Большая опера 2016. Выпуск 11
Это передача канала «Культура», прошедшая в достаточно далёком 2016 году заслуживает внимания по нескольким причинам. Одна из них заключается в том, что нечто подобное в настоящее время очень трудно организовать. Второе соображение заключается в том, что, найдя любой из выпусков в интернете, можно просто-напросто услышать очень хорошее пение и квалифицированные комментарии по этому поводу. Это достаточно интересно. Третье соображение состоит в том, что за прошедшее время многие из конкурсантов выросли как исполнители, и можно проследить их судьбу и творческие достижения.
Итак, 11 тур. Ведущие Сати Спивакова и Андрейс Жагарс назвали этот тур конкурса как решающий этап. Я бы с этим не согласился. Во-первых, на этом этапе отсеивалась только одна фигура из четырёх оставшихся претендентов, Во-вторых она была уже известна, и только серьёзный прокол остальных участников мог изменить ситуацию. В-третьих, о чём может идти речь, если последний тур отдан на откуп зрителям, то есть тем лицам, которые почти поголовно в пении ничего не понимают и руководствуются только своими не относящимися к делу пристрастиями.
Тематика в этот раз была свободная. Каждый выбирал, что хотел. Было дано по две оцениваемые попытки.
Напомню о жюри конкурса. Слева к камере сидела заслуженная артистка РФ Марина Мещерякова. Её характеризуют как оперную диву, поющую в самых престижных залах мира с лучшими партнерами мировой оперы. Рядом с ней голландец профессор Аксель Эверард. Он как раз из лучших исполнителей главных мужских партий. Третьей видим англичанку Нэлли Мэричоу. Она тоже оперная исполнительница большинства опер в этих главных залах. Правее всех восседает народный артист РФ, руководитель Геликон-Опера Дмитрий Бертман.
Все члены жюри знают толк в технике исполнения и все замечания о неточностях и наоборот, об удачных переходах высказывают перед тем как отдать или не отдать конкурсантами свои голоса.
Первым в одиннадцатом туре шёл Сундет Байдгожин со своим исполнением каватино Фигаро из оперы «Севильский цирюльник». Поясню, что мне его пение, и он сам очень нравятся. Хороший русский для казаха, открытое доброе лицо ещё молодого человека, но с чертами твёрдости, мужественности и упрямства.
По мне так пел вполне хорошо и красиво. Но Акселя не убедил. Тот спросил певца, чьё исполнение этой арии он слушал ранее и кого считает лучшими из исполнителей. Сундет назвал Леонуччи и Тома Стинсона. Тут Аксель на него и наехал. Леонуччи, он заметил, пел в узком диапазона, а конкурсант в широком. Увидел он и напряжение в голосе Сундета. Понегодовал и свой голос в зачёт не дал.
Марина Мещерякова кратко заметила, что наоборот, ей всё понравилось (добавлю, как и мне), и голос от неё Сундет получил.
Настала очередь Нелли Мэричоу. Нажим на Сундета продолжился. Она признала, что голос у него шикарный, но с обидой заявила, что на предыдущих прослушиваниях настойчиво требовала от него не форсировать свой голос, а этот упрямец все равно делает по-своему и форсирует. Выразила досаду, что он не хочет слушать её советов и учиться. К тому же не нашла утонченности и наказала его за это выступление, не дав голоса от себя. Сундет, несмотря на эту жестокость, низко кланялся, приложив руку к сердцу, и смотрел на Нелли преданными глазами.
К теме четвёртым подключился Дмитрий Бертман. Он, как постановщик опер, стал терзать Сундета по поводу тонкостей сюжетного плана и по его нетвердым ответам убедил присутствующих и себя, что товарищ петь-то поёт, но механически, а сюжетную канву знает недостаточно, и это сказывается на его пении, так как его эмоции не в тему и слабы. Но Дмитрий свой голос Сундету всё же отдал. Под конец дискуссии с Бертманом Сундет вдруг вспомнил, что цирюльники занимались ещё и кастрацией, чем определённо развеселил публику.
И в итоге казахский певец за первый проход получил всего 2 голоса от жюри. Как показали последующие события, этих голосов оказалось мало для продолжения борьбы за первенство.
Следующим на сцену вышёл Юрий Городецкий из Минского оперного театра. Он оказался проницательней слегка наивного Сундета и сделал ставку на народную, в данном случае, белорусскую песню «Шумные берёзы», а по-белорусски «Шуменыя бярозы». Ну, кто посмеет обидеть фольклор небольшого народа, тем более, уж, что–что, а акапелло Городецкий пропеть может безошибочно. Соответственно, и Городецкого обидеть не получилось.
Дмитрий Бертман Городецкого обожает и не перестаёт повторять, что видит его в своём театре. Юрию это определённо льстит и поднимает его самооценку.
В итоге дружные 4 голоса Юрию Городецкому.
Настала очередь Ксении Нестеренко и она с подъёмом исполнила «Заздравную» на слова В.И.Лебедева-Кумача и музыку И.О.Дунаевского. Эту вещь, похоже, иностранцы не знают, и она привела их в восторг. Аксель Эверард даже нашел Ксении место в Венском филармоническом оркестре, но не на всё время а, на новогодние представления, когда все пляшут и поют. В итоге 4 голоса от всех.
Первый заход на выступления завершал Тигран Оганян. Талант он и во всем талант. Он как и наш великий юморист тоже закончил кулинарный техникум и является асом в приготовлении национальных блюд. А здесь он представил арию герцога из Риголетто. Для моего уха голос прекрасный и, судя по его успехам, у него, конечно, природный талант. Примерно тоже он услышал и от жюри.
