибн Хузайма (92/2) и Ахмад.
из книги шейха Альбани «Описание молитвы Пророка(да благословит его Аллах и приветствует) с самого начала до конца, как если бы вы это видели собственными глазами«.
Abu Hurayra писал(а): есть ли у Албани тема насчет сутры? братья подтвердите или опровергните, как всетаки правильно? джазакумЛлаху хайран
Шейх аль-Альбани в Сильсиля худа уа нур №650 говорит примерно следующие слова:
Необходимо же совершать молитву, подойдя к преграде, чтобы никто не проходил пред ним и не прерывал его молитву. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел: «Если кто-либо из вас совершает молитву, пусть совершает ее, приблизившись к преграде, чтобы шайтан не прервал его молитву». См. «Сахих аль-джами‘» 650 . В другом хадисе сказано: «Пусть приблизится к сутре тот, кто совершает молитву».
Вы также можете увидеть и того, кого посчитаете воплощающим сунну и совершающим молитву, приблизившись к сутре. Однако он не знает о хадисе, который приводится у аль-Бухари: “Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитву, расстояние между ним и стеной равнялось трем локтям”. А в другом хадисе говорится: “Когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал земной поклон (суджуд), между ним и между сутрой оставалось место достаточное для того, чтобы могла пройти овца”. Отсюда следует, что не нужно слишком сильно приближаться к сутре, так, чтобы при совершении земного поклона голова упиралась в нее. И является обязательным оставлять промежуток между собой и сутрой.
И вот вы видите, что совершающие молитву сегодня впали в две крайности: либо молятся посреди мечети, абсолютно не заботясь о сутре, либо же упираются в нее головой при земном поклоне. И то и другое происходит по причине невежества по отношению к Сунне.
Шейха Усеймина спросили:
Какова дистанция, которую необходимо соблюдать и которую нельзя преступать, проходя перед молящимся? Да воздаст вам Аллах благом!
Он ответил:
Расстояние перед молящимся, которое нельзя преступать, в случае если он отгородил себя сутрой – это расстояние между ним и сутрой, не дозволено никому проходить в этом месте. Если нет сутры, но есть молитвенный коврик, то этот коврик и принимается за это расстояние, и никому нельзя проходить перед молящимся на этом коврике. Если же нет ни сутры, ни коврика, то дистанцией, которую нельзя преступать является расстояние между его ногами и местом прикосновения лба в поклоне, нельзя проходить между ним и этим местом
Сборник «Нур аля-д-дарб»: – Т. 1. – Стр. 124.
Несколько слов о сутре в молитве
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
Сутра – это преграда, которую молящийся ставит перед собой, чтобы она ограждала его во время молитвы. Совершение молитвы, приблизившись к сутре является обязательным, поскольку посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал это и не выстаивал молитву без сутры. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Не совершайте молитву, кроме как позади преграды (сутра), и никому не позволяйте проходить перед вами, а если кто-то пытается пройти, то сражайтесь с ним, ибо рядом с ним находится спутник (шайтан)». Ибн Хузайма 1/93. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
Сутрой может являться любая вещь, будь то стена, дерево, камень, стул и т.п. Любой предмет, который возвышается от уровня земли на размер седла, поскольку в достоверных хадисах наименьшим, что упоминается из сутры, является седло. Что же касается хадиса: «Пусть каждый из вас, совершая молитву, положит что-нибудь перед собой. Если он не найдет ничего подходящего, то пусть воткнет в землю трость. А если он не найдет трости, то пусть начертит линию, и тогда ему не причинит вреда тот, кто пройдет перед ним», – то ученые разошлись в достоверности этого хадиса. Къады ‘Ийяд говорил: “Несмотря на то, что в отношении линии вместо сутры пришел хадис и на него опирался Ахмад ибн Ханбаль, этого недостаточно, поскольку хадис является слабым”. Имам ан-Науауи в «Шарх Муслим» писал: “Хадис о линии, который приводит Абу Дауд, является слабым и запутанным”. Также говорил и шейх аль-Альбани. См. “ат-Та‘ликъатуль-джияд” 1/83.