Марина Мещерякова: «Проходы к верхним нотам были не идеальные, но завершение мастерское».
Аксель Эверард увидел расслабление в середине фразы, но всё замечательно.
Нелли Мэричоу — рисковал, но отлично превращал несовершенства в лостоинства.
Дмитрий Бертман – циничный характер героя показал превосходно. (ну, Дмитрий – постановщик и с этой, артистической, стороны он и смотрит).
Все 4 голоса отправились Тиграну Оганяну.
Тигран в заключительном слове признался, что голос у него поменялся за 3 месяца проекта, так как к наставникам он прислушивался и все портаменто убрал. Тут среди членов жюри вспыхнула оживлённая дискуссия насчет портаменто. Марина говорил убрать полностью, а кто говорил оставить и изредка использовать. Решили, что у тем, связанных с Моцартом, убрать их надо полностью. А ещё ещё я услышал рекомендацию «использовать глиссаду с опорой на начало хроматической ноты».
Как вы понимаете, наслушившись таких мудреных советов, я теперь и сам только тем и занимаюсь что слежу, чтобы портаменто у меня не выходило и глиссады делаю только с опорой на начала хроматических нот.
На этом первый круг выступлений 11 выпуска был завершён.
Начался второй круг.
Сундет Байдгожин не повторил тематическую ошибку первого круга со сложной вещью и порадовал всех патетической песней « Родина». Прозвучало замечательно. Песня всех растрогала. Иностранцы её нечасто слышали и пришли в восторг. Нелли Мэричоу этот раз словесно обласкала Сундета. Объявила, что он учел все ее советы, не форсировал. Акселю Эверарду выступление тоже очень понравилось. Все 4 голоса ушли к конкурсанту. Но мало, очень мало, учитывая провал первого круга!
После выступления исполнитель поведал миру о том, как много ему как певцу дали советы Нелли Мэричоу. Англичанка, конечно, была растрогана.
Тигран Оганян тоже выбрал то, что должно было впечатлить избалованное жюри. Он выступал в национальной одежде и пел аккомпанемент национального инструмента под названием дурун. Пропел «Камитас ле ле Ялан», которую слушатели знали, а я слушал впервые. Выигрышный номер. Теперь Нелли Мэричоу была растрогана до слёз. В итоге все 4 голоса отправились певцу из Армении.
И тут случилось неожиданное. Юная сопрано Ксения Нестеренко фактически провалилась на втором круге выступлений. Ария Джильды из оперы «Риголетто» оказалась ей не по зубам. Решили, что техника и темп не соответсвуют этой арии. Девушка пела замедленно, ученически и без нужных чувств. Дирижер Денис Власенко в свое оправдание заявил, что оркестр не причём, и темп задается командой исполнителя.
Стали допрашивать девушку насчёт сюжета и кто ей давал рекомендации. Выяснилось, что она сюжета, вообще, не знает. Тут Бертман отчётливо рассердился, так как такое он считает большим промахом, но, несмотря на это, свой голос Ксении отдал. Он был единственным в этот раз.
Четвёртым шёл Юрий Городецкий. Исполнил Тарантеллу Россини. Аксель заявил, что Юра нащупал свой базовый репертуар, и у него всё хорошо получатся. Марина отметила живое исполнение. Дмитрий тоже сказал ласковые слова своему любимцу. Одна Нелли отметила отсутствие четкости в произношении, но голос дала.
Под конец собрались все участники. Сундета проводили со словами утешения и с напутствияим. На самом деле, отсев или прохождение на этом конкурсе были делом случая. Все исполнители примерно равны по свим возможностям. У всех есть большие достоинства и некоторые недостатки. Я бы не удивился, если бы узнал о недостатках основных мировых певцов и певиц. Думаю, что их предостаточно.
Сундет благодарил всех. Он вышел с большим букетом, и этот букет со словами особой благодарности отправился Нелли Мэричоу.
Ведущие поблагодарили дирижера Власенко и жюри. Жюри в этот раз было хорошее. Компетентное и сбалансированное. Их тоже горячо благодарили. Всё завершилось триумфально.
Заодно напоследок я узнал, что жюри профессионалов на этом закончило свою работу. Но победителя(ницы) ещё нет. Финал трёх оставшихся претендентов и выбор победителя(ницы) будет (а на самом деле уже был) в Большом театре и голосовать будут зрители. Это я считаю очень большой ошибкой, так как только ничтожный процент публики имеет право и основание судить оперных исполнителей и определять, кто из них лучше, а кто хуже.
Что важно знать о сүндет той?
Сүндет – обряд обрезания крайней плоти у мальчиков. Этот обряд пришел в казахскую культуру с принятием ислама, хотя в Коране и нет прямого указания на необходимость обрезания.
Как бы то ни было, сүндет, или обрезание, считается важным событием на определенном этапе жизни мальчика, потому что именно после обрезания его можно назвать мужчиной. В честь новоиспеченного джигита казахи устраивали большой праздник — сүндет той. Виновника торжества в этот день одаривали щедрыми подарками и деньгами. Принято, чтобы деньги, полученные на сүндет той, мальчик потратил сам. Либо, если он еще мал, родители должны купить ему то, что он сам захочет.
Как совершается обрезание?
Раньше обрезание совершал мулла: он три раза тщательно мыл руки, отвлекал ребенка разговорами и, прочитав молитву, острым ножом обрезал крайнюю плоть, а рану посыпал золой, которая, считалось, действовала как антисептик. После этого муллу приглашали за общий стол, преподносили ему подарки, и праздник продолжался. Обрезанный кусочек крайней плоти отдавали семейным парам, которые хотели родить мальчика. В честь праздника устраивали кокпар (козлодранье), курес (борьбу) или байгу (конные скачки).
Сейчас все больше родителей предпочитают делать обрезание своему сыну у хирургов в специализированных клиниках. Методы тоже усовершенствовались. На данный момент самым предпочитаемым является лазерное обрезание, которое минимизирует риск кровотечения, а также гарантирует короткий реабилитационный срок после проведения операции. Хотя существует поверье, что при обрезании обязательно должны появиться капли крови, каких-либо доказательств этому нет. Если раньше сүндетке отырғызу и сүндет той проходили в один день, сейчас празднование можно перенести на другую, удобную дату.
Чем сүндет той отличается от других праздников?
Главной особенностью сүндет той является то, что мальчик должен сам позвать гостей. Это знак того, что он теперь взрослый.
В старину за несколько дней до торжественного события мальчика наряжали в красивую одежду, плечи украшали перьями совы. По преданиям считалось, что сова отгоняет злых духов. Виновника торжества сажали на лошадь – сүндет ат – к которой был привязан мешок со сладостями – қоржын, и отправляли приглашать гостей в сопровождении нарядно одетых мужчин. Обычно это были молодые юноши того же аула, родственники мальчика, иногда сам отец. Те, кого мальчик приглашал в гости, брали из қоржына сладости, а взамен давали мальчику подарки и обрезки тканей. Иногда мальчика обматывали обрезками, а иногда привязывали к гриве лошади. Некоторые родственники могли подарить мальчику лошадь или другой скот. Особенно это практиковалось со стороны родственников мамы – нағашы жұрт. В таком случае лошадь привязывали к лошади, на которой приехал мальчик. Такой подарок со стороны родственников матери имел особый смысл – он олицетворял будущее богатство мужчины. Говоря современным языком, скот, подаренный на сүндет той, был аналогом первоначального взноса на депозит.
Приглашенные гости тоже клали в қоржын свои сладости, которые мальчик по возвращении должен был разбрасывать как шашу. Люди подбирали сладости, чтобы и в их доме произошло радостное событие.
В день торжества для мальчика готовили специальную одежду – сүндетжейде или сүндеткөрпе. По форме она напоминала длинную рубашку, которую мальчик носил до полного заживления раны. Сейчас в аптеках продаются специальные трусы, которые нужно носить после обрезания, что делает необязательным наличие сүндетжейде.
Во сколько лет делают обрезание?
Определенного возраста, когда нужно делать обрезание, нет. Но желательно провести его до совершеннолетия. Казахи, которые особенно чтили нечетные цифры, проводили обряд обрезания когда ребенку исполнялось 3, 5, 7 или 9 лет. При этом задолго до процедуры мальчика начинали психологически готовить к этому событию. Обычно данная подготовка ложилась на плечи отца и других мужчин рода. Мальчикам объясняли, что только после этого обряда они могут называться мужчинами. Специальные стишки, такие как «бір, екі, үш, төрт, бес, шүметайымның басын кес!» (раз, два, три, четыре, пять, крайнюю плоть пора обрезать!) помогали малышу настроиться на предстоящее обрезание. Для подготовленных мальчиков сүндей той был долгожданным событием. Обрезание принято делать весной или осенью. Но не зимой и не летом во избежание перегрева или простуды.
А что говорит медицина?
С медицинской точки зрения обрезание (циркумизация) полезно для личной гигиены будущего мужчины. Также оно снижает риск заболеваний мочеполовой системы. Есть исследования, подтверждающие, что обрезанные мужчины реже страдают заболеваниями, передающимися половым путем.
Сундет той
Сундет, или обряд обрезания у мальчиков, давно и прочно вошел в жизнь казахов с принятием мусульманства. Для каждой семьи, в которых есть мальчики трех, пяти или семи лет, то есть нечетных годов — это означает некую веху в семейной жизни, приобщение к взрослой жизни и один из главных религиозных обрядов. Впрочем, сундет можно проводить в любом возрасте, но, желательно, до 14-15 лет. Для самих мальчиков сундет — это не только физическое, но и моральное испытание на мужественность. Отцы имеют возможность оценить поведение ребенка во время обрезания. Недаром, детей одаривают деньгами после обряда в знак того, что они прошли испытание, стали настоящими джигитами. Для родителей же, сундет — это долг. Иначе, сын не будет считаться мусульманином.
Традиция проведения обрезания к нам пришла от арабов, даже в Коране есть запись о том, что обрезание — обязательное условие для мусульманина. Считается, что обрезание (циркумизация) полезно для соблюдения личной гигиены будущего мужчины. Обрезание снижает риск заболеваний мочеполовой системы. В некоторых случаях, такая операция просто необходима.
Сундет проводят либо весной, либо осенью. Но, обязательно не в холодное и не в жаркое время года, для того, чтобы предотвратить возможные воспаления или простуду. Накануне, мальчика особенно балуют: отправляются на прогулку, навещают по очереди всех родственников, покупают всевозможные сладости, созывают друзей для того, чтобы время перед сундет он провел замечательно. Кто-то получает первые подарки.