Шейх аль-Альбани в Сильсиля худа уа нур №650 говорит примерно следующие слова:
Необходимо же совершать молитву, подойдя к преграде, чтобы никто не проходил пред ним и не прерывал его молитву. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел: «Если кто-либо из вас совершает молитву, пусть совершает ее, приблизившись к преграде, чтобы шайтан не прервал его молитву». См. «Сахих аль-джами‘» 650. В другом хадисе сказано: «Пусть приблизится к сутре тот, кто совершает молитву».
Вы также можете увидеть и того, кого посчитаете воплощающим сунну и совершающим молитву, приблизившись к сутре. Однако он не знает о хадисе, который приводится у аль-Бухари: “Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитву, расстояние между ним и стеной равнялось трем локтям”. А в другом хадисе говорится: “Когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал земной поклон (суджуд), между ним и между сутрой оставалось место достаточное для того, чтобы могла пройти овца”. Отсюда следует, что не нужно слишком сильно приближаться к сутре, так, чтобы при совершении земного поклона голова упиралась в нее. И является обязательным оставлять промежуток между собой и сутрой.
И вот вы видите, что совершающие молитву сегодня впали в две крайности: либо молятся посреди мечети, абсолютно не заботясь о сутре, либо же упираются в нее головой при земном поклоне. И то и другое происходит по причине невежества по отношению к Сунне.
Шейха Фаузана спросили:
Какой должна быть высота сутры Имама в молитве? И хватает ли просто провести черту рукой?
Он ответил:
Взятие сутры это сунна из прав Имама в коллективной молитве и молящегося отдельно, в неколлективной молитве. Что касается молящихся позади Имама, то сутра Имама является их сутрой. Это может быть стена, столб, палка, воткнутая в землю перед молящимся, или любая другая неподвижная вещь, как ветка дерева или камень. Лучше, чтобы сутра была высотой как задняя часть седла, если же не нашел подходящую неподвижную вещь, то следует прочертить линию. Избранное из фетв Шейха Фаузана: – Т. 3. – Стр. 45.
Спросили шейха Усеймина :
Человек зашел в Мечеть перед началом молитвы, и хочет помолиться молитву приветствия за сутрой, зная, что если он помолится за ней, то не успеет на первый ряд. Следует ли ему помолиться за сутрой, или ему нужно помолиться в первом ряду?
Он ответил:
Если он помолившись за сутрой не успеет на первый ряд, то важней успеть на первый ряд, потому что Посланник Аллаха казал: «Ели бы люди знали какая (награда ждет) призывающего (на молитву) и того, кто (находится) в первом ряду, и кроме жребия по стрелам не нашли бы другого пути (для того, что бы решить кто станет призывать и кто встанет в первом ряду), то они обязательно прибегли бы к этому!» (Аль-Бухари, Муслим)Пускай встанет на первый ряд и возьмет небольшую сутру, «Если кто-то из вас будет молиться, пускай отгородит (себя хотя бы) стрелой» (Ахмад).Человек может положить перед собой свой сивак, и это будет его сутрой. Сборник «Лика аль-баб аль-мафтух»: – Гл. 54. – Стр. 100.
Шейха Усеймина спросили:
Какова дистанция, которую необходимо соблюдать и которую нельзя преступать, проходя перед молящимся? Да воздаст вам Аллах благом!
Он ответил:
Расстояние перед молящимся, которое нельзя преступать, в случае если он отгородил себя сутрой – это расстояние между ним и сутрой, не дозволено никому проходить в этом месте. Если нет сутры, но есть молитвенный коврик, то этот коврик и принимается за это расстояние, и никому нельзя проходить перед молящимся на этом коврике. Если же нет ни сутры, ни коврика, то дистанцией, которую нельзя преступать является расстояние между его ногами и местом прикосновения лба в поклоне, нельзя проходить между ним и этим местом
Сборник «Нур аля-д-дарб»: – Т. 1. – Стр. 124.