Относительно недавно, лет десять назад, сундет был привилегией только муллов. Мулла, прочитав молитву, проводил обрезание острым ножом, а рану посыпал золой, которая, как считалось, имела антисептические свойства. Сейчас, насколько я знаю, редкие родители доверяют здоровье сына муллам, предпочитая сертифицированных хирургов. В наше время, процедура проста и практически безопасна. В день проведения сундета, родители и родные мальчика отправляются в мечеть по предварительной записи. В мечети хирург обрабатывает и перевязывает жгутом крайнюю плоть. Предварительно обезболив, хирург отсекает лишнее в считанные секунды. После, хирург накладывает швы и обрабатывает рану. Если родители сами не в состоянии вынести операцию, рядом с мальчиком должен присутствовать близкий родственник, который будет ободрять и отвлекать его во время процедуры. Самой последней новинкой можно считать лазерное бескровное удаление плоти с применением анестезии. Есть даже специальное сундет-белье в продаже, теперь мальчишкам не нужно бегать несколько дней в отцовских рубашках, привлекая ненужное внимание ровесников. Операция обычно занимает десять-пятнадцать минут, заживление проходит в течение десяти дней.
После обрезания, родители устраивают больший и шумный праздник — сундет той. На праздник будут приглашены все родственники, друзья и соседи. Подается обильное и богатое угощение, устраиваются развлечения и игры для гостей. Размах праздника зависит только от воображения и кошелька родителей. У южных казахов есть даже такой обычай подать к празднику «коржын» — сумку, в которую гости складывают деньги в качестве подарка. Именно в такие праздники казахи устраивали кокпар (козлодранье), курес (борьба) или байгу (конные скачки).
Поскольку, сундет той — это религиозный праздник, спиртное на таком мероприятии не приветствуется. Приобщение детей к мусульманскому миру обычно проходит в дружелюбной и радостной атмосфере, здесь нет места ругани или дракам. В самом начале сундет тоя мулла должен прочитать молитву и этим открыть праздник. Пока гости угощаются, мальчик может насладиться подарками. Обычно, это небольшие, а иногда и довольно большие суммы денег, игрушки, одежда и т.п. Раньше, родители дарили сыну коня (чаще жеребенка) в такой день, как бы показывая этим то, что с этих пор он уже не ребенок, а маленький мужчина. Мужчина, который имеет не только права, но и определенные обязательства.
Сундет той: как проходит обряд обрезания в Казахстане
Сундет – это древний обряд обрезания, который проводился для казахских мальчиков и символизировал посвящение их в джигиты. Раньше в честь этого события родители ребенка устраивали настоящий той (праздничный пир) с байгой, кокпаром и другими развлечениями. А гости вручали виновнику торжества ценные подарки, самым значимым из которых считался домашний скот. Так, хорошим тоном считалось, когда родственники по материнской линии дарили мальчику его первого личного скакуна.
Древний обряд сундет зародился в степи с приходом ислама. До этого времени гунны, саки, скифы, массагеты, тюрки поклонялись божеству Тенгри и исповедовали шаманизм. Мусульманские же обычаи требовали удаления у мальчиков и мужчин крайней плоти. Напрямую в Коране об этом не говорится, но есть множество хадисов (преданий) о необходимости обрезания. Причем, что интересно, в сборнике хадисов Бухари и Муслима рассказывается о пророке Ибрахиме (Аврааме), который сделал обрезание в восьмидесятилетнем возрасте. Но большинство учёных-богословов сходятся на том, что совершить обрезание ребёнку нужно до его совершеннолетия, когда юноша будет обязан совершать все возложенные на него обязанности. Так, сохранилось и предание о том, что пророк Мухаммад зарезал овец за Хасана и Хусайна (внуки пророка) и сделал им обрезание на седьмой день после рождения.
В настоящее время народы, традиционно исповедующие ислам, соблюдают разные сроки проведения этого обряда. Так, например, турки традиционно совершают обрезание мальчикам 8-13 лет, персы – 3-4-летним, арабы городские – на 5-6 году, деревенские – на 12-14 году. В Казахстане сундет проводят сыновьям в нечетные годы, от 3 до 9 лет, чаще всего в 5-летнем возрасте. В былые времена этот обряд совершал мулла. При этом задолго до процедуры мальчика начинали психологически готовить к этому событию. Обычно данная подготовка ложилась на плечи отца и других мужчин рода. Мальчикам объясняли, что только после этого обряда они могут называться мужчинами. Специальные стишки, такие как «бір, екі, үш, төрт, бес, шүметайымның басын кес!» (раз, два, три, четыре, пять, крайнюю плоть пора обрезать!) помогали малышу настроиться на предстоящее обрезание. Для подготовленных мальчиков сүндей той был долгожданным событием. Обрезание принято делать весной или осенью. Зимой выше риск подхватить воспаление от холода, а летом из-за жары швы заживают дольше и чаще возникают осложнения.
День посвящения в джигиты казахи считали праздничным днем, ведь в этот день мальчик прощался со своим босоногим и «бесштанным» детством. Готовились к нему заранее. В книге исследователя Бахыта Каирбекова изложено подробное описание старинного обряда сундет. В начале обряда мальчика стригли, оставляя чуб – кекіл, затем купали и наряжали в новую одежду. Надевали на голову новую шапку – бөрік, верх шапки украшали пером филина. По преданиям считалось, что филин отгоняет злых духов. Одновременно наряжали жеребенка – «бәсіре тай», прикрепляли к нему қоржын для подарков и, посадив ребенка, вели под уздцы через весь аул, торжественно объявляя о предстоящем обряде. В свою очередь соседи надевали на шею мальчика белый либо разноцветный платок, чтобы обряд обрезания прошел успешно. После выбирался «удачный» день для обрезания. У казахов «удачным» днем считается среда.
Родители приглашали муллу, он три раза тщательно мыл руки, читал молитву и укладывал мальчика в кровать. Затем, чтобы отвлечь его внимание, рассказывал всякие истории, сказки и былины. После того как мальчик отвлекался, мулла острым ножом обрезал крайнюю плоть. Рану посыпали золой, которая считалась антисептиком и одевали ребенка в широкую одежду (сүндетжейде или сүндеткөрпе), чтобы не травмировать его символ мужества. А муллу тем временем приглашали к праздничному столу. Зажиточные казахи не скупились на сундет той, отмечали его на широкую ногу. В честь праздника звали много родственников, гостей, устраивали кокпар (козлодранье), курес (борьбу) или байгу (конные скачки). Говорят, что однажды Султан Бейбарыс провел сундет той одновременно для тысячи мальчиков – сыновей его визирей и подчиненных солдат.
Боль от процедуры обрезания компенсировалась многочисленными подарками мальчику. Сейчас в основном дарят деньги, а в старину символично было преподносить ему предметы воинского снаряжения – лук, колчан со стрелами, детское седло. Некоторые родственники могли подарить мальчику лошадь или другой скот. Особенно это практиковалось со стороны родственников мамы – нағашы жұрт. Такой подарок имел особый смысл – он олицетворял будущее богатство мужчины. Говоря современным языком, скот, подаренный на сүндет той, был аналогом первоначального взноса на депозит. Сам посвященный (обрезанный) получал новый социальный статус. Он был уже не дитя и не беззаботный ребенок. Мальчика более не возвращали в женскую половину и приобщали к мужчинам семьи. Виновник торжества, находясь в центре внимания приглашенных на сундет той гостей и родственников, впервые чувствовал себя частью семьи, ее защитником и опорой.
Сейчас родители предпочитают делать обрезание (циркумцизию) своему сыну у специалистов – хирургов. Методы тоже усовершенствовались. Лазерное обрезание минимизирует риск кровотечения, а также гарантирует короткий реабилитационный срок после проведения операции. Заживление у детей занимает от недели до двух. В первые дни рекомендуется постельный режим и спринцовка слабым раствором марганца. Облегчить этот период помогает и современная индустрия нижнего белья: в продаже имеются специальные трусики после обрезания. Пластиковый каркас защищает заживающее место от контактов с тканью, ударов и повреждений. С медицинской точки зрения обрезание полезно для личной гигиены будущего мужчины. Считается, что оно снижает риск заболеваний мочеполовой системы, кроме того, есть исследования, подтверждающие, что обрезанные мужчины реже страдают заболеваниями, передающимися половым путем.
СЕКРЕТЫ СУНДЕТ ТОЯ
Традиции народа, издревле, отличавшегося своим единством и солидарностью,
всегда была, и остается жизнеспособной. Соответственно времени они
видоизменяются, но сохраняют свой первоначальный смысл. Великий критик В.Г.
Белинский, размышляя о национальных традициях, сделал следующее философское
заключение: “Обычаи и обряды укрепляются своей древностью. Однако они всегда
освещаются лучом современности. Они, как наследие, предков передаются из
поколения в поколение. Традиции и обычаи формируют национальную особенность
народа, объединяет его, без них они, как безликий памятник”.
В долине Южного Казахстана Узынмашат в районе зоны отдыха «Жеруйык-Машат»
прошел той, пропагандирующий национальные традиции казахов. Обыкновенный сундет
той. Согласно мусульманским обычаям, делать обрезание мальчику, это признак мусульманина. Обрезание производят
в шесть-семь лет. Это традиция, присущее каждому мусульманину. В свое время
поэт Султанмахмут торайгыров писал, что в
степи народ глубоко чтил эту традицию. Для этого тоя они резали самую
упитанную скотину, делали гостям дорогие подарки. Обряд сундет, то есть,
обрезание очень полезна здоровья, повышает личную гигиену. Этот обряд имеет
большое значение для детей, это очень важный обряд. Проведение этого обряда
долг родителей. Обряд завершается проведением сундет тоя. Гости приходят на
данное мероприятие с добрыми намерениями
и наилучшими пожеланиями, одаривают виновника разными подарками. Раньше этот
обряд проводили муллы, сейчас его могут сделать и врачи.
В последние годы, вместо того чтобы развивать самобытность этого обряда он
начинает терять свое национальное своеобразие. И, сказать честно, никому нет
дела, что мы начинаем отрываться от своих корней. Многие проводят сундет той для поддержки
своего реноме, ради престижа. Некоторые
такие торжества превращаются в скучные собрания с многочисленными тостами. Национальные казахские традиции стали
«разбавляться» с обычаями других народов.
В истории казахов не был, чтобы на подобных торжествах пили спиртное,
устраивали потасовки. Дастархан казахских торжеств ломился национальными
блюдами и напитками: казы-карта, жал-жая, кумыс, кымыран. Украшением подобных
торжеств были национальные игры: кыз куу, кокпар, поднятие тенге, борьба. На
нынешних торжествах царит одна картина: ближе к середине мероприятия царит одна
картина, изрядно подогретые горячительными напитками, мужчины начинают целовать
друг друга. Видели бы предки, всыпали бы им, наказав их по законам шариата.
Сильно подражаем русским. А как проходят наши свадьбы. Молодожены наряжаются в
чуждые казахам наряды. Почему не надевают национальную одежду? Противоречат национальным обычаям и гуляния
во время свадебных торжеств. Во время катания водители часто нарушают правила
дорожного движения, без надобности используют клаксоны. Словом, ведут себя не
правильно. Окружающие только из-за уважения к таким мероприятиям стараются не
портить торжества молодоженам.
Уважаемый в южном регионе аксакал Адильбек Шардарбеков, один из тех, кто душой
болеет за сохранение национальных традиции, обычаев и обрядов. “В
свадебном обряде казахов есть красивый, полный философского смысла обычай – Сыңсу,
это прощальная песня невесты, со своими родителями, родными, родным аулом, с
той средой, где она родилась и выросла. Становиться больно на душе, когда этот красивый
обряд, как пережиток прошлого, предается забвению. Этому
способствует другой обычай «кража невесты». Однако сегодня возрождена традиция,
сватать невесту, родители невесты организовывают проводы дочери, благословляют
ее. Но ни на одних проводах невесты я не слышал прощальную песню невесты. Даже, не видел, чтобы хотя бы
одна невеста, покидая отчий дом проронила слезинку. Радостно садятся в машину
жениха, помахала ручкой, и упорхнула из
родного гнезда. На мой взгляд, как национальный обряд, Сыңсу занимает не
последнее место в воспитании девушки”, — говорит с болью Адильбек ага.
— Но вернемся к сундет тою. Хотелось бы, чтобы этот обычай проводили красиво,
степенно, не превращая этот собрание, а организовывали его, как предки, на лоне
природы, приобщаясь к родной земле. И тогда, можно будет воспринимать это, как
уважение к своим национальным традициям, как возвращение к своим истокам. Не
важно кто проводит этот той, то ли люди состоятельные или люди среднего
достатка, это не главная проблема. Все мы рабы божьи. Главное мерило, сундет
тоя, сохранить обычаи и обряды нашего народа. Национальные традиции, обычаи и
обряды – духовное наследие наших предков, это бесценное богатство. И мы обязаны
их сохранить, преумножить, и использовать в развитии национальной культуры, в
воспитании детей.
– Археологические раскопки, проводимые в разных уголках необъятной казахской
степи, в полной мере доказали всему миру, что наши предки не только воины,
отстоявшие такую огромную территорию, не только поэты, прославлявшие родную
землю, но и прекрасные скульпторы, художники, мастера, оставившие после себя
прекрасные творения, — завершает свой монолог еще один аксакал, душой болеющий
за будущее своей нации.
Наши предки воспитывали своих детей под прекрасные звуки домбры, сыбызгы,
мелодичных песен, любовной лирикой, пословицами-поговорками, острым словом.
Поэтому казахская степь воспитала немало легендарных личностей, которые слоыом
и делом прославили родную землю.
Глубокие научные исследования, советы тюркоязычных ученых средневековья –
бесценная кладезь для их потомков. Многовековая Народная мудрость, результаты исследований ученых-просветителей
в области педагогики и психологии полностью созвучны с реалиями современности.
И сегодня, чтобы воспитать всесторонне развитую гармоничную личность нужно
умело сочетать мудрость предков и передовые открытия современных ученых.
Народную мудрость в области воспитания можно распределить на четыре направления.
Первое, формируя азбуку человечности, родители учат своих детей быть честными,
вежливыми, внимательными. Во-вторых, воспитывают их быть добрыми, милосердными.
В-третьих, формируют в них чувство гордости, готовности отстаивать свою честь,
защищать родную землю. В-четвертых, воспитывали
образованную, порядочную личность. Человек, впитавши в себя все эти качества,
всегда был честен перед своей совестью. Это – общечеловеческие ценности, на
которых строится жизнь любого общества.
Виновника сундет тоя , можно было, и не называть по имени. Он простой казахский
паренек, которые нас окружают. Однако, при рождении нас всех нарекают именем. В
повседневной жизни мы не часто встречаем имя Газали. Людей, конечно, интересует
что означает это имя. Сегодня многие нарекают своих чад, именами
высокопоставленных чиновников, известных артистов, часто встречаются имена
ханов, султанов. Нарекать именем новорожденного, это своего рода искусство. Мой
предок был Туетай, так назвали его родители. Вспоминая своего предка, я
представляю бесконечную степь, его бесценные богатства, обычаи и традиции. И я
горжусь тем, что я казах. А назови сейчас дите этим именем, окружающие
испугаются. Стыдно…. Но, стыдясь этого
имени, нарекают своих детей непонятным именем Мэлс. Это не стыдно… Не позовешь на торжество, сильных мира сего,
стыдно. Но не стыдно отстаивать обычаи и
традиции предков. Вот это, правда, от которой больно на душе. Мы искали ответ
на вопрос, почему родители мальчика, которого провели этот красивый обряд,
назвали его Газали. Когда-то великого
писателя современности, Чингиза Айтматова,
спросили: почему судьба ваших героев окутана загадкой? Почему вы не
раскрываете эти загадки? На что писатель ответил: Я пишу для того, чтобы
читатель задумался. Мы тоже задумались над эим именем. Оказывается, этим
вопросам задался и известный казахский писатель Шерхан Муртаза. Это послужило
для нас некоторым самоуспокоением, если сам Шерага задумался, то инам
простительно решили мы. По словам,
известного ученого, историка Мурата Ауезова, был соратником великого ученого Аль-Фараби.
Газали был известным философом, поэтом своего времени, но никак ни ханаом,
султанам. В толковом словаре указана, Газали арабское слово, и означает: “стихотворную
величину лирической песни тюркских
народов, последние две строки, которых рифмуются”.
“Чем иметь хорошие законы, лучше иметь хорошие обычаи и традиции”
говорил Пифагор. Традиции предков сохраняет единство и мир страны. Поэтому
нужно чтить свои традиции и обычаи.
На юге прошел такой сундет той, который пропагандирует национальеыс обряды и
обычаи. Сюда приехали, люди,которыв
душой болеют за будущее своей нации, своей страны. Это ирадует нас.
Сундет той: как проходит обряд обрезания в Казахстане
Сундет – это древний обряд обрезания, который проводился для казахских мальчиков и символизировал посвящение их в джигиты. Раньше в честь этого события родители ребенка устраивали настоящий той (праздничный пир) с байгой, кокпаром и другими развлечениями. А гости вручали виновнику торжества ценные подарки, самым значимым из которых считался домашний скот. Так, хорошим тоном считалось, когда родственники по материнской линии дарили мальчику его первого личного скакуна.
Древний обряд сундет зародился в степи с приходом ислама. До этого времени гунны, саки, скифы, массагеты, тюрки поклонялись божеству Тенгри и исповедовали шаманизм. Мусульманские же обычаи требовали удаления у мальчиков и мужчин крайней плоти. Напрямую в Коране об этом не говорится, но есть множество хадисов (преданий) о необходимости обрезания. Причем, что интересно, в сборнике хадисов Бухари и Муслима рассказывается о пророке Ибрахиме (Аврааме), который сделал обрезание в восьмидесятилетнем возрасте. Но большинство учёных-богословов сходятся на том, что совершить обрезание ребёнку нужно до его совершеннолетия, когда юноша будет обязан совершать все возложенные на него обязанности. Так, сохранилось и предание о том, что пророк Мухаммад зарезал овец за Хасана и Хусайна (внуки пророка) и сделал им обрезание на седьмой день после рождения.
В настоящее время народы, традиционно исповедующие ислам, соблюдают разные сроки проведения этого обряда. Так, например, турки традиционно совершают обрезание мальчикам 8-13 лет, персы – 3-4-летним, арабы городские – на 5-6 году, деревенские – на 12-14 году. В Казахстане сундет проводят сыновьям в нечетные годы, от 3 до 9 лет, чаще всего в 5-летнем возрасте. В былые времена этот обряд совершал мулла. При этом задолго до процедуры мальчика начинали психологически готовить к этому событию. Обычно данная подготовка ложилась на плечи отца и других мужчин рода. Мальчикам объясняли, что только после этого обряда они могут называться мужчинами. Специальные стишки, такие как «бір, екі, үш, төрт, бес, шүметайымның басын кес!» (раз, два, три, четыре, пять, крайнюю плоть пора обрезать!) помогали малышу настроиться на предстоящее обрезание. Для подготовленных мальчиков сүндей той был долгожданным событием. Обрезание принято делать весной или осенью. Зимой выше риск подхватить воспаление от холода, а летом из-за жары швы заживают дольше и чаще возникают осложнения.
День посвящения в джигиты казахи считали праздничным днем, ведь в этот день мальчик прощался со своим босоногим и «бесштанным» детством. Готовились к нему заранее. В книге исследователя Бахыта Каирбекова изложено подробное описание старинного обряда сундет. В начале обряда мальчика стригли, оставляя чуб – кекіл, затем купали и наряжали в новую одежду. Надевали на голову новую шапку – бөрік, верх шапки украшали пером филина. По преданиям считалось, что филин отгоняет злых духов. Одновременно наряжали жеребенка – «бәсіре тай», прикрепляли к нему қоржын для подарков и, посадив ребенка, вели под уздцы через весь аул, торжественно объявляя о предстоящем обряде. В свою очередь соседи надевали на шею мальчика белый либо разноцветный платок, чтобы обряд обрезания прошел успешно. После выбирался «удачный» день для обрезания. У казахов «удачным» днем считается среда.
Родители приглашали муллу, он три раза тщательно мыл руки, читал молитву и укладывал мальчика в кровать. Затем, чтобы отвлечь его внимание, рассказывал всякие истории, сказки и былины. После того как мальчик отвлекался, мулла острым ножом обрезал крайнюю плоть. Рану посыпали золой, которая считалась антисептиком и одевали ребенка в широкую одежду (сүндетжейде или сүндеткөрпе), чтобы не травмировать его символ мужества. А муллу тем временем приглашали к праздничному столу. Зажиточные казахи не скупились на сундет той, отмечали его на широкую ногу. В честь праздника звали много родственников, гостей, устраивали кокпар (козлодранье), курес (борьбу) или байгу (конные скачки). Говорят, что однажды Султан Бейбарыс провел сундет той одновременно для тысячи мальчиков – сыновей его визирей и подчиненных солдат.
Боль от процедуры обрезания компенсировалась многочисленными подарками мальчику. Сейчас в основном дарят деньги, а в старину символично было преподносить ему предметы воинского снаряжения – лук, колчан со стрелами, детское седло. Некоторые родственники могли подарить мальчику лошадь или другой скот. Особенно это практиковалось со стороны родственников мамы – нағашы жұрт. Такой подарок имел особый смысл – он олицетворял будущее богатство мужчины. Говоря современным языком, скот, подаренный на сүндет той, был аналогом первоначального взноса на депозит. Сам посвященный (обрезанный) получал новый социальный статус. Он был уже не дитя и не беззаботный ребенок. Мальчика более не возвращали в женскую половину и приобщали к мужчинам семьи. Виновник торжества, находясь в центре внимания приглашенных на сундет той гостей и родственников, впервые чувствовал себя частью семьи, ее защитником и опорой.
Сейчас родители предпочитают делать обрезание (циркумцизию) своему сыну у специалистов – хирургов. Методы тоже усовершенствовались. Лазерное обрезание минимизирует риск кровотечения, а также гарантирует короткий реабилитационный срок после проведения операции. Заживление у детей занимает от недели до двух. В первые дни рекомендуется постельный режим и спринцовка слабым раствором марганца. Облегчить этот период помогает и современная индустрия нижнего белья: в продаже имеются специальные трусики после обрезания. Пластиковый каркас защищает заживающее место от контактов с тканью, ударов и повреждений. С медицинской точки зрения обрезание полезно для личной гигиены будущего мужчины. Считается, что оно снижает риск заболеваний мочеполовой системы, кроме того, есть исследования, подтверждающие, что обрезанные мужчины реже страдают заболеваниями, передающимися половым путем.
Что такое сундет той
Этнограф объяснил, откуда пошла традиция отмечать обрезание пышным тоем.
Духовное воспитание молодежи, критика стиля звезд казахстанского шоу-бизнеса и какой той можно считать самым главным для казахов — такие темы волновали казахскую прессу и ее читателей, сообщает Total.kz.
Традиционное воспитание — главное, что нужно молодежи
Портал Abai.kz публикует мнение теолога Бахтияра Алпысбаева, который считает, что нынешней молодежи нужно дать воспитание, основанное на национальных традициях.
«Сегодня самое необходимое, что нужно молодежи — это национальное воспитание. Недостаток такого воспитания, недостаточное уделение этому внимания приводит к безнравственности и невоспитанности молодых людей. И это правда, с этим мы сталкиваемся каждый день», — утверждает он.
Теолог привел пример, как эту идею уже претворяют в дело.
«С этой целью в Таразском государственном университете открылся центр «Ізгілік орталығы» («Благое дело»), где взяли на вооружение воспитание молодежи в рамках духовной модернизации, во главу угла воспитания в духе патриотизма ставится именно духовность. Если подрастающее поколение не будет питаться национально-духовными истоками, они подпадут под влияние чуждых религий. В центре уже проводятся первые мероприятия совместными усилиями вуза и Жамбылского областного управления по делам религий. К примеру, будут переведены на казахский язык 100 учебников, признанных Национальным бюро переводов самыми лучшими, а также 18 книг по философии, социологии и религиоведению. Одна из важных проблем сегодня в обществе — это сохранение общечеловеческих ценностей. Не пожалеем своих сил в претворении идей духовного обновления, чтобы сохранить нашу главную ценность — независимость во благо Казахстана», — призывает он.
«У многих наших артистов плохой вкус»
Стилист Алтынай Ергенбай раскритиковала стиль многих звезд шоу-бизнеса, говорится в материале интернет-сайта Stan.kz.
«На самом деле, у многих наших эстрадных певцов очень плохой вкус. Не придавать значения этому — не уважать себя. К примеру, недавно Торегали Тореали на вечере в честь своего дня рождения был в темно-зеленом костюме. Это очень агрессивные цвета, безвкусица, можно сказать. Ерке Есмахан, может, и не такая стильная, как Лидо, но, тем не менее, ее романтическая натура соответствует тому, что она носит и в чем выходит на сцену. Певице Алтынай Жорабаевой следует поработать над своим стилем. Многие говорят, что Камшат Жолдыбаева одевается очень откровенно. Может, она свою красоту именно так хочет подчеркнуть. Как стилист, я не могу никого осуждать, могу только судить, подходит ли это человеку, какие были выбраны фасоны, цвета и так далее. Одежда отражает внутренний мир человека.
Мне говорят некоторые знакомые: вот, может, ты станешь стилистом того или иного артиста. Ко мне не поступали еще предложения от звезд эстрады, я и сама этим пока не интересовалась. В основном мои клиенты — люди бизнеса. Вообще, казахская аудитория только привыкает к тому, что нужно обращаться к стилистам, некоторые даже не понимают, кто такой стилист.
Одежда красит человека. Многие мужчины говорят: внешний вид не главное, главное — это внутренний мир девушки. Это неправда, они лукавят, на самом деле мужчины первым делом обращают внимание именно на внешность», — сказала она в интервью изданию.
Почему сундет той делают пышным праздником?
Традиция превращать обрезание в пышный той пришла к нам от арабов и южных соседей, считают этнографы, пишет Sputnik Қазақстан.
«Есть данные, что султан Бейбарс в Египте повелел сделать обрезание детям своих визирей и солдат в один день, по этому поводу были масштабные празднества. Но изначально это противоречило нашему менталитету. Сделать сундет мальчику — мусульманский долг и, конечно, большая радость. Но превращать это событие в широкомасштабное торжество неприемлемо для казахов. Отмечать обрезание нужно в тесном семейном кругу с близкими родственниками. А самый главный той для казахов — ас (поминки уважаемого человека в годовщину смерти, который прожил долгую жизнь). Именно в этот день можно устраивать большой той», — считает Досымбек Катран.
По словам его коллеги Бибизии Калшабаевой, традиция отмечать с размахом «сундет той» пришла к нам от узбеков.
«Мы изучали быт казахов, проживающих в Ташкенте. Еще в 1990-е годы в Узбекистане сундет той считался «большим тоем». Главным тоем я всегда считала свадьбу молодых. Но мне сказали, что самый важный — это сундет той, потому что это первый шаг к исламу. И многие обряды, такие как дарить одежду, одеяла и другие предметы, это все влияние наших южных соседей, пришло от них», — говорит она.
